窮發之北，窮發之北有冥海者天池也有魚焉其廣數千里未有知其修者

來源：整理時間：2023-05-09 01:04:55 編輯：好學習手機版

1，窮發之北有冥海者天池也有魚焉其廣數千里未有知其修者

向窮盡的地方去形容詞還是名詞作動詞用適：往，去到我向上跳躍，不過幾丈就落下來，飛翔在飛蓬和青蒿之間，這也就是飛翔的極限了。順乎自然，不滯于物

窮發之北有冥海者天池也有魚焉其廣數千里未有知其修者

2，窮發之北之什么 意思

【窮發之北】：（在）不毛之地的北邊. 【窮】：本義為盡,沒有. 【窮發】：不長頭發,引申為寸草不生,不毛之地. 【之】：助詞,“的”的意思. 【北】：北邊,北方.

窮發之北之什么意思

3，窮發之北令人發指千鈞一發發人深省中的發都怎么念

窮發之北 fà 窮發：不長草木，發：頭發令人發指 fà 同上千鈞一發 fà 同上發人深省 fā 啟發

你說呢...

窮發之北令人發指千鈞一發發人深省中的發都怎么念

4，窮發之北有冥海者天池也如何翻譯天池如何翻譯

窮發之北，有冥海者，天池也的意思是在草木不生的極遠的北方，有個很深的大海，那就是天池。天池就是天池的意思。出處：戰國莊周《逍遙游》：“湯之問棘也是已：窮發之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云；摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。”譯文：商湯問棘的話也是這樣的：在草木不生的極遠的北方，有個很深的大海，那就是天池。里面有條魚，它的身子有幾千里寬，沒有人知道它有多長，它的名字叫做鯤。有一只鳥，它的名字叫做鵬。鵬的背像泰山，翅膀像天邊的云；借著旋風盤旋而上九萬里，超越云層，背負青天，然后向南飛翔，將要飛到南海去。擴展資料《逍遙游》賞析：莊子逍遙游思想的主要內容是從“有所待”達到“無所待”的精神境界。《逍遙游》中莊子運用了許多寓言來表述逍遙游的內涵，揭露世俗“有待”的表現。在莊子看來，只有達到“無己”“無功”“無名”的境界，才能擺脫一切外物之累從“有待”達“無待”體會真正的逍遙游。《逍遙游》在構思上采用了文學上的形象思維的寫作手法，運用大量的淺近的寓言、神話、對話，文姿多彩。想象像匹駿馬馳騁于宇宙，攝取與表達中心思想有關的妙趣橫生的題材，生動、形象地宣傳了作者的鄙視高官厚祿、死抱皇恩厚爵，否定現實，追求無己、無功、無名的絕對自由的思想。

5，窮發之北的窮是什么意思

你的問法有問題！！！“窮發”是一個詞，是指傳說中的極荒遠的寸草不生的地方。一說是指傳說中的北極地帶！老兄(大姐）是不是該加點“懸賞分”呀，我剛剛因作弊刷分被扣了不少，懸賞5分總可以吧。

6，窮發之北之什么意思

窮發之北：（在）不毛之地的北邊。其中“之”表示“的”。古漢語中“之”的用法：①<動>到……去。《為學》：“吾欲之南海。”②<代>指示代詞，相當于“這個”、“這”、“這種”等。《廉頗藺相如列傳》：“均之二策，寧許以負秦曲。”③<代>第三人稱代詞，相當于“他”、“它”、“它們”、“他們”等。《論積貯疏》：“生之有時而用之無度。”《鄭伯克段于鄢》：“愛共叔段，欲立之。”④<代>指代說話者本人或聽話者的對方。《捕蛇者說》：“君將哀而生之乎？”⑤<代>第二人稱代詞，相當于“你”、“您”。《漢書·蒯通傳》：“竊閔公之將死，故吊之。”⑥<助>用在定語和中心詞之間，表示修飾、領屬的關系，相當于“的”。《邵公諫厲王弭謗》：“防民之口，甚于防川。”⑦<助>用在主謂之間，取消句子獨立性，一般不必譯出。《師說》：“師道之不傳也久矣。”⑧<助>定語后置的標志。《勸學》：“蚓無爪牙之利。”⑨<助>補語的標志。用在中心詞（動詞、形容詞）和補語之間，可譯作“得”。《捕蛇者說》：“未若復吾賦不幸之甚也。”⑩<助>用賓語前置的標志。《師說》：“句讀之不知。”⑾<助>用在表示時間的副詞后，補足音節，沒有實義。《赤壁之戰》：“頃之，煙炎張天。”⑿<助>用在“前”、“后”、“內”、“外”等詞語和它們的修飾語之間，表示對方位、時間、范圍等的限制。《教戰守策》：“數十年之后，甲兵頓弊。”

7，鯤鵬斥鴳窮發之北的窮是什么意思

這句話出自莊子的《逍遙游》，在這里，窮不做單獨解釋，與“發”合為一專有名詞。窮發，一個沙漠的名字。

窮發是個沙漠。。。。

窮發之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云。搏扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰越而上，不過數仞而下，翱翔蓬篙之間，此亦飛之至。而彼且奚適也！” 1999年11月16日星期二自譯：窮發（沙漠）的北邊有叫冥海的地方，叫做天池。有一種魚，它身寬數千里，不知道它有多長，它的名字叫鯤。有一種鳥，它的名字叫鵬，（它的）背如同泰山（那么高大），翅膀就象垂到天邊的云。舞動翅膀飛翔就象羊角似的旋轉垂直上飛就有九萬里，在云（和大氣）層之上，背靠著青天，然后準備南飛，要到南冥（南海）去。斥鴳笑它說：“你將到哪里休息呢？我騰空而上，不過幾仞（一仞為八尺）就下來，飛翔在蓬草、篙草之間，這才是飛翔的極至。而它將怎么適應環境啊！” 感：理想也許偉大、完美但它必須符合現實需要。其載體連生存的條件都不具備，如何去實現呢。正象斥鴳所說的哪樣：“彼且奚適也！”正所謂：適者生存。多么宏大、美妙、盡善盡美的理想或理論，必須為大眾所接受，否則毫無生命力。道教最基礎的理論就是：自然。人和所有一切都必須順其自然。文中莊子兩次借斥鴳之口說：“彼且奚適也？” “彼且奚適也！”難道不是一再強調，一切必須順乎自然嗎！后人為什么要把所謂的大、高加以強調，比喻其為偉大的抱負。而把渺小的斥鴳看成是胸無大志、鼠目寸光的小人呢。實在有悖道教的原意。“燕雀安知鴻鵠之志哉！” 其實用典有左。【說明】莊子這則寓言是說明，大小、貴賤都是相對的。大鵬和小雀，雖然一個能搏擊長空，展翅高飛九萬里，一個棲身沼澤，往來于蓬蒿之間，但在莊子看來，都是逍遙自在，怡然自得，各得其所，無所謂大小、貴賤之分。后來人們借用這個故事，常常用鯤鵬比喻勇敢，懷有遠大志向的偉大人物，用燕雀比喻渺小卑怯，茍且偷安的小人。