社會學(xué)論文，大學(xué)生人際關(guān)系是社會學(xué)論文類型

來源：整理時間：2022-12-20 10:09:50 編輯：好學(xué)習(xí) 手機版

本文目錄一覽

1，大學(xué)生人際關(guān)系是社會學(xué)論文類型
2，要寫一篇社會學(xué)小論文向大家咨詢下
3，社會論文怎么寫
4，急求一篇社會學(xué)基礎(chǔ)的論文
5，求一篇社會學(xué)研究設(shè)計范文
6，初一上學(xué)期歷史與社會學(xué)科的論文
7，社會論文800字以上

1，大學(xué)生人際關(guān)系是社會學(xué)論文類型

是社會學(xué)的重要類型

應(yīng)當(dāng)算是，是期中的1部份吧

大學(xué)生人際關(guān)系是社會學(xué)論文類型

2，要寫一篇社會學(xué)小論文向大家咨詢下

從下面看吧，首先說明為什么會產(chǎn)生貧富差距然后是會產(chǎn)生什么問題最后是如何避免這種差距多上網(wǎng)找找文章實在不會的時候就剪刀加漿糊。雖然不太好，但是總比掛掉好

要寫一篇社會學(xué)小論文向大家咨詢下

3，社會論文怎么寫

我覺得，應(yīng)該從社會性質(zhì)入手、分析社會的現(xiàn)象并作出解釋。要分幾個方面由順序依次探討、并且要有各階層人的不同態(tài)度、最后由這種社會性質(zhì)的利弊來討論、以及各個國家的看法。

社會論文怎么寫

4，急求一篇社會學(xué)基礎(chǔ)的論文

給你個參考吧，別人寫的，希望能幫到你。http://www.gxud.com/linchuangzhenduanxue/200901/11-510010.shtmlhttp://www.gxud.com/linchuangzhenduanxue/200901/08-495712.shtml 舉手之勞，助人為樂——莫莫

再告訴你一個地址吧： http://www.sxdxs.com/article/a211/ 里面關(guān)于社會學(xué)的論文很全。如果你不想寫男女?dāng)?shù)量比例失衡就自己到網(wǎng)站選擇吧。

5，求一篇社會學(xué)研究設(shè)計范文

課題題目學(xué)好理科的方法　　指導(dǎo)教師劉樂根　　課題組成員石利新　　主導(dǎo)課程數(shù),理,化,生相關(guān)課程數(shù),理,化,生　　背景說明（課題是如何提出來的）　　很多學(xué)生很認(rèn)真很刻苦的學(xué)習(xí),成績卻無法上去，多半是方法出了問題。古語云：授人以魚，只供一飯。授人以漁,則終身受用無窮。學(xué)知識，更要學(xué)習(xí)方法。　　課題的目的和意義：　　研究本課題的主要目的就是要想讓和我從前一樣陷入誤區(qū)的學(xué)弟學(xué)妹們蒙垢吸取教訓(xùn),并從中獲取對自己有幫助的方法.　　根據(jù)各老師的一些意見和我個人在學(xué)習(xí)上的一些方法,來為這些學(xué)生提一點建議:　　學(xué)生需要花時間來檢討自己的學(xué)習(xí)方法，提升自己的學(xué)習(xí)方法，改正自己學(xué)習(xí)方法上的問題，學(xué)習(xí)方法正確了,學(xué)生在成績的突破性飛躍就指日可待了。　　任務(wù)分工：一人完成　　活動步驟：　　1. 發(fā)調(diào)查問卷,調(diào)查一下同學(xué)們都陷入了怎樣的學(xué)習(xí)誤區(qū).　　2. 整理資料并提取其中的類似誤區(qū).　　3. 根據(jù)這些誤區(qū),上網(wǎng)查找相關(guān)的建議并整理.　　4. 根據(jù)這些誤區(qū),采訪一下老師的建議及方法.　　5. 根據(jù)這些誤區(qū),提出自己的一些建議及方法.　　6. 整理并合并這些建議及方法,作出總結(jié).　　預(yù)期成果：（論文，調(diào)查報告，實驗報告，制作模型等）　　會得到一些調(diào)查報告后一些調(diào)查過的數(shù)據(jù),分析整理后得到一片總結(jié).　　表達形式：（文字，圖片，實物，音像資料等）

