真正的朋友應該通過交換意見、溝通思想而求得共識；即使暫時統一不了思想也不會傷了和氣，可以經過時間的檢驗來證明誰的意見更為正確；因此，真正的君子之交并不尋求時時處處保持一致；相反，容忍對方有其獨立的見解，并不去隱瞞自己的不同觀點，才算得上赤誠相見、肝膽相照君子和而不同小人同而不和的意思,君子和而不同小人同而不和的意思是君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協調,“君子和而不同，小人同而不和”出自孔子的《論語》,子曰：“君子和而不同，小人同而不和。

君子和而不同小人同而不和的意思是君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協調。君子和而不同小人同而不和的意思是君子可以與他周圍保持和諧融洽的氛圍，但他對待任何事情都持有自己的獨立見解，而不是人云亦云，盲目附和;小人則沒有自己獨立的見解，雖然常和他人保持一致，但實際并不講求真正的和諧貫通。“君子和而不同，小人同而不和”出自孔子的《論語》。和：不同的東西和諧地配合叫做和，各方面之間彼此不同。同：相同的東西相加或與人相混同，叫做同。各方面之間完全相同。“和而不同”是孔子思想體系中的重要組成部分。在所有的問題上，往往都能體現出“和而不同”和“同而不和”的區別。“和而不同“顯示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧

君子在人與人之間的交往中能與他人保持一種友好和睦的關系，但具體問題的看法上卻不必迎合對方以求和他人完全一致。小人在對細節問題的看法上迎合別人、盲目地附和他人，但在內心深處卻并不對他人抱有一種友好的態度。擴展資料這句話出自《論語·子路》，是孔子所言。子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”和是指于事物來說是“多樣性的統一”。而對于人來說，“和”是和于觀點與意見，是觀點與意見的多樣性統一。同是指同質事物的絕對同一，即把相同的事物疊加起來。真正的朋友應該通過交換意見、溝通思想而求得共識；即使暫時統一不了思想也不會傷了和氣，可以經過時間的檢驗來證明誰的意見更為正確；因此，真正的君子之交并不尋求時時處處保持一致；相反，容忍對方有其獨立的見解，并不去隱瞞自己的不同觀點，才算得上赤誠相見、肝膽相照

近思錄·卷十四.《近思錄》是朱熹與呂祖謙合作編寫的一部重要的理學入門書。該書匯集周敦頤、程顥、程頤、張載等“北宋四子”的言論622條，分編為14卷，據朱熹所寫《書<近思錄>后》稱“淳熙乙未（二年，公元1175年）之夏，東萊呂伯恭來自東陽，過予寒泉精舍。留止旬日，相與讀周子、程子、張子之書，嘆其廣大閎博，若無津涯，而懼夫初學者不知所入也，因共掇取其關于大體而切于日用者，以為此編，總622條，分14卷，蓋凡學者所以求端用力，處己治人，與夫辨異端、觀圣賢之大略，皆粗見其梗概。……誠得此而玩心焉，亦足以得其門而入矣，如此，然后求諸四君子之全書，沉潛反復，優柔饜飫，以致其博而反其約焉，則其宗廟之美，百宮之富，庶乎其有以盡得。