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1，歸去來兮辭關于不忘初心的的句子

歸去來兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。寓形宇內復幾時，曷不委心任去留。

回心轉意

歸去來兮辭關于不忘初心的的句子

2，得到和失去

當你在剛剛戀愛的時候，你會產生很多美好事情，當你們感情不好的時候，你感到傷心，心痛，委屈，不甘，在愛情中會有酸甜苦辣，有時候會招人著迷，有時也會叫你痛著心扉，不管是在愛情中還是生活中，得不到的感覺就是最好的，得到了不會去珍惜就會失去，所以人人都會說要珍惜，可有幾人做到呢

謝謝，我終究還是明悟了，原來能做到不忘初心就已經很難了，得到的，終究會失去，無非是時間的長短，越懂得珍惜，就越會在乎

得到和失去

3，二十大宣傳標語有哪些

1、不忘初心，繼續前進，以優異成績迎接黨的二十大勝利召開。2、毫不動搖堅持和發展中國特色社會主義！3、講政治，重規矩，作表率，以優異成績向黨的二十大獻禮。4、借動力、造聲勢、聚合力、創佳績，向黨的二十大獻禮!5、科學發展，跨越發展，向黨的二十大獻禮!6、牢固樹立“四個意識”，堅決維護黨中央權威。7、亮出黨員身份，亮出公開承諾，爭創人民滿意窗口。8、履職盡責創先進，立足崗位爭優秀。9、搶抓機遇、凝心聚力、立志追趕、激情創業，推動發展大跨越!10、深化學習型黨組織創建活動，提高黨的建設科學化水平!

1、深學細悟凝聚思想共識2、奮進新征程·建功新時代3、濃墨重彩開展成就宣傳

二十大宣傳標語有哪些

4，星云大師的一筆字的主要內容

放下凈心無畏觀心自在與人為善以和為貴道在心中悟乃人生應無所住而生其心天下為公不忘初心一花一世界一人一佛明月當空吉星高照春風化雨佛道禪心一心不二光照大千心有佛土知足心安登高望遠。。。。。。。

星云大師接見了我們，臨別，送給了五個字的箴言。即“舍、樂、誠、悟、容”。人生最高境界——舍，大舍大得，小舍小得，不舍不得。生活最高境界——樂，快樂能健康，快樂就長壽。待人交友的最高境界——誠，誠心誠意，真誠心相印。學習的最高境界——悟，學識如寶庫，領悟是鑰匙。夫妻恩愛的最高境界——容，包容與寬容，是愛的不老藥。

