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1，含有哲理的詩句
2，含有哲理的詩句
3，給幾首有哲理的詩
4，有哲理的詩句

1，含有哲理的詩句

山重水復疑無路，柳暗花明又一村。哲理：任何事物都有兩面性，要全面地看問題。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。哲理：人們必須不斷的提高自己，才能跟上社會發展的腳步。沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。哲理：反映了發展的實質就是新事物終將取代舊事物。橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。哲理：人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。梅須遜許雪三分白，雪卻輸梅一段香。哲理：唯物辯證法認為，世界上的事物之所以千差萬別，就在于她們各有其特殊性的矛盾，真實這種特殊的矛盾規定了一事物區別于其他事物的特殊的本質。詩中深刻地說明了：每一事物都有自己的特點，各有所長，各有所短。如果離開了對于矛盾特殊性的具體分析，人們就無法區分是未，也就更談不上正確地認識事物。折戟沉沙鐵圍銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。哲理：內因是事物發展的根據，外因是事物發展的條件。外因在一定條件下，對事物的發展起非常重要的作用。倘若沒有一定的條件，即使是英雄人物也是無法成功的。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。（當局者迷）

換個哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈

自己好好想想吧，孩子······

這你都不知道？？？？山重水復疑無路，柳暗花明又一村，

含有哲理的詩句

2，含有哲理的詩句

哲理詩句 1、山重水復疑無路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》） 2、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》） 3、欲窮千里目，更上一層樓。（王之煥《登鸛雀樓》） 4、沉舟側畔千帆過，并樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》） 5、問渠哪得清如許，為有源頭活水來。（朱熹《觀書有感》） 6、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調歌頭-明月幾時有》） 7、會當凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》） 8、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》） 9、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《等飛來峰》） 10、海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》） 11、等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。（朱熹《春日》） 12、舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》） 13、野火燒不盡，春風吹又生。（白居易《賦得古原草離別》）

問渠哪得清如許，為有源頭活水來。《觀書有感》

1、山重水復疑無路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》） 2、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。（蘇軾《題西林壁） 3、欲窮千里目，更上一層樓。（王之煥《登鸛雀樓》） 4、沉舟側畔千帆過，并樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》） 5、問渠哪得清如許，為有源頭活水來。（朱熹《觀書有感》） 6、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調歌頭-明月幾時有》） 7、會當凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》） 8、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》） 9、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《等飛來峰》） 10、海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》） 11、等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。（朱熹《春日》） 12、舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》） 13、野火燒不盡，春風吹又生。（白居易《賦得古原草離別》）

含有哲理的詩句

3，給幾首有哲理的詩

孫悟空的《如果上天再給我一次機會》

接天蓮影無窮碧，映日荷花別樣紅！

《假如生活欺騙了你》普希金的

水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。 ——蘇軾飲湖上初晴后雨荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記，最是橙黃橘綠時。 ——蘇軾贈劉景文

天生我材必有用千金散盡還複來

1.【題目】題西林壁（蘇軾）【詩詞原文】橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。 2.【題目】琴詩（宋蘇軾）【詩詞原文】若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關系，存在著緊密的聯系。唯物辯證法認為，普遍聯系的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯系。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關系。如果把演奏者包括在內，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關系，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關系。前者是音樂產生的根據，后者則是音樂產生的條件，兩者缺一不可。 3.【題目】觀書有感（宋朱熹）【詩詞原文】半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如水？為有源頭活水來。【哲理】以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養。事物都是運動、變化、發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運動、變化和發展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運動一旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進展了。治學之道如此，辦其他事情也是這樣。