6，初一上學(xué)期歷史與社會學(xué)科的論文

歷史與社會學(xué)系一直奉行“四個樹立”、“五個堅持”和“六個轉(zhuǎn)變”的辦學(xué)理念，即樹立“教學(xué)為本、質(zhì)量立系”的辦學(xué)觀；樹立“規(guī)模、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、效益” 相互協(xié)調(diào)的發(fā)展觀；樹立“立足區(qū)域、面向社會、走向國際”的教學(xué)觀；樹立“博學(xué)、務(wù)實、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)”的人才觀。堅持教學(xué)工作的中心地位；堅持本科教學(xué)的主體地位；堅持基礎(chǔ)教學(xué)的重點地位；堅持教學(xué)改革的核心地位；堅持教學(xué)質(zhì)量的永恒地位。實現(xiàn)由注重專業(yè)對口教育向全面素質(zhì)教育和培養(yǎng)應(yīng)用型人才的轉(zhuǎn)變；注重由知識傳授向注重培養(yǎng)創(chuàng)新能力轉(zhuǎn)變；由注重統(tǒng)一要求、單一的培養(yǎng)模式向因材施教、發(fā)展個性、多層次、多樣化的培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)變；由注重單純的學(xué)科系統(tǒng)性向注重整體優(yōu)化的綜合性轉(zhuǎn)變；由注重理論教學(xué)向注重理論聯(lián)系實際、加強實踐教學(xué)轉(zhuǎn)變；由注重教師的傳授向注重教學(xué)相長、學(xué)生是教學(xué)的主體轉(zhuǎn)變。歷史與社會學(xué)系一向重視教學(xué)質(zhì)量，在專科階段的辦學(xué)中，自山東省實行專升本制度以來，升本率始終處于全省同類專業(yè)前列。我們加大了考研關(guān)鍵課程——英語的教學(xué)力度，增加了英語的學(xué)習(xí)時間，使我系本科生英語成績名列學(xué)院前茅。2001年我系99級70名同學(xué)參加了國家組織的外語考試，有56人過關(guān)，其中成績優(yōu)秀者12人（全院36人），過關(guān)率高達80%（全院過關(guān)率63.05%，全國重點院校過關(guān)率58.83%，普通高校過關(guān)率51.97%）。優(yōu)異的外語成績?yōu)楫厴I(yè)生就業(yè)和考研奠定了堅實的基礎(chǔ)。2003年，歷史與社會學(xué)系有56人參加研究生考試，其中36人達到了國家最低復(fù)試分?jǐn)?shù)線；2004年有36人參加研究生考試，23人超過國家最低復(fù)試分?jǐn)?shù)線。2005年有67人參加了研究生考試，其中45人參加了研究生復(fù)試，39人接到錄取通知書，占全部76個本科畢業(yè)生的51.38%，列臨沂師范學(xué)院2005年考研率第一名。歷史與社會學(xué)系秉承改革、創(chuàng)新、求實之宗旨，力圖構(gòu)建一種與國際接軌的嶄新教學(xué)模式，為培養(yǎng)21世紀(jì)發(fā)展需要的高質(zhì)量復(fù)合型人才作貢獻。開放分類：臨沂師范學(xué)院貢獻者：戀上夜的黑、zhaobingph 關(guān)于本詞條的評論（共0條）：