5，china作文50詞急急急急急急急急急急急急l 搜

人生如寄，飄渺若塵。再濃郁的世味，有一天亦會淡如白水。昔日風雨同濟的人事，終會道別，到底與你執手相待的，唯有那本從一開始就捧著的書。論實屬，是一段漫長的文化旅程，經歷了無數歲月問詢，光陰沉淀，那淡雅墨香，依舊縈繞著夢里情懷。一篇篇文章，看似無奇,實則蘊含內斂的靈氣，它們不過沉積在無聲的歲月中，靜候有識之士的賞識，它們大多深藏不露，空有一身書香，唯獨經歷反復的翻閱后才頗有所悟。其中所含的奧秘自然是不徑而走。一切際遇，皆因緣起。我也并非是一開始就鐘情于書的。我與詩書的緣，在世間大美中很小，卻得清風拂照，明月眷顧，也許只是一點芳蘭蕊，只是一杯雨前茶，卻有很慢很慢的香，開在緩緩走過的歲月中……年少時不懂文墨，總愛拿父親的墨水信手涂鴉，在一張張白紙上留下我的“杰作”，那時隨行的“揮墨作畫”成了我為數不多的嗜好——正因繪畫，而對繪本動情，盡管是些現在看來相當淺顯的故事，和稚嫩的插畫，柔和的色調，哪怕大字不識幾個，看著圖中惟妙惟肖的圖畫，對于書中的旨意也能略知一二，不亦樂乎。爾后學了識字，理所當然的擁有了一些珍視的書籍，不再央求母親念字于我，起初誤打誤撞般望著書中遐思的方式也自此告一段落，終能獨享這段不可多得的閱讀時光。常言道，萬事開頭難，閱讀亦如此，但是對于書籍的挑選便令我猶豫不決，流傳于世的書籍紛繁萬千，能夠動人心腸，真正適合我的又是哪些？以至于一開始所看的書籍相當雜亂，由于沒有什么閱讀的經歷，對于手中的書籍大多淺嘗輒止，囫圇吞棗，自以為早已領悟了書中旨意，實則不然。這段歲月里看的書雖不少，卻未嘗讀有所成，實乃憾事。過去的六年清閑日子中，沒有太大的動力，常是三分鐘熱度，昏了頭腦，一度放棄了不少愛好，唯有詩書是個例外。一有時間便往圖書館跑，在時光的堆疊之下借閱了不少書籍，走進了一位位文人墨客，繼而定義了適合自己的書籍。對于書，總有一份難以割舍的心緒，愈發的離不開了。雖未能達到香菱學詩那般癡迷，卻也是在爭分奪秒的閱讀，借閱讀豐盈自己的閑暇時光。暮然回首已是今朝，經歷的人情事故不在少數，翻閱過的書籍如是。學業的繁忙令我鮮有時間能與書相伴——但無論事態如何變革也不會忘卻這位老友。每日也要從百忙之中抽出那么幾分鐘：去賞讀一篇美文，摘錄一些辭藻為自己所用。也許[初中作文www.CnZuowen.cN]是理解的長進，以及心境的不同，過去被自己排斥的那些艱澀難懂的名著，漸漸也入了眼。名著之所以能聞名至今，亦是當之無愧的，其中對人物的刻畫，主人公內心的復雜，以及故事情節的一波三折無一不令人拍案叫絕。暗自慶幸自己愿意不斷的去接受新事物，才得以挖掘名著藏匿在字里行間的美。因閱讀，開始提筆作文，幾筆輕描淡寫，便可知足常樂，道盡心中悲喜，自成一派，擁有自己獨特的風格。千里馬還需遇伯樂，并非所有的天才都被重視，不是所有的情懷都被珍惜，有這么一顆愛好文學的初心便好，不管他人如何相待，我自巋然不動。名師點評：小作者在文章中講述了自己如何鐘情于書的故事。或許一切都是緣分罷，因為墨水的信手涂鴉讓小作者開始接近書籍，之后自己開始閱讀，到后面沉浸于書的海洋中。這是小作者心路的變化，也是小作者對書的愛。小作者讀書的堅持，值得我們學習。

