區(qū)分的關(guān)鍵是結(jié)果是否違背行為人的意志，如果是過失，如果不是，則是故意,他認(rèn)為悲劇沖突的本質(zhì)是好人犯錯(cuò)，這是過失說的,另外，本著司法實(shí)踐的精神，如果無法判斷是否違背行為人的意志，應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為過失"過失說"是古希臘哲學(xué)家亞里士多德提出的一個(gè)觀點(diǎn),其實(shí)過度自信過失和間接故意是最容易混淆的,過失可分為疏忽大意過失和過于自信過失。

法律分析:具體是指應(yīng)當(dāng)預(yù)見到自己的行為可能產(chǎn)生的危害社會(huì)的后果，但由于過失而未能預(yù)見到，或者在預(yù)見到后認(rèn)為這種后果本來是可以避免的，這就是過失犯罪。過失構(gòu)成犯罪的，只有法律規(guī)定才負(fù)刑事責(zé)任。過失實(shí)行行為只有在危害結(jié)果發(fā)生后才出現(xiàn)。如果沒有發(fā)生危害結(jié)果，就不存在實(shí)踐行為，危害結(jié)果是認(rèn)定實(shí)踐行為是否存在的前提。法律依據(jù):《中華人民共和國(guó)刑法》第十五條應(yīng)當(dāng)預(yù)見自己的行為可能產(chǎn)生的危害社會(huì)的后果。如果一個(gè)人因?yàn)槭韬龆鴽]有預(yù)見到后果，或者因?yàn)轭A(yù)見而認(rèn)為這樣的后果是可以避免的，那就是過失犯罪。過失構(gòu)成犯罪的，只有法律規(guī)定才負(fù)刑事責(zé)任。第十六條行為雖然客觀上造成了損害，但不是故意或者過失，而是由于不可抗拒的或者不能預(yù)見的原因造成的，不構(gòu)成犯罪。

意圖可分為直接意圖和間接意圖。直接故意是指主觀上知道自己的行為會(huì)導(dǎo)致某種結(jié)果(不一定是有害的)，并希望這種結(jié)果發(fā)生。間接故意是指已經(jīng)預(yù)見到自己的行為會(huì)導(dǎo)致某種結(jié)果而放任其發(fā)生(可能發(fā)生也可能不發(fā)生，但結(jié)果不違背行為人的主觀意志)。過失可分為疏忽大意過失和過于自信過失。過失是指行為人應(yīng)當(dāng)預(yù)見到自己的行為可能導(dǎo)致某種結(jié)果而沒有預(yù)見到。過于自信過失是指行為人已經(jīng)預(yù)見到自己的行為可能導(dǎo)致某種結(jié)果，但輕信是可以避免的。其實(shí)過度自信過失和間接故意是最容易混淆的。區(qū)分的關(guān)鍵是結(jié)果是否違背行為人的意志，如果是過失，如果不是，則是故意。另外，本著司法實(shí)踐的精神，如果無法判斷是否違背行為人的意志，應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為過失

"過失說"是古希臘哲學(xué)家亞里士多德提出的一個(gè)觀點(diǎn)。他認(rèn)為悲劇沖突的本質(zhì)是好人犯錯(cuò)，這是過失說的。“好人”犯了錯(cuò)誤，構(gòu)成了悲劇性的沖突。沖突是情節(jié)的基礎(chǔ)，也是展現(xiàn)人物性格的關(guān)鍵。亞里士多德規(guī)定悲劇人物是好人，但不是完人。他“不太善良”，“不太公平”，所以犯了錯(cuò)誤。但是他的性格和品質(zhì)是善良的，他比一般人優(yōu)秀，他和我們差不多。就這樣，當(dāng)他遭遇不應(yīng)有的災(zāi)難時(shí)，他贏得了觀眾的同情。希臘悲劇人物犯的錯(cuò)誤有兩種。一種是故意犯錯(cuò)。比如悲劇《美狄亞》中的悲劇主人公美狄亞，為了報(bào)復(fù)丈夫伊阿宋，親手殺死了自己的兩個(gè)兒子。另一種是不懂得犯錯(cuò)，比如俄狄浦斯弒父娶母。亞里士多德不贊成歐里庇得斯寫美狄亞，但贊揚(yáng)索福克勒斯寫俄狄浦斯。因?yàn)楹笳呱朴诜稿e(cuò)，能引起讀者的憐憫和同情。

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