朱溫在洛陽(yáng)取代唐朝而登基稱(chēng)帝，因?yàn)樗拇蟊緺I(yíng)在開(kāi)封，他以開(kāi)封為正式都城。近年來(lái)大量考古勘探發(fā)掘表明，在五、六千年前，在開(kāi)封一片區(qū)域就已經(jīng)有了人類(lèi)活動(dòng)，夏朝曾在開(kāi)封附近一帶建都232年，史稱(chēng)老丘，在后晉的時(shí)候，石敬瑭正式遷都到了開(kāi)封，如果開(kāi)封的老鼓樓還在，我們真的無(wú)敵了（天下第一鼓樓是開(kāi)封的）說(shuō)完旅游，說(shuō)吃。

1、開(kāi)封這個(gè)城市怎么樣？

開(kāi)封本地人。開(kāi)封作為一個(gè)古城，有自己的傲骨和傲氣在，說(shuō)開(kāi)封像縣城的省省吧，回你家的縣城吧，我們這叫守舊，雖然名義守舊，但是開(kāi)封真的全部都在改變，變得我們這些開(kāi)封人都認(rèn)不得了，開(kāi)封發(fā)展旅游業(yè)，說(shuō)實(shí)話(huà)沒(méi)有山，單靠宋文化開(kāi)封做的相當(dāng)不錯(cuò)。就一個(gè)鐵塔，夠我們開(kāi)封人炫耀一輩子了，開(kāi)封明城墻也夠我們吹噓了。如果開(kāi)封的老鼓樓還在，我們真的無(wú)敵了（天下第一鼓樓是開(kāi)封的）說(shuō)完旅游，說(shuō)吃，

在開(kāi)封，根本減不下來(lái)肥，因?yàn)殚_(kāi)封人會(huì)吃，好吃，能吃。而且真的挑，許多本地人為了一個(gè)吃的能從東郊跑西郊，北郊跑南郊。就為了那一口，因?yàn)槲覀兂詵|西就要最好，不會(huì)湊合，雖然開(kāi)封不大，發(fā)展肯定不會(huì)太快（現(xiàn)在開(kāi)封是原來(lái)東京汴梁的十四分之一大小）所以開(kāi)封城很小，但是小的我們舒服，我可以騎著單車(chē)帶著城墻走一遭，我可以跑步繞著汴西湖觀光。

我還可以劃船在大宋御河里欣賞風(fēng)景，所以千萬(wàn)不要說(shuō)開(kāi)封不好玩，是你不會(huì)玩。如果你想看大城市風(fēng)景，移步廣東香港上海，千萬(wàn)不要來(lái)開(kāi)封，也千萬(wàn)不要說(shuō)開(kāi)封落后。我們先進(jìn)的時(shí)候，你們城市還是個(gè)村呢最后，希望來(lái)開(kāi)封的各位游客，來(lái)到開(kāi)封慢起來(lái)，不要太趕行程，自己喝一碗杏仁茶，吃點(diǎn)甜點(diǎn)，徒步走在開(kāi)封，看見(jiàn)什么好吃的吃點(diǎn)，累了就找就近的地方休息，

2、為什么古代建都都在洛陽(yáng)，開(kāi)封等地？

洛陽(yáng)的建都史要長(zhǎng)于開(kāi)封，我就先從洛陽(yáng)開(kāi)始說(shuō)起吧。二里頭遺址過(guò)去說(shuō)洛陽(yáng)叫九朝古都，現(xiàn)在洛陽(yáng)號(hào)稱(chēng)十三朝古都，現(xiàn)在考古學(xué)界一般都把二里頭文化當(dāng)成夏文化的代表，把二里頭遺址作為夏都斟鄩。所以，洛陽(yáng)的十三朝也是從夏朝開(kāi)始，而夏人之所以選擇在這個(gè)地方，是因?yàn)橄娜怂顒?dòng)的區(qū)域基本就在豫西晉南一帶地區(qū)。“夏商周斷代工程”結(jié)束后，國(guó)家又搞了一個(gè)大型的“華夏文明探源工程”，也是把豫西和晉南作為重點(diǎn)區(qū)域，

新砦遺址、王城崗大城、陶寺遺址等等，都有重要的發(fā)現(xiàn)。當(dāng)然了夏王朝所處的時(shí)代里，可能都城并不止于一處，在開(kāi)封附近、魯西南地區(qū)也有夏文化遺存，偃師商城遺址示意圖第二個(gè)在洛陽(yáng)建都的王朝是商王朝。商王朝在滅夏之后，為了鞏固勝利果實(shí)，就直接把都城建在了夏人的核心區(qū)域，上世紀(jì)八十年代發(fā)現(xiàn)的偃師商城遺址就是文獻(xiàn)記載中的西亳，那是商王朝早期的都城。

當(dāng)然我們也無(wú)法確切地考察出，偃師商城到底是哪一年開(kāi)始到哪一年結(jié)束成為商王朝的都城，無(wú)論傳世文獻(xiàn)，還是考古學(xué)，都無(wú)法給出精準(zhǔn)的答案。西周初年的形勢(shì)圖第三個(gè)在洛陽(yáng)建都的王朝就是西周王朝，西周王朝在滅商之后，為了控制東方廣袤的土地，亟需在東方建立新的都城。1963年，寶雞曾經(jīng)出土了一尊青銅器名為“何尊”，根據(jù)何尊的銘文，武王曾經(jīng)在滅商之后正式昭告天下自己要到“中國(guó)”去定居，要“宅茲中國(guó)”，他所說(shuō)的中國(guó)，指的是洛陽(yáng)，

在《尚書(shū)》、《左傳》、《史記》等文獻(xiàn)之中都記載了周公營(yíng)洛的過(guò)程，之所以選擇這個(gè)地方，《尚書(shū)》中稱(chēng)之為“土中”，《史記》稱(chēng)之為“天下之中”。不過(guò)，洛陽(yáng)在西周王朝，只是相當(dāng)于陪都，成王之后，天子又回到了宗周鎬京。洛陽(yáng)城的締造者周公第四個(gè)在洛陽(yáng)建都的王朝是東周，這是因?yàn)槲髦苣┠耆种畞y中，宗周殘破，周平王不得已東遷洛邑。

春秋時(shí)期，天子在王城，春秋末年發(fā)生了子朝之亂，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的天子在成周。這五百多年間，洛陽(yáng)始終都是王都，上古三代都把都城建設(shè)在洛陽(yáng)附近，司馬遷說(shuō)：“昔三代之居皆在河洛之間，”又說(shuō)，唐虞都河?xùn)|，殷人都河內(nèi)，周人都河南，遙遠(yuǎn)的三個(gè)王朝兩千年的歷史，都圍繞著中原地區(qū)而展開(kāi)，因而使得洛陽(yáng)在古人的觀念之中具有著某種程度的神圣性，《尚書(shū)·禹貢》篇就是以洛陽(yáng)為中心來(lái)梳理天下的山川，可見(jiàn)在作者心目中洛陽(yáng)的地位。