6，神仙如何解釋

釋義：　　1.神話傳說中指有超凡能力，可以長生不老的人；道家指修煉得道而獲得神通的人。　　2.比喻能夠預測和語言的人。　　3.比喻無牽無掛，逍遙自在的人。[編輯本段]道教神仙　　道教以“道”為最高信仰。“道”無形無象，而又生育天地萬物。“道”在人和萬物中的顯現就是“德”。故萬物莫不尊道而貴德。道散則為氣，聚則為神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。神仙以濟世度人為宗旨。故道教徒既信道德，又拜神仙。道教信奉的最高尊神是“三清”，其次為玉皇等四御，再次則為眾天神。其他分司不同職責的神仙，老百姓最熟悉的有風、雨、雷、電、水、火諸神，以及財神、灶神、城隍、土地等。　　道教所謂神分有兩種，一者是先天尊神，為天地本源之道的代表，如三清。一者為后天神，為善人或者有大功之人死后封為天神、地神等。　　仙為后天，指經過某些特殊仙法修行而成。　　神仙分類　　關于神仙的種類，歸納起來，約分五種：　　====《鐘呂傳道集》論“仙有五等”=====　　鐘曰：“法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不離于鬼，人仙不離于人，地仙不離于地，神仙不離于神，天仙不離于天。”　　呂曰：“所謂鬼仙者，何也？”　　鐘曰：“鬼仙者，五仙之下一也。陰中超脫，神象不明，鬼關無姓，三山無名。雖不輪回，又難返蓬瀛。終無所歸，止于投胎就舍而已。”　　呂曰：“是此鬼仙，行何術、用何功而致如此？”　　鐘曰：“修持之人，始也不悟大道，而欲于速成。形如搞木，心若死灰，神識內守，一志不散。定中以出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙。以其一志陰靈不散，故曰鬼仙。雖曰仙，其實鬼也。古今崇釋之徒，用功到此，乃曰得道，誠可笑也。”　　呂曰：“所謂人仙者，何也。”　　鐘曰：“人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一術，信心苦志，終世不移。五行之氣，誤交誤會，形質且固，八邪之疫不能為害，多安少病，乃曰人仙。”　　呂曰：“是此人仙，何術、何功而致如此？”　　鐘曰；“修持之人，始也或聞大道。孽重福薄，一切魔難而改初心，止于小成。云法有功，終身不能改移，四時不能變換。如絕五味者，豈知有六氣，忘七情者，豈知有十戒。行漱咽者，哈吐納之為錯。著采補者，笑清靜以為愚。好即物以奪天地之氣者，不肯休糧。好存想而采日月之精者，不肯導引。孤坐閉息，安知有自然。屈體勞形，不識于無為。采陰、取婦人之氣，與縮金龜者不同。養陽、食女子之乳，與煉丹者不同。以類推究，不一可勝數。然而皆是道也，不能全于大道，止于大道中一法一術功成安樂延年而已，放曰人仙。更有一等，而悅于須臾，厭于持久，用功不謹，錯時亂日，反成疾病，而不得延年者，世亦多矣。”　　呂曰：“所謂地仙者，何也？”　　鐘曰：“地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可見功，唯以長生住世，而不死于人間者也。”　　呂曰：“地仙如何下手？”　　鐘曰：“始也法天地升降之理，取日月生成之數。身中用年月，日中用時刻。先要識龍虎，次要配坎離。辨水源清濁，分氣候早晚。收真一，察二儀，列三才，分四象，別五運，定六氣，聚七寶，序八卦，行九洲。五行顛倒，氣傳于母而液行夫婦也。三田反復，燒成丹藥，永鎮壓下田，煉形住世而得長生不死，以作陸地神仙，故曰地仙。”　　呂曰：“所謂神仙者，何也？”　　鐘曰：“神仙者，以地仙厭居塵世，用功不已，關節相連，抽鉛添汞而金精煉頂。玉液還丹，煉形成氣而五氣朝元，三陽聚頂。功滿忘形，胎仙自化。陰盡陽純，身外有身。脫質升仙，超凡入圣。謝絕塵俗以返三山，乃曰神仙。”　　呂曰：“所謂天仙者，何也？”　　鐘曰：“地仙厭居塵世，用功不已，而得超脫，乃曰神仙。地仙厭居三島而傳道人間，道上有功，而人間有行，功行滿足，受天書以返洞天，是曰天仙。既為天仙，若以厭居洞天，效職以為仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升遷，歷任三十六洞天，而返八十一陽天，而返三清虛無自然之界。”

