郭沫若《屈原時(shí)代三》:“奉命而行的隨行官員，橫加爭(zhēng)辯的處士，這種應(yīng)運(yùn)而生的人，無(wú)非是早玉或地主早玉之類(lèi)的高門(mén)大族,:應(yīng)運(yùn)而生是習(xí)語(yǔ)，意思是適應(yīng)某種需要,”亦作“應(yīng)運(yùn)而生”,應(yīng)運(yùn)而生里的大部分東西都是美好的東西,應(yīng)運(yùn)而生里的大部分東西都是美好的東西,是個(gè)褒義詞，表示適應(yīng)某種需要應(yīng)運(yùn)而生，比喻適應(yīng)客觀情況,指的是順應(yīng)天命而生,應(yīng)運(yùn)而生比喻適應(yīng)客觀情況,應(yīng)運(yùn)而生是肯定詞。

是個(gè)褒義詞，表示適應(yīng)某種需要應(yīng)運(yùn)而生，比喻適應(yīng)客觀情況。應(yīng)運(yùn)而生里的大部分東西都是美好的東西。:應(yīng)運(yùn)而生是習(xí)語(yǔ)，意思是適應(yīng)某種需要。應(yīng)運(yùn)而生比喻適應(yīng)客觀情況。應(yīng)運(yùn)而生里的大部分東西都是美好的東西。:李晴·嘉寶《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第31集:“他是應(yīng)運(yùn)而生，只是為他工作。”:他是應(yīng)運(yùn)而生，只是給他打工。

應(yīng)運(yùn)而生是肯定詞。指的是順應(yīng)天命而生，后來(lái)是指適應(yīng)時(shí)代需要而出現(xiàn)或發(fā)生的。出自岳《漢書(shū)·序》:“生而有德，應(yīng)時(shí)而建，”王堂伯《益州夫子廟碑》:“大者圣，時(shí)光溯薄，應(yīng)運(yùn)而生，天后所作。”魯迅的偽自由書(shū)，止哭文學(xué)。“在這種情況下，應(yīng)運(yùn)而生的目的就是給人一點(diǎn)提神和安慰，就像‘辣椒和橄欖’的文學(xué)一樣，”也是“生逢其時(shí)”。國(guó)際:機(jī)會(huì)指的是運(yùn)氣，金昌渠《華陽(yáng)國(guó)志·劉閑主簿》:“金芳王生逢其時(shí)，與神和合，愿速速發(fā)跡，使其居寧海。”也是“生逢其時(shí)”，唐律文《靈巖閣尊臣頌》(一):“胡錦之精，魁公生逢其時(shí)，趕得上運(yùn)。”亦作“應(yīng)運(yùn)而生”，郭沫若《屈原時(shí)代三》:“奉命而行的隨行官員，橫加爭(zhēng)辯的處士，這種應(yīng)運(yùn)而生的人，無(wú)非是早玉或地主早玉之類(lèi)的高門(mén)大族。用法:use，作謂語(yǔ)和定語(yǔ)；指新事物，比如天地有異人，除了大仁大惡，其余都一樣；若仁者為應(yīng)運(yùn)而生，惡人當(dāng)劫而生，天下由運(yùn)治，天下危矣。