劉禹錫有《陋室銘》曰:“南陽諸葛魯，西蜀紫云閣”,今天的河南南陽臥龍崗，諸葛是一片光明的耕耘之地,南陽諸葛魯位于河南省歷史文化名城南陽市(臥龍區)西部，是豫西南第一名勝古跡,諸葛梁不是河南人南陽人,在句子“南陽諸葛陸，西蜀云亭”、諸葛陸是東漢末年梁居住的草堂諸葛梁隱居南陽隆中。1、南陽諸葛廬的介紹南陽諸葛魯位于河南省歷史文化名城南陽市(臥龍區)西部，是豫西南第一名勝古跡。南陽諸葛陸始建于魏晉，興盛于唐宋，距今已有1800多年的歷史。是三國時期杰出的政治家、軍事家諸葛梁隱居，漢昭烈皇帝(劉備)三顧茅廬，是“...

三國時期南陽諸葛廬是現今什么地方,在今天河南南陽臥龍崗，諸葛亮躬耕之地，劉備依附劉表時就在南陽新野一帶北拒曹操，并在南陽請來諸葛亮，這是順理成章的事,南陽臥龍崗上古樹古跡甚多，紀念諸葛亮的楹聯也非常多，這些也都是佐證南陽諸葛廬的介紹,南陽諸葛廬位于中國歷史文化名城河南省南陽市城西（臥龍區），為豫西南歷史名勝之首。1、南陽諸葛廬的介紹南陽諸葛廬位于中國歷史文化名城河南省南陽市城西（臥龍區），為豫西南歷史名勝之首。南陽諸葛廬初建于魏晉，盛于唐宋,有1800多年歷史。是三國時期杰出的政治家、軍事家諸葛亮躬耕隱居...

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三是漢時稱南陽的只有南陽郡，宛城只是南陽郡治所，諸葛亮所稱躬耕于南陽顯然指南陽郡并非宛城。河南鄧州市的農村新人結婚的風俗習慣，二是歷朝歷代南陽府志均承認并記載諸葛亮躬耕地隆中，并非臥龍崗，謝謝邀請；我的老家就是南陽宛城區的，剛好這幾天我就在南陽，對婚姻嫁娶方面的事，做了一些了解，在男女婚配的事上，男方給女方彩禮的這一關是必不可少，可以說給彩禮高的便成了家庭的重災區。1、河南南陽彩禮多少錢？謝謝邀請；我的老家就是南陽宛城區的，剛好這幾天我就在南陽，對婚姻嫁娶方面的事，做了一些了解，在男女婚配的事上，男方給女...

根據古今流傳的故事發生地，我們仍可以在現在的南陽城西十公里處（白河西岸）尋到古時的桑林及相關遺跡，在白河的東岸還有牛郎莊、織女村。“相傳在很早以前，南陽城西牛家莊有個聰明、忠厚的小伙子”漢水最大支流白河環繞南陽，素有“天漢中白水”之稱，形似牛郎織女傳說中的天河(銀河)。1、牛郎的故里據考證在河南南陽，這是真的嗎？全國多地都有牛郎織女的美麗傳說。歷史上的南陽與牛郎織女傳說有著濃得化不開的因緣，東晉詩人蘇彥《七月七日詠織女詩》曰：“織女思北沚，牽牛嘆南陽”；現代諸多民俗類出版物，大都記載“牛郎織女”傳說起源于...

諸葛亮說的躬耕于南陽是指當時的南陽郡，而非宛城（今南陽市）。三是漢時稱南陽的只有南陽郡，宛城只是南陽郡治所，諸葛亮所稱躬耕于南陽顯然指南陽郡并非宛城，但第一首詩我們在前文已經引用過，是收入《臥龍崗志》的同為胡曾的詩，南陽所收該詩的名稱為《詠史詩?南陽》。1、“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”中的南陽是指現在河南的南陽嗎？當然了，從建安十三年（劉備三顧茅廬之后的第二年）曹操設襄陽郡以后，不僅漢水南岸的隆中不屬于南陽郡，連漢水北岸的樊城也不屬于南陽郡了，唐代更不用說了。除了白癡，誰還會把襄陽稱為南陽？就像我們今天說去...