天人。六道眾生之一

是人們對大能力者的一種稱謂，也是對人力無法完成的事情的自我詮釋

7，神仙級別稱呼

小說修真劃分:　　修真界：筑基辟谷金丹元嬰分神出竅合體渡劫大乘(比較普遍的)　　神仙:凡仙、天仙、金仙、大羅金仙、玄仙、仙君、仙尊、仙帝(仙界小說的大多都有這個劃分- -)　　現實修真劃分有2種:　　境界:筑基,煉精化氣,煉氣化神,煉神還虛,還虛合道,破碎虛空.　　五仙說(這個是最早最古老的說法):鬼仙,人仙,地仙,天仙,神仙　　修真（筑基，結丹，金丹，元嬰，合體，渡劫，大乘散仙（洪荒沒有大乘，散仙）　　地仙，天仙，真仙，太乙真仙，太乙金仙，太乙玄仙，大羅真仙，大羅金仙，　　大羅玄仙，準圣，教主（封神后的冥河，鯤鵬（耶和華）），混元（封神后的鎮元子），混元金仙（圣人），混元至仙（洪荒傳道時之鴻鈞），天道，鴻蒙至元　　早期道教經典《太平經》就將神仙分為六等：一為神人，二為真人，三為仙人，四為道人，五為圣人，六為賢人。并稱：“神人主天，真人主地，仙人主風雨，道人主教化吉兇，圣人主治百姓，賢人輔助圣人理萬民錄也，給助六合之不足也。”　　晉葛洪《抱樸子內篇．論仙》引《仙經》將神仙分為三等：天仙、地仙、尸解仙。稱：“上士舉形升虛，謂之天仙；中士游于名山，謂之地仙；下士先死后蛻，謂之尸解仙。”　　梁陶弘景《真靈位業圖》又把神仙分為七階：玉清、上清、太極、太清、九宮、洞天、太陰。　　而北周的《無上密要》則從得道成仙的層次出發，將神仙分為：得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宮道人、得太清道人、得太極道人、得上清道人、得玉清道人。其中“得鬼官道人”為人死后的仙鬼安排，表明死后也有升仙的希望與機遇，從而說明南北朝時已有“鬼仙”的說法。　　唐時的《天隱子》又將神仙分為五類，稱：在人稱人仙，在地稱地仙，在天稱天仙，在水稱水仙，能神通變化者稱神仙。　　宋張君房《云笈七簽`道教三洞宗元》“三清”條目中則將神仙分為九品，稱：“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也。”九仙為：上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、靈仙、至仙。真、圣之號亦以上、高、太、玄、天、真、神、靈、至為次第。這與《太真科》的分類方法大致相同。　　總之，關于仙品的分類方法很多，后來《仙術秘庫》對其加以歸納總結，稱“法有三乘，仙分五等”，其五等仙為：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。基本上奠定了神仙品位的基礎。　　一．天仙品位　　亦稱“仙人”、“飛仙”、“大羅金仙”。指居于天府、能舉行飛升的神仙。《天仙品》：　　“飛行云中，神化輕舉，以為天仙，亦云飛仙”《抱撲子內篇、論仙》與《仙術秘庫》均其列為第一等。《墉城集仙錄》將升天之仙分為九等：第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飛天真人、第五靈仙、第六真人、第七靈人、第八飛仙、第九仙人。若從修煉角度上看，天仙為修證之最上一成，修煉之最上乘。丹道中所指的“煉虛合道”的大成景界。屆時神光普照，化身萬千；一得永得，一證永證，神通恢闊，法力無邊。天地閉時而不同閉；天地開時，開辟度人。　　二．神仙品位　　亦稱“仙人”、“真人”，統稱“仙真”。指長生不死、修煉得道的人。道經曰：“煉形為氣，名曰真人。”“得本元氣，故曰煉形為氣，正性無偽，故曰真人。”莊子曰：“有真人而后有真知。何謂真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士”；“登高不憟，入水不濡，入活不熱“，”“不知悅生，不知惡死”，“其寢不夢，其覺不憂，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，眾人之息以喉。”