給幾首有哲理的詩

4，有哲理的詩句

　　古代哲理詩：　　人生哲理詩句　　1.（陸游《游山西村》: 山重水復疑無路，柳暗花明又一村　　2.王之煥《登鸛雀樓》: 欲窮千里目，更上一層樓　　　3. 蘇軾《題西林壁》:橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同　　　4.蘇軾《水調歌頭-明月幾時有》:人有悲歡離合，月有陰晴圓缺　　　5. 劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》: 沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。　　　6. 杜甫《望岳》: 會當凌絕頂，一覽眾山小。　　　7. 蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》:竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。　　　8. 王安石《登飛來峰》:不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。　　　9. 朱熹《春日》: 等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。　　　10.劉禹錫《烏衣巷》: 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。　　　11. 王灣《次北固山下》: 海日生殘夜，江春入舊年。　　　12. 白居易《賦得古原草離別》: 野火燒不盡，春風吹又生。　　13. 蘇軾《題西林壁》:不識廬山真面目，只緣身在此山中。　　《過松源晨炊漆公店》　　　　（宋楊萬里）　　　　莫言下嶺便無難，　　　　賺得行人空喜歡。　　　　正入萬山圈子里，　　　　一山放過一山攔。　　　　【哲理】詩人借助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區行路的感受，說明一個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什么事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要被一時一事的成功所陶醉。把握這首詩的主題時，首先應將文體定位——哲理詩，然后就能較快地知道，此詩明寫登山的感受，實為談人生哲理：在取得一定成績時，萬萬不可自得自滿，而應不斷進取。　　《雪梅》　　　　（宋盧梅坡）　　　　梅雪爭春末肯降，　　　　騷人閣筆費評章。　　　　梅須遜雪三分白，　　　　雪卻輸梅一段香。　　　　【哲理】這的確是一首絕妙的哲理詩，無論在理致與筆趣上，都超過了前面提到的那首詩，它既有宋詩工巧細密之所長，又兼得唐人詩虛處著墨、意象微茫之特色。"梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香"，評價梅雪，恰如其分。此詩好就好在：它能寫出別人詩中所有（雪似梅，梅似雪），又能寫出他人筆下所無（梅雪爭春，各具特長）。這首詠物詩，沒有寫景，沒有抒情，純屬議論，卻寫得如此生動，另具一格。　　《雪梅》　　　　盧梅坡　　　　有梅無雪不精神，　　　　有雪無詩俗了人。　　　　日暮詩成天又雪，　　　　與梅并作十分春。　　　　【哲理】此詩深得梅與雪的天然風韻，且在吟詠之間，寄托了微妙的哲思與理趣。　　　　《題西林壁》　　　　（宋蘇軾）　　　　橫看成嶺側成峰，　　　　遠近高低各不同。　　　　不識廬山真面目，　　　　只緣身在此山中。　　　　【哲理】人們觀察事物的立場不同，就會得到不同的結論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。　　登飛來峰　　飛來山上千尋塔，　　聞說雞鳴見日升。　　不畏浮云遮望眼，　　自緣身在最高層。　　《琴詩》　　　　（宋蘇軾）　　　　若言琴上有琴聲，　　　　放在匣中何不鳴？　　　　若言聲在指頭上，　　　　何不于君指上聽？　　　　【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關系，存在著緊密的聯系。唯物辯證法認為，普遍聯系的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯系。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關系。如果把演奏者包括在內，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關系，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關系。前者是音樂產生的根據，后者則是音樂產生的條件，兩者缺一不可。　　　《觀書有感》　　　　（宋朱熹）　　　　半畝方塘一鑒開，　　　天光云影共徘徊。　　　問渠哪得清如許？　　　　為有源頭活水來。　　　　【哲理】以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養。事物都是運動、變化、發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運動、變化和發展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運動一旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進展了。治學之道如此，辦其他事情也是這樣。　　現代哲理詩：　　泥土（魯藜）　　　　老是把自己當作珍珠　　　　就時時有被埋沒的痛苦　　　　把自己當作泥土吧　　　　讓眾人把你踩成一條道路　　　　簡析這首著名的哲理詩，曾經被多少青年人背誦，抄錄在自己的案頭作為座右銘。可是，歷史往往會與一些人開不大不小的玩笑。這樣一首曾經影響和激勵過整整一代人的詩篇，在今天也會被某些時髦的人物嘲笑，認為這是一種陳腐了的過時觀念。據說，只有肯定自己的個人價值的人才是真正懂得人生意義的人。　　土（林希）　　　　附著在大地上　　　　你是土壤　　　　沉浮在空間里　　　　你是塵埃　　　　[簡析]此詩與魯藜那首《泥土》有異曲同工之妙。可以看出它受前者的啟迪和影響，但絕非重版，而是寫出了新意。　　　　生活中有各種各樣的哲理，同一事物也可從不同角度發現其哲理蘊涵。林希筆下的泥土不僅注意到了它具有“土壤”價值的一面，而且還看到了當它“沉浮在空間里”時的輕浮的一面。一旦變成“塵埃”，它不僅無益，而且有害。　　　　人生的價值也是如此。當把生命與理想同一種偉大的集體事業相聯系時，人生的價值才會顯示出來；而一旦離群索居，孤芳自賞，陷入虛幻的空間，就會成為污染環境的“塵埃”。　　　　無論為詩為人，不可不切記也！　　　　下面是網絡產波廣泛的幾首詩：　　　　《決心》　　　　人的一生有許多難以取舍，　　　　困惑不已的瑣事所糾纏著，　　　　這時所需的就是斷然的舍棄與明智的抉擇，　　　　唯一會限制我們的，　　　　是我們自己的決心。　　　　《理由》　　　　逃避不一定躲的過，　　　　面對不一定最難過，　　　　孤單不一定不快樂，　　　　得到不一定能長久，　　　　失去不一定不再擁有。　　　　你可能因為某個理由而傷心難過，　　　　但你卻能找個理由讓自己快樂。　　　　《失去》　　　　最凄涼最弄人的不是你知道，　　　　失去所愛的那一刻，　　　　而是你還在徘徊，　　　　猶未知道已經失去。　　《炫耀》　　　　不愛了，　　就別向他炫耀，　　　向他炫耀只是代表，　　　　你還是在意他的想法，　　　　你還是對他念念不忘，　　　他看到這種窘態，　　　　只會深信你從來沒有忘記過他。　　《后悔》　　　別等到錯過后才去后悔，　　別等到失去后才想挽回。　　　　《清楚》　　或許只有在離得最遠的時候，　　　才能把曾經走過的那段日子，　　　　看的最真確最清楚。　　　　《機會》　　　人一生有許多的機會，　　　只是看自己是否能把握住，　　　珍惜眼前所看到的，　　　　滿足目前所擁有的。　　　　我們常常為了一個機會，　　　　而錯失了更多的機會。