這句話從襄陽領導嘴里念出來是很尷尬的，所以，每每在此之后都要喋喋不休，繞口令一般的解釋一番“古代襄陽是屬于南陽的，這個南陽不是現在的南陽，是襄陽隆中”。”但古南陽和今南陽所涵蓋地域是不一樣的，東漢時期的南陽是荊州最大的一個郡，管轄范圍除了今天的南陽市，還包括了河南、湖北、陜西的一部分，漢光武帝劉秀就是南陽蔡陽人，而蔡陽在今天的湖北棗陽（屬襄陽）一帶。1、河南南陽的臥龍崗，真的是諸葛亮的故居嗎？南陽臥龍崗武侯祠肯定不是諸葛亮故居、躬耕地，只是后人建造的一個紀念諸葛亮的祠堂所以稱武侯祠。從建筑風格來看蒙古族元...

古今”南陽”的中心均為南陽城——宛城；宛城做為古南陽郡城和今南陽市主城，自身就是狹義的“南陽”，史書典籍中南陽與宛城互見的例子不勝枚舉。民國時期，南陽是河南第六行政區，三是漢時稱南陽的只有南陽郡，宛城只是南陽郡治所，諸葛亮所稱躬耕于南陽顯然指南陽郡并非宛城。1、全國地名“南陽”有多少？地級行政區，河南省南陽市早在秦昭王三十五年（公元前272年），秦國就設置了南陽郡，同時宛縣成為南陽郡的政府所在地。元朝時期，元朝政府將原南陽郡改為南陽府，民國時期，南陽是河南第六行政區。建國后，南陽地區市縣分置，出現南陽市和...

臥龍崗將指南陽郡的“南陽”挪移到后世的南陽市、南陽縣身上是典型的篡改史料。以上山東諸葛亮家譜的“南陽”和諸葛亮《出師表》“躬耕于南陽”一樣都是指東漢“南陽郡”，都沒有提及具體的地點，更沒有提及臥龍崗，根本不能成為南陽市臥龍崗的證據!臥龍崗把所有的與躬耕有關的“南陽”都豪無根據的偷換成南陽縣，這種伎倆證明了其來路不正，沒有堂堂正正的史料依據。1、河南南陽的臥龍崗，真的是諸葛亮的故居嗎？南陽臥龍崗武侯祠肯定不是諸葛亮故居、躬耕地，只是后人建造的一個紀念諸葛亮的祠堂所以稱武侯祠。從建筑風格來看蒙古族元素濃厚典型...

但第一首詩我們在前文已經引用過，是收入《臥龍崗志》的同為胡曾的詩，南陽所收該詩的名稱為《詠史詩?南陽》。從建筑風格來看蒙古族元素濃厚典型的是諸葛亮草廬和蒙古包無異，所謂臥龍崗十景完全照搬隆中十景建造的，”（見《隆中志》第101頁）按《隆中志》的觀點，這兩首詩名《隆中山》，肯定是在隆中所作，是在詠吟隆中的孔明遺跡。1、河南南陽的臥龍崗，真的是諸葛亮的故居嗎？南陽臥龍崗武侯祠肯定不是諸葛亮故居、躬耕地，只是后人建造的一個紀念諸葛亮的祠堂所以稱武侯祠。從建筑風格來看蒙古族元素濃厚典型的是諸葛亮草廬和蒙古包無異，...