淮南子曰：“莫生莫死，莫虛莫盈，是謂真人。”從修煉角度上看，神仙為修煉之上成。丹道上講為煉神還虛的乳哺階段。此時煉形化炁，胎仙自化，陽神已成，脫質升舉。即運用大周天之火候，以炁合神，神炁為一，心無生滅，息無出入。重濁之形，化為輕清之炁；純陽之體，盡為神通萬化。屆時體變純陽，陽神已成，具有神通萬化之功能。　　三．地仙品位　　道教仙人譜系的一種，為無神通力之仙。據《天隱子》記載，在地為地仙。《仙經》云：中士游于名山，謂之地仙。地仙在道教神仙譜系中屬于中等仙人。據《仙術秘庫》載，地仙有神仙之才，無神仙之分。得長生不死，而作陸地游閑之仙，為仙品中之中乘。《秘要經》認為：“立三百善功，可得存為地仙，居五岳洞府之中。”從修煉角度上看，地仙為修煉之中成。丹道上講指完成煉炁化神的胎養階段。此時能夠在長壽的基礎上證到長生，但是尚無神通變化可言，因而只能在地上行走。此時仍有呼吸和飲食，形質未能全部化為輕清。但修煉至此，容光煥發，步履輕疾，壽増無量。　　2009-6-2 09:20 回復　　117.22.51.* 2樓　　四．人仙品位　　道教仙人譜系的一種，為形體堅固、長生住世的人。《鐘呂傳道集》：“人仙者五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一術，信心苦志，終世不移，無行之氣，誤交誤合，形質且固，八邪之疫，不能為害，多安少病，乃曰人仙。”又稱：“修持之人，始也或聞大道，業重福薄，一切魔難，遂改初心，止于小成，行法有功，終身不能改移，四時不能變換。如絕五味者，其知有六氣；忘七情者，豈知有十戒；行漱咽者，貽吐納之訓錯；著采補者，笑清靜以為愚；好即物以奪天地之氣者，不肯休糧；好存想采日月之精者，不肯導引；孤坐閉息，安知有自然；屈體勞形，不識于無為；采陰取婦人之氣，與縮金龜者，不同；養陽食女子之乳，與煉丹者不同。以類推究，不可勝數，然而皆是道也。不能全于大道，止于大道中一法一術，功成安樂延年而已，故曰人仙。”《金丹真傳`序》曰：“補完氣血，復成乾體，復得外藥，結成內丹，此人仙也。”《武術匯宗》：“有從下關用功者，不使真氣泄于陽關，保守元氣，鎮守下田，不悟移鼎換爐之法，而安長生不老之果，或延壽于數百年，或延壽于數千年，久而不死，謂之人仙。”從修煉角度上看，人仙為修煉之下成。丹道上講指煉精化炁的筑基階段。此時修煉之人，道中得一法，法中得一術，恒久有成，可以延年益壽，返老還童，肉體堅固，長壽不老。其方法有：絕谷、忘情、納津、吐納、持靜、持戒、存想、采日精月華、導引、閉息、自然、無為等功法，若能信心苦志，堅守不移，足可保命固形，安樂延年，但有形之軀最終必壞。　　五．鬼仙品位　　又稱“靈鬼”。指修道者未能煉至純陽，死后出陰神，乃為鬼仙。《鐘呂傳道集》：“鬼仙者五仙之下一也，陰中超脫，神像不明，鬼關無姓，三山無名，雖不人輪回，又難返蓬瀛，終無所歸，止于投胎奪舌而已。”又稱：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神識內守，一志不散，定中出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙，以其一志陰靈不散，故曰鬼仙，雖曰仙，其實鬼也。”《武術匯宗》：“一味閉目寂坐，冥心寂照，則靜中尋靜，悟人頑空寂滅矣．而未滅盡定，只煉得一個強定之陰神，到氣盡時，陰神一出．便為靈鬼，謂之鬼仙。”從修煉角度上看，鬼仙為修煉之最下乘。丹道上講指僅僅限于基礎的性功修煉階段。修證之時．身如槁木．心同死灰，神意內守，悟人頑空。到撒手了結之時，定中能出陰神，陰神屬于清靈之鬼，而非純陽之仙。在修煉之時，有人年事已高，肉體衰朽，或者環境困難，無從保障，今生修成已無望，乃用此法，可出陰神，以為下輩子繼續修證．同樣屬干鬼仙。此法有：投胎、奪舍、借尸、轉世等。

