三是漢時(shí)稱南陽(yáng)的只有南陽(yáng)郡，宛城只是南陽(yáng)郡治所，諸葛亮所稱躬耕于南陽(yáng)顯然指南陽(yáng)郡并非宛城。諸葛亮說(shuō)的躬耕于南陽(yáng)是指當(dāng)時(shí)的南陽(yáng)郡，而非宛城（今南陽(yáng)市），有人認(rèn)為這里面的南陽(yáng)，不是指南陽(yáng)郡，而是指宛城，這個(gè)也明顯是有問(wèn)題的，因?yàn)樵谌龂?guó)志里面，南陽(yáng)與宛城是分得很清楚的，比如張繡與曹操的宛城之戰(zhàn)，如果能在三國(guó)里面找出一處，煩請(qǐng)告知。

1、三國(guó)諸葛亮隱居的南陽(yáng)，和現(xiàn)在的河南南陽(yáng)市是同一個(gè)地方嗎？

當(dāng)然不是。諸葛亮說(shuō)的躬耕于南陽(yáng)是指當(dāng)時(shí)的南陽(yáng)郡，而非宛城（今南陽(yáng)市），當(dāng)時(shí)的南陽(yáng)郡是一個(gè)省的概念，管轄的范圍比較廣，包括河南部分區(qū)域和湖北部分區(qū)域。現(xiàn)在的南陽(yáng)市，當(dāng)時(shí)叫宛城，隋以后才稱南陽(yáng)縣（簡(jiǎn)稱南陽(yáng)），諸葛亮?xí)r期的史書上也出現(xiàn)過(guò)南陽(yáng)二字，但大家可以看看史書，都寫的是除去宛城以外的地方。當(dāng)時(shí)宛城算是比較出名所以直接稱宛城，

當(dāng)時(shí)南陽(yáng)管轄鄧縣，鄧縣管轄隆中，諸葛亮在隆中躬耕苦讀，所以自稱躬耕南陽(yáng)。諸葛亮躬耕苦讀期間沒(méi)有任何史料記載他去過(guò)宛城，更何況是去躬耕了，現(xiàn)在的南陽(yáng)僅僅假借以前南陽(yáng)郡之名，爭(zhēng)搶諸葛亮躬耕地，稍微有常識(shí)的人都看得很清楚，只有南陽(yáng)人喜歡混淆視聽(tīng)。建議大家看正版史書，別看南陽(yáng)人更改之后發(fā)到網(wǎng)上的東西，也不要看已被南陽(yáng)更改的部分百科，

以前中國(guó)宋代開(kāi)封被稱為東京，現(xiàn)在日本有個(gè)東京，是不是以前開(kāi)封發(fā)生的事都可以說(shuō)發(fā)生在現(xiàn)在的日本？顯然不是。部分南陽(yáng)人卻始終不肯正視這一點(diǎn)，實(shí)在可笑，南陽(yáng)自我麻醉自欺欺人。南陽(yáng)人已經(jīng)完成可以做到“自欺”，但休想侮辱大眾智商，不可能完成“欺人”，部分南陽(yáng)人評(píng)論說(shuō)諸葛亮自己說(shuō)的躬耕南陽(yáng)，難道諸葛亮自己連躬耕地都不知道？這完全是侮辱諸葛亮的詭辯之道。

2、河南南陽(yáng)的臥龍崗，真的是諸葛亮的故居嗎？

南陽(yáng)臥龍崗武侯祠肯定不是諸葛亮故居、躬耕地，只是后人建造的一個(gè)紀(jì)念諸葛亮的祠堂所以稱武侯祠，從建筑風(fēng)格來(lái)看蒙古族元素濃厚典型的是諸葛亮草廬和蒙古包無(wú)異，所謂臥龍崗十景完全照搬隆中十景建造的。說(shuō)臥龍崗武侯祠不是諸葛亮躬耕地主要有以下幾點(diǎn):一是元代以前臥龍崗叫八里崗，臥龍崗這個(gè)名稱應(yīng)該是建武侯祠后改的，

諸葛亮\

二是歷朝歷代南陽(yáng)府志均承認(rèn)并記載諸葛亮躬耕地隆中，并非臥龍崗。三是漢時(shí)稱南陽(yáng)的只有南陽(yáng)郡，宛城只是南陽(yáng)郡治所，諸葛亮所稱躬耕于南陽(yáng)顯然指南陽(yáng)郡并非宛城，四是陳壽三國(guó)志明確記載諸葛玄帶諸葛亮到荊州治所襄陽(yáng)投靠劉表并沒(méi)說(shuō)去宛城，五是諸葛亮躬耕那十年劉表并沒(méi)有實(shí)際控制宛城，而宛城又戰(zhàn)事不斷不適合隱居躬耕，若躬耕宛城也失去依附劉表的意義。