第三點，如果別人蹺二郎腿影響了別人，沒有影響你。二，二郎神治水與二郎腿巴山蜀水，第一點，別人翹不翹二郎腿是別人的事，我們無權決定第二點，如果別人蹺二郎腿沒有影響到他人與自己，何必去在意和計較，每個人生長環境，人生經歷過程都不一樣，何必拿自己的標準去綁架別人。

1、有人說地鐵上有些人喜歡翹二郎腿，這是怎么回事？你怎么看？

第一點，別人翹不翹二郎腿是別人的事，我們無權決定第二點，如果別人蹺二郎腿沒有影響到他人與自己，何必去在意和計較，每個人生長環境，人生經歷過程都不一樣，何必拿自己的標準去綁架別人。第三點，如果別人蹺二郎腿影響了別人，沒有影響你，你又何必去多此一舉，趟這趟渾水。那個被二郎腿的影響的人才是應該捍衛自己的人，至于旁觀者何必像正義使者去辯個高低，

第四點，如果影響的人就是你自己，那完全取決于你的想法。你認為他是無意他就是無意，你認為他有意他就是有意，你可以選擇自己的心態，決定自己的語言，決定自己的動作，一切都看自己修養是否足夠。最后總結一點，善意對待這個世界的事和物，你才能獲得內心的平和，至于別人有沒有影響你，破壞你的心情，為什么要糾結這個點，

2、“二郎腿”的說法怎么來的？

“二郎腿”的說法怎么來的？一，大禹治水和“二郎腿”相傳大禹治水，奔波勞累，又多受風濕侵襲，所以身體骨關節生病，加上風里來雨里去，寒熱不均，所以他便有嚴重的風濕夾熱的病癥，特別是其中一條腿更是難以支撐身體正常行走或站立，所以我們看到的大禹人物形象圖，總是可以看到他手拿一個件如耒耜一樣的工具，這既表現他治理水患親歷親為，其實當中也可能有因為他一條腿不方便需要一件工具支撐幫助的原因。

因為這個原因，大禹那條腿就一直疼痛，因此一坐下他就喜歡把那條腿放在另一條腿上，然后就手揉揉以緩解疼痛，久而久之，就成了一種特征明顯的座法。大禹是治水名人，其功德無量，澤被后世，得到廣泛而長遠的尊重，成為中華民族的圣王而長留人們心中，擁有崇高的地位，因為大禹一條腿不方便，形成了特殊的步法，這叫做“禹步”，后來被人模仿用來行巫術做法。

二，二郎神治水與二郎腿巴山蜀水，巴國山多，蜀國水多。古蜀國內，水患突出，非澇即旱，有“澤國”之稱，百姓長期深受其害，秦滅蜀后，李冰被委派擔任蜀郡郡守，赴蜀郡治理水患。李冰主持了灌縣岷江出山口處的都江堰灌溉工程，“鑿離堆，辟沫水”，“壅江作堋”，“離堆分岷江水，一派溉彭蜀，而支流道郫縣以入于府江。”此外，李冰還主持修建了岷江流域的其它多項水利工程，

如宜賓、樂山、什邡等地的水利工程。從此，蜀地“水旱從人，不知饑饉，時無荒年，天下謂之天府”，“蜀地于是盛有養生之饒”，李冰父子治水之豐功，受到歷代帝王的推崇。李冰父子由此得到很多封號，元至順元年，封李冰為“圣德廣裕英惠王”，封其二郎為“英烈昭惠靈通顯仁佑王”。清雍正五年，加封李冰“敷澤興濟通佑王”，李二郎歷代封號有：“贊智昭貺勇應侯”、“英烈昭惠顯靈仁佑王”、“承績廣惠顯應王”等。

李冰父子為川民謀利造福之宏恩大德，受到川民永恒的懷念與崇敬，因此不僅“川主廟”中有其尊位，而且有眾多直接供奉李冰父子的“川主廟”，在四川人的心目中，李冰父子的功德堪比大禹，因此在建立川主廟時，設計二郞神座像時，就把二郞的塑像設計制作成座像，而且模仿大禹曾經有過的翹腳坐法，以表示二郎神有大禹一樣的神功。