講隨緣！你有透視天眼，入三味五眼六通！自己知道！地獄眾生大地土之多，怎么來的，無知無識！無神論機器人時代濁氣重，版本太多太雜亂！亂七八糟

神仙級別我經常在開示的時候講天人有五衰等等，很多佛友就寫信說：“師父，能不能在白話佛法當中講一講，天人有哪五衰？”今天就跟大家講一講天人的五衰。其實在六道當中，天道里的人跟我們人一樣，天人壽命將要盡的時候也會出現種種的異象——有不一樣的景象出現，比方說五衰，有大五衰、小五衰兩種。五衰，首先就是一個人的垢穢，衣服垢穢，垢穢就是污垢，穢就是臟了，衣服臟了。因為在天上所有人的衣服都是非常漂亮，妙服光潔，非常光鮮，很光亮。但是在天人的福氣享盡的時候，衣服就開始垢穢了，有污垢了，臟了、污染了。頭上的花萎。天人頭上都有“花”，他們的“花”相當于我們人間的頭上的翡翠、珠寶。天人想要什么，意念一想，頭上就出現各式各樣的“花”。就像很多女孩子如果做天人之后，她們照著鏡子，“我這里最好來一顆藍寶石”，一顆藍寶石就在那里了；“我這個地方弄一個發結”，一個漂亮的發結就上去了，就像寶冠的翡翠、玉石這些非常好的東西。當天人要離開的時候，天福享盡的時候，頭上的冠花自然就萎靡了，慢慢地凋謝了。第三，是腋下汗流。因為在天上的天人平時非常清潔干凈，是微妙香體，身上有股香味，非常干凈，他們身上永遠不會發臭的。比方說你在一個很干凈的地方，沒有污染的地方，你永遠不要擦皮鞋，身上不會有灰，天上就是這樣的。但是等到腋下流汗的時候，基本上天福已經享盡，這個天人要壽終正寢了，要死了。第四種，叫身體臭穢。天眾妙身殊異，在天上的天人身體香得不得了，那種感覺非常自然，而且這種香絕對不像人間搽的那種香，它是一種自然的花香。很多人說經常聞到花香，這非常好。當一個人的福壽福盡、壽終之時，突然之間他的身體開始有臭味道出來。所以為什么我們拜佛的時候身體要洗干凈，就是要像天上的天人一樣非常干凈。你們洗完澡，人是不是覺得很輕松？就是這個道理。一個人很臭的時候覺得自己身體很重，所以人要干凈。第五，是不樂本座。本來天人在天上最快樂，非常快樂，坐也坐得快樂，站也站得快樂，但是等到福盡、壽終之時，連自己的座位都坐不住，開始搖晃，覺得這個地方壞了、那個地方壞了。師父曾經跟大家講過，菩薩在天上有蓮花座。天人是什么座？是一個很漂亮的座位，這個座位有點像花、香雕刻一起和合而成的，平時坐得會很樂意，很開心。這五大衰相——衰亡的相顯現的時候，天人將會死亡。在欲界天、色界天的天人都會有五衰。師父曾經跟你們講過，天人里邊有一種天人是真的太厲害了，如果能夠登上無色界天，那你基本上沒有任何物質了，這個天界基本上是沒有意識存在了，所以他不會出現天人五衰的情況。如果能夠在天道里邊最高的一道——無色界天，這些五衰都沒有了，天人就不會死亡了。而且我曾經跟你們講過，無色界天跟超出六道已經很接近了，很多菩薩經常到無色界天來救人，他們在無色界天停一停再往下跑。剛剛跟大家講的是大五衰，接著講小五衰相。第一，樂聲不起，就是本來在天上很多的音樂一直會連續不斷，就像我們現在到了一個shopping center買東西的大廈，或者一家高級的商店、酒店，它會輕輕地一直放著音樂的。天人要死的時候，聽不到這種樂聲了，沒有聲音了。第二，身光忽滅。就是身上的光沒有了。你們去看，一個老人家要走的時候，臉上沒光，頭上沒光，身上非常灰暗。所以，一個人金光閃閃，在弘法當中、念經當中，滿臉精神，精氣神十足，這個人不會衰亡。第三，是浴水著身，天人的肌膚非常香膩，非常香，他們像蓮花一樣的，水沾不上去的。比方說，你們澆花的時候，花是不接受這個水的，慢慢在上面流掉，不是水一下去就跟花合在一起的，這是我們說的蓮花、好的花。但是天人衰相現示的時候，淋浴的水（天人是不用洗澡的）——那些天水就會沾在身上，停住，不會干了。