7，社會論文800字以上

我們正在構(gòu)建的和諧社會，既要有人類社會理想的共性，也應(yīng)該有中華民族的特性。只有把構(gòu)建和諧社會建立在中國歷史文化和中國具體國情的基礎(chǔ)之上，才不至于使和諧社會失去堅實的基礎(chǔ)。正是在這個意義上，我們應(yīng)該充分發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化的精華，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供思想文化資源。首先，要從認(rèn)識上高度重視中國歷史文化對當(dāng)今構(gòu)建和諧社會的意義。不管人們對和諧社會的涵義和標(biāo)準(zhǔn)做怎樣的理解，從歷史文化角度看，和諧社會概念既承接了中國傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)涵，又賦予了新的時代意義。我國有著悠久的歷史，在幾千年的社會發(fā)展過程中，形成了獨具特色的文化傳統(tǒng)、價值觀念、行為規(guī)范。今天的中國是歷史中國的發(fā)展，在著力構(gòu)建社會主義和諧社會時，我們不能忽視中國的歷史文化傳統(tǒng)，而是應(yīng)該把構(gòu)建和諧社會建立在中國歷史文化的基礎(chǔ)之上。只有這樣，才能使和諧社會構(gòu)建有歷史的和文化的根基，才能彰顯和諧社會的中國特色。其次，要從中國的歷史文化方面去理解和諧社會的內(nèi)涵。關(guān)于什么是和諧社會，人們多從現(xiàn)代的角度進行闡釋。但是，我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，既然是在中國歷史文化基礎(chǔ)上構(gòu)建和諧社會，那么從傳統(tǒng)文化方面認(rèn)識和諧社會的內(nèi)涵就是一個必不可少的視角。“和”是中國傳統(tǒng)文化的核心概念，也是和諧社會重要的文化內(nèi)涵。作為傳統(tǒng)哲學(xué)范疇的中庸，其完整意義包括中、和兩個方面。“中”表示采取正確的方法，“和”反映達到理想的目的。《中庸》說：“致中和，天地位焉，萬物育焉。”所謂“執(zhí)中致和”，就是通過正確方法，實現(xiàn)美好理想，達到事物發(fā)展的最佳境界。故此，和諧社會應(yīng)該是社會的各種要素相互協(xié)調(diào)，社會結(jié)構(gòu)合理，社會運行有序，社會中的各種事物具有良好的生長和發(fā)展環(huán)境的社會。其三，要重視中國古代思想家對建立理想社會提出的許多精辟的論述和設(shè)想。在中國歷史上，曾有多種社會和諧的設(shè)想，如儒家的“天下為公”理論、“大同之世”理論，道家的“小國寡民”和“至德之世”理論等等。他們從不同側(cè)面，為今天建設(shè)社會主義和諧社會提供了可供借鑒的思想資源。社會和諧問題說到底是人與人的關(guān)系問題，而人際關(guān)系問題正是中國傳統(tǒng)文化著力要解決的，因而中國傳統(tǒng)文化中這部分內(nèi)容的現(xiàn)代價值值得深入發(fā)掘。在儒家的和諧社會觀念里，人是社會生活的主體，更是社會和諧的主體，離開了人的交往關(guān)系，社會和諧就無從談起。人與自然的關(guān)系是社會和諧的另一個重要問題。道家人與自然的和諧思想為和諧社會提供了理想的生存空間。老子把“小國寡民”作為他的和諧社會理想，莊子所構(gòu)想的和諧社會里，有“至德之世”、“建德之國”、“至治之世”等等。在老、莊這些理想的和諧社會之中，人的文化本性同樣被充分地解構(gòu)，剩下的只有人的自然本性。人生以回歸自然為主要目的，人擺脫了一切文化的羈絆，與自然和諧相處，與萬物融為一體。這樣，在道家看來，和諧社會是人與自然的統(tǒng)一，是人對自然的順從，并把自我意識看作是不和諧的根源，是自我意識造就了自身與自然的對立。這種取消自我意識與物融為一體的和諧，并非是真正意義上的和諧。