隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)政治的變化，文明程度的提高，西王母的形象逐漸被美化并有了功能和追隨者，從而形成了西王母形象的最初原型,有人，戴勝，虎牙豹尾，名為西王母”“太后”一詞出自《山海經(jīng)》中的《西野經(jīng)》:“西有太后山，西有谷，西有海山,根據(jù)《山海經(jīng)》中的描述，西王母是一只人面豹子,《山海經(jīng)》中，西王母屬于統(tǒng)治昆侖山的猛獸,西王母是太后。
西王母是太后。太后，又稱:太后、金娘、奶奶、西茂、瑤池金娘、金娘袁俊、西王母、西陵圣母院、太華奶奶袁俊、九陵太廟龜山金娘、太陵九光桂臺(tái)金娘等神話中，西王母是女仙之首，主宰修仙的女神，對(duì)應(yīng)的是男仙之首董。是創(chuàng)造萬(wàn)物的女神。據(jù)《山海經(jīng)》黃達(dá)《Xi經(jīng)》記載:“西海之南，流沙之濱，赤水之后，有一座山，名為昆侖山。有一個(gè)神，一個(gè)虎頭蛇尾的人，一條尾巴的文字是白色的。在它的下面，是一圈深深的弱水，在它的外面，是一座燃燒的火山，所以扔?xùn)|西是沒(méi)有用的。有人，戴勝，虎牙豹尾，名為西王母”“太后”一詞出自《山海經(jīng)》中的《西野經(jīng)》:“西有太后山，西有谷，西有海山。”西王母最早的意象出現(xiàn)在《山海經(jīng)》中，描寫(xiě)了幾個(gè)關(guān)鍵詞:“彭發(fā)”、“體己戴勝”、“虎牙”、“豹尾”、“好呢喃”。這個(gè)族神留著長(zhǎng)發(fā)，露出老虎般的牙齒，身后拖著豹子般的尾巴。
西王母真正的身體不是特定的動(dòng)物形象，而是人獸結(jié)合，本身就是豹子臉的野獸。《山海經(jīng)》中，西王母屬于統(tǒng)治昆侖山的猛獸。根據(jù)《山海經(jīng)》中的描述，西王母是一只人面豹子。在古代，人們崇拜動(dòng)物，在創(chuàng)造動(dòng)物時(shí)，往往會(huì)冠以動(dòng)物形象。在世界文明體系中，也有各種獸人。西王母意象的意義在人獸共存的世界里，神充滿了原始性，但也是人們情感的寄托和精神世界的展示。面對(duì)不可控的自然，有了西王母的保護(hù)，生死獎(jiǎng)懲不再不可控，人有了申訴和精神慰藉的途徑。《山海經(jīng)》是研究古代神話的重要著作，其中西王母的形象兇悍。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)政治的變化，文明程度的提高，西王母的形象逐漸被美化并有了功能和追隨者，從而形成了西王母形象的最初原型。
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