第四，叫著境不舍，你只要貪戀境界，你的心就停在那里，會舍不得。大家都知道，天上的景色非常殊勝。我們人也是這樣，一個人臨死之前看看家里每塊磚、每個房，很多人就會留戀，說：“你讓我再去看看我過去的小學，再去看看我過去曾經去過的地方。”那個時候他就會留戀。這個衰相來的時候，他就開始慢慢地取著不舍，不舍得了。第五，就是眼目數瞬。大家知道，在天上的天人他們的天眼無礙，看什么東西都可以看得很遠，眼睛非常好，普觀大千，他們在天上可以看得很遠，人家說“千里眼”，就是這樣。但是于衰相現前的時候，其目數瞬，只能看到很短，已經無法普觀大千世界了。五種小衰相顯現的時候，基本上已經知道大衰相要開始了。但是小衰相能夠提醒你：你要注意了，你天福、天命將盡。這個時候如果你能夠遇到菩薩，重新用自己的善根來澆灌你的心靈，你照樣可以有轉機，不進入大五衰相。這些介紹都是《阿含經》中的。佛法早就講人有五衰現象，佛家早就承認這些。我們人其實也要懂得，當一個人很臟的時候，當一個人已經洗澡都洗不動，當一個人說話說不動，當一個人眼睛看人家很呆滯，當一個人睡覺沒有時間，爬也爬不起來，睡也睡不醒的時候，吃不下、睡不著的時候，這就是人的五衰開始了。其實都是一樣的。當一個人經常執著于我剛才說的，不停地睡覺睡不醒，睡不著，吃東西又吃不下，做什么事情覺得沒勁，沒有力……實際上，生命現象已經開始出現衰相了，就是衰亡之相。還有很多的人在死之前，因為他要投畜生嘛，他做的動作、做的事情已經開始像動物了。很多人要死之前，講話講不清楚，實際上他已經像動物在叫，駝著腰，就像一個動物。你看人應該昂首挺胸，首就是頭，昂頭挺胸，但是動物沒有一個是頭挺起來的。所以一個人的頭抬不起來，說明他已經做了不好的事情；一個人頭抬得起來，昂首挺胸地去做，這個人就是還活得挺好的。所以你去看，一個人腰背駝了，眼睛看不清楚了，頭昂不起來了，走路搖搖晃晃了，對不起可能很快就會墮入畜生道，就會變成一個畜生，樣子就會出來了。有的人話講不清楚，你說這個人還能活幾天？過去在經文當中有關于帝釋天的故事，他有一世在天上臨終的時候，知道自己要墮入人間了，而且受胎會成為人家家里贍養的一個驢子，所以他身體逐漸出現五大衰相，那個時候他憂心忡忡，幸好他及時想起了佛陀在三界之中唯一能濟人苦厄，他在天界就拼命地求佛、求法。當他正在專心一意虔誠皈依佛法的時候，他發現自己竟然在一瞬間已經在驢的肚子里了。還好，這頭驢子不知道為什么突然掙脫了繩索四處亂跑，弄壞了陶人（就是做陶瓷的人）的作品，這個主人一怒之下痛打了驢子一頓，傷及腹內的幼胎，流產了。帝釋因此逃過一劫，他就感恩佛陀的威德力。帝釋不但得悟無常的意義，更加精進奉行解脫之道，成為佛法的護法神，所以在天上有一個天王叫帝釋天。為什么在天上學佛人不多？因為太幸福了。所以我們在人間太有福氣不是一件好事情，要常吃苦的人才有奮進心。等你到了天界，你天福享盡還是要下來。為什么說人道最好呢？因為人在受苦，所以他會一世修成，他放下自己的痛苦，他才能成道。所以，做天人也不是這么如意的，做人也要懂得這些道理，在這個世界上沒有一樣東西是長久的。天人也要經常修，不要等到自己看到天福享盡了才修。就像人一樣，有些人有錢，吃喝玩樂永遠不知道修心，等到自己身圝體不好了，五衰情況出現了——牙齒沒有了，開始頭發掉了，背開始駝了，這個時候才想到“哎呀，我要拜佛啊”，雖然佛能救他，但是他的魂已經到了一個做陶人家的驢腹當中了，這種是很危險的，一生下來，已經沒辦法改變因果了。希望大家好好修，今天跟大家講了這些天上的非常有趣的事情。師父以后在白話佛法當中還會跟大家講更多關于天上的、人間的一些大家不知道的事情。恭錄天人亦有五衰人間謹當精進

男的可以稱呼為真人，女的可以稱呼為仙子同輩可以稱呼為道友，低等的可以叫上等的上仙大仙有特權可以被叫圣君，圣尊