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1，茶道的精神

古老的文化

茶道的精神

2，又誰知道日本茶道精神的那四個字是什么我忘了謝謝

和，敬，寂，清我流氓，最近好嗎？

和、敬、清、寂

和、敬、清、寂、也為四規。

又誰知道日本茶道精神的那四個字是什么我忘了謝謝

3，日本茶道的基本精神是

http://zhidao.baidu.com/question/8138845.html?si=1&pt=sobar_ik 猶豫太長了，所以把網站粘貼給你了謝謝采納

日本茶道的基本精神是

4，什么是茶道

茶道,喝茶的藝人唄.

喝茶的門道.包括好廣泛的內容!!

茶道是一種以茶為媒的生活禮儀，也被認為是修身養性的一種方式，它通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進友誼，美心修德，學習禮法，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念，這與提倡“清靜、恬澹”的東方哲學思想很合拍，也符合佛道儒的“內省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂。　　通過品茶活動來表現一定的禮節、人品、意境、美學觀點和精神思想的一種飲茶藝術。它是茶藝與精神的結合，并通過茶藝表現精神。興于中國唐代，盛于宋、明代，衰于清代。中國茶道的主要內容講究五境之美，即茶葉、茶水、火候、茶具、環境，同時配以情緒等條件，以求“味”和“心”的最高享受。被稱為美學宗教，以和、敬、清、寂為基本精神的日本茶道，則是承唐宋遺風。

5，世人若解茶之道不羨仙人做茶人什么意思

茶道，就是品賞茶的美感之道。茶道亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術，一種以2113茶為媒的生活禮儀5261，一種以茶修身的生活方式。它通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進友誼，美心修德，學習禮法，領略傳統美德，是很有益的一種和美儀式4102。喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念，這與提倡“清靜、恬澹”的東方1653哲學思想很合拍，也符合儒道的“內省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂以求味和心的最高內享受。這一切的背后潛隱著微妙的哲學。茶道是道家的化身。正所謂：“世人容若解茶之道，不羨仙人做茶人。”

大概意思是，做一個懂茶道的人，忘乎所以那是一種享受，比做仙人還境界高

世人要是了解茶的內在，就不會羨慕仙人而做茶人了

世上的人如果了解了喝茶的道理，不羨慕仙人想去做了解茶的人

陸羽有一本關于茶的書，你可以看下

6，作文關于題目的雅趣應該從什么方面寫

應該是寫文化活動類的吧　　我給你篇文章作為參考,祝好!　　《品茶的雅趣》　　茶筍盡禪味,松杉真法音.——蘇軾　　茶道是一種以茶為媒的生活禮儀,也被認為是修身養性的一種方式,它通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進友誼,美心修德,學習禮法,是很有益的一種和美儀式.喝茶能靜心、靜神,有助于陶冶情操、去除雜念,這與提倡“清靜、恬澹”的東方哲學思想很合拍,也符合佛道儒的“內省修行”思想.茶道精神是茶文化的核心,是茶文化的靈魂.　　通過品茶活動來表現一定的禮節、人品、意境、美學觀點和精神思想的一種飲茶藝術.它是茶藝與精神的結合,并通過茶藝表現精神.興于中國唐代,盛于宋、明代,衰于清代.中國茶道的主要內容講究五境之美,即茶葉、茶水、火候、茶具、環境,同時配以情緒等條件,以求“味”和“心”的最高享受.被稱為美學宗教,以和、敬、清、寂為基本精神的日本茶道,則是承唐宋遺風.　　茶分六種：紅茶、綠茶、黑茶、黃茶、青茶（烏龍茶）和白茶.　　茶道要遵循一定的法則.唐代為克服九難,即造、別、器、火、水、炙、末、煮、飲.宋代為三點與三不點品茶,“三點”為新茶、甘泉、潔器為一,天氣好為一,風流儒雅、氣味相投的佳客為一；反之,是為“三不點”.明代為十三宜與七禁忌.“十三宜”為一無事、二佳客、三獨坐、四詠詩、五揮翰、六徜徉、七睡起、八宿醒、九清供、十精舍、十一會心、十二鑒賞、十三文僮；“七禁忌”為一不如法、二惡具、三主客不韻、四冠裳苛禮、五葷肴雜味、六忙冗、七壁間案頭多惡趣.　　茶道的內涵大于茶藝,茶藝的外延大于茶道.我們這里所說的藝,是指制茶、烹茶、品茶等藝茶之術；我們這里所說的道,是指藝茶過程中所貫徹的精神.有道而無藝,那是空洞的理論；有藝而無道,藝則無精、無神.茶藝,有名,有形,是茶文化的外在表現形式；茶道,就是精神、道理、規律、本源與本質,它經常是看不見、摸不著的,但你卻完全可以通過心靈去體會.茶藝與茶道結合,藝中有道,道中有藝,是物質與精神高度統一的結果.茶藝、茶道的內涵、外延均不相同,應嚴格區別二者,不要使之混同.　　茶道被文人視為一種陶冶心性、體悟人生、抒發情感的風雅之事,有獨酌自飲的清幽,也有集會聯誼的雅趣.