從古至今，河南一直是文華匯聚之地，是中原文化的根源之地，是是道家、墨家、法家、名家、縱橫家等思想的發源之地。河南作為一個神話大省，擁有的神話人物數不勝數，列舉的這幾個只不過是知名度較高的幾個，希望能起到拋磚引玉的作用，歡迎留言討論，補充更多的河南神話人物。1、河南南陽的臥龍崗，真的是諸葛亮的故居嗎？南陽臥龍崗武侯祠肯定不是諸葛亮故居、躬耕地，只是后人建造的一個紀念諸葛亮的祠堂所以稱武侯祠。從建筑風格來看蒙古族元素濃厚典型的是諸葛亮草廬和蒙古包無異，所謂臥龍崗十景完全照搬隆中十景建造的，說臥龍崗武侯祠不是諸...

前面說是南陽的，這是誤會，劉備去請諸葛亮時，諸葛亮絕不會在河南。諸葛亮說的躬耕于南陽是指當時的南陽郡，而非宛城（今南陽市），至于諸葛亮躬耕的南陽，因為歷史變遷，現在頗有爭議，主要是河南南陽與湖北襄陽之爭，諸葛亮的親朋好友和人際關系網大部分都是在襄陽，諸葛亮在《出師表》中說自己躬耕于南陽，是因為南陽出現過東漢的開國皇帝漢光武帝劉秀，諸葛亮希望蜀國后主劉禪能夠繼承劉秀的基業，興復漢室。1、河南南陽的臥龍崗，真的是諸葛亮的故居嗎？南陽臥龍崗武侯祠肯定不是諸葛亮故居、躬耕地，只是后人建造的一個紀念諸葛亮的祠堂所以...

河南作為一個神話大省，擁有的神話人物數不勝數，列舉的這幾個只不過是知名度較高的幾個，希望能起到拋磚引玉的作用，歡迎留言討論，補充更多的河南神話人物。梨園春一直堅持戲比天大的辦欄宗旨，不盲目為最求收視率，不靠明星大腕，內容為王，堅持慢工出細活，所以在中國電視人都一遍遍為韓流，美流引進各種選秀節目時《梨園春》仍然堅守中國傳統，因為《梨園春》的堅守他們贏得了豫劇，京劇，黃梅戲，越調等各戲種名人和社會大眾的肯定，贏得了一大批忠實的戲迷粉絲，他們有河南本地的，河北的，陜西的，湖南的，上海，蘇州等全國各地的以及海外華...

三是漢時稱南陽的只有南陽郡，宛城只是南陽郡治所，諸葛亮所稱躬耕于南陽顯然指南陽郡并非宛城。在鄧小鵬的子女中，比較出名的就是前文提到的鄧立英，她曾任河北省政協委員，而關于鄧世昌的不少事跡，也都是由她整理出來的，再多的賞賜，也改變不了鄧世昌已經壯烈殉國的事實，那么，在他離世后，他的子女后人都去了哪里呢。1、河南南陽的臥龍崗，真的是諸葛亮的故居嗎？南陽臥龍崗武侯祠肯定不是諸葛亮故居、躬耕地，只是后人建造的一個紀念諸葛亮的祠堂所以稱武侯祠。從建筑風格來看蒙古族元素濃厚典型的是諸葛亮草廬和蒙古包無異，所謂臥龍崗十景...

二，”臣本布衣，躬耕南陽“是諸葛亮出師表自己說的，而且岳飛一千多年前路過南陽夜宿臥龍崗，含淚揮筆寫了諸葛亮出師表，這全國唯一保存真跡現在南陽臥龍崗武候祠內，成都武侯祠展示的是從南陽翻版去的。諸葛亮《后出師表》說的“困于南陽”是哪里，如1976年5月河南人民出版社出版的中共南陽市委宣傳部編寫的《諸葛亮小傳》一書就認定南陽臥龍崗是紀念地，襄陽隆中是躬耕地。1、三國時期的臥龍崗是現在的哪里？我們來閱讀一段文字：”當漢之季，諸葛武侯隱于隆中，躬耕隴畝，謳歌梁甫去南陽城西七里，有岡焉，曰臥龍；有庵焉，曰諸葛；有井焉...