不明白啊 = =！

7，中華傳統美德的基本精神是什么

1、重視整體利益、國家利益和民族利益，強調責任意識和奉獻精神。2、推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。3、講求謙敬禮讓，強調克驕防矜。 4、倡導言行一致，強調恪守誠信。5、追求精神境界，重視道德需要。6、強調道德修養，塑造理想人格。中華傳統美德內涵豐富、博大精深，是中華傳統文化中不可分割的組成部分，是人類文明發展的重要精神財富，是我國社會主義道德建設的源頭活水。（1）重視整體利益、國家利益和民族利益，強調責任意識和奉獻精神。“公義勝私欲”是中國傳統道德的根本要求。兩千多年前的《詩經》已經提出“夙夜在公”的道德要求，認為日夜為公家辦事是一種高尚的道德品質。《尚書》也有“以公滅私，民其允懷”的思想，認為朝廷官員應當以公心滅除自己的私欲，這樣就一引以得到老百姓的信任和依附。西漢初年的賈誼在他的《治安策》中提出“國而忘家，公而忘私”，宋代的范仲淹在《岳陽樓記》中提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，都體現了強烈的為國家、為民族獻身的精神。（2）推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。中華傳統美德崇尚“仁愛”原則，主張“仁者愛人”，強調要“推己及人”，關心他人。孔子強調“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，已欲達而達人”。孟子強調“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“親親而仁民，仁民而愛物”。荀子則強調“仁者自愛”。墨子提出“兼相愛，交相利”的思想。古人主張“和為貴”，提出了“親仁善鄰，國之寶也”的思想，強調社會和諧，講求和睦友善，倡導團結互助，追求和平共處。在人際相處上，中國人歷來主張與人為善、推己及人，建立和諧友愛的人際關系；在民族關系上，中華各民族互相交融、和衷共濟，建設團結和睦的大家庭；在對外關系上，中華民族倡導親仁善鄰、協和萬邦，與世界其他民族在平等相待、互相尊重的基礎上發展友好合作關系。推崇仁愛、崇尚和諧、愛好和平是中華民族的優良傳統和高尚品德。（3）講求謙敬禮讓，強調克驕防矜。在中國傳統道德文化中，謙敬既是個人修養的美德，也是為人處世的道德要求。謙即自謙，虛以處己；敬即敬人，禮以待人。謙敬與禮讓是聯系在一起的，如孟子所說，“恭敬之心，禮之端也”。中國傳統道德文化認為，禮是人與其他動物相區別的標志。“凡人之所以為人者，禮義也。”禮也是人的一盤身之本。孔子說：“不學禮，無以立。”《左傳》中也說：“禮，人之干也。無禮，無以立。”中國傳統道德在提倡謙敬禮讓的同時，提醒人們不驕不矜，戒驕戒躁。（4）倡導言行一致，強調恪守誠信。“養心莫善于誠”。信是指一種誠實不欺、遵守諾言的品格。孔子提出“人而無信，不知其可也”，認為“民無信不立”。荀子則進一步將信推行于選賢治國，使信不僅成為朋友倫理、交際倫理的規范，而且擴至一切倫理關系皆應以誠信為本。“與朋友交，言而有信”；為人思誠，信以行義，“信近于義，言可復也”。誠信之德在于言行一致，表里如一，講究信用，遵守諾言。（5）追求精神境界，重視道德需要。中國傳統道德文化強調，人之所以不同于其他動物，是因為人有道德。人們除了有物質需要外，還有精神需要，而一切精神需要中最高尚的需要就是道德需要。孟子說，人之所以異于禽獸的根本點就在于人能夠“明于庶物，察于人倫”，即能本著“仁義”行事。荀子也說，人之所以能夠保持群體性特征，歸根結底是由于人能夠遵守禮儀，否則人就會由于爭斗而發生禍亂，禍亂發生就會造成人與人的彼此分離而變得弱小，就不能勝物。總之，中華傳統美德始終強調道德是人之為人的根本，弘揚彰顯人的道德精神，以崇高的道德境界來激發人的道德主體性。（6）強調道德修養，塑造理想人格。孔子說，“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣”，“有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者”，認為“仁”這種道德品質和道德境界，對人們來說，并不是遙不可及的，人們應當“吾日三省吾身”。荀子認為，“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”。墨家也非常重視“修身”，強調“察色修身”和“以身戴行”，注重社會環境對人的道德品質的影響。中華民族雖然歷經無數磨難與困苦，但始終能屹立于世界民族之林，應當說，這是同中國的優秀傳統文化特別是傳統美德的作用分不開的。