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1，尋訪千利休高麗公主的扮演者

李成敏。多一點耐心。

你好！這個還真不知道僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。

李成敏

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2，電影尋訪千利休好看嗎

《尋訪千利休》是2013年12月7日上映的日本劇情電影，由田中光敏執導，市川海老藏、中谷美紀主演。講述了世所罕見的茶道宗師千利休被太閣豐臣秀吉責令剖腹自殺卻被妻子一番話勾起回憶而展開的故事。

李成敏

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3，秀吉為什么要殺千利休

千利休和秀吉意見不合打朝鮮方面千利休冒犯了秀吉，貌似把有關秀吉的茶器賣給了別人千利休在寺院前立了自己的木像，秀吉認為自己從木像下走過是被人冒犯了石田三成向秀吉說千利休的如何這般千利休的茶道思想風格和秀吉的截然不同，無法互相融合千利休在民間的威望比秀吉大，好經典的蒲生氏鄉就是這樣

秀吉為什么要殺千利休

4，和敬清寂是什么

日本最著名的茶道祖師是豐臣秀吉時代的高僧千利休（1521～1591），他集茶道之大成，創立了最大眾化的“一派茶道”或“千家茶道”，其子孫分為三派，影響至今。茶道的宗旨可用四字概括，即“和敬清寂”。和、敬，小而言之，表示主客之間和睦共處，互相尊敬；廣而言之，則寄以社會安定、國家和平的愿望。清、寂，表示茶室環境的清凈幽雅與陳設的古色古香，暗含隔絕塵世、清心潔身之意。根據以上宗旨，茶道對于茶的質量、色澤，茶的烹煮技巧，對水的要求，茶具的色澤、質量，茶室的環境、設施。水果點心的配置、尤其對賓主間的語言、禮節、儀式等等都有不少講究。據說一名大家閨秀要學好整套禮儀，至少需要三年時間。

5，日本古代制作茶杯的名人急啊求大大們迅速回復

日本戰國時代的千利休對日本茶道的發展做出了重要貢獻，也為日本茶器的發展有深遠影響。制作茶器的理念1、取其神不取其形。在戰國時代，人們以擁有名茶器作為彰顯個人風雅和社會地位的標志。但是千利休卻不認同，他參加了很多茶會，結束后會用紙片剪切成自己所見茶器的形狀、大小，并涂色、標注。領會名茶器制作者的意境與制作思路，從而將自己的茶器制作技藝提高到新的層次。2、不盲目追捧。戰國時代的的茶器風格主要有兩種，一種是復古流，以推崇唐物、名物為主（即從中國流傳而來的茶器或日本自古流傳的茶器）。另一種是浮夸流，分兩種一種是像豐臣秀吉那樣夸張和黃金茶室和黃金茶具，另一種是破壞茶器后修復，體現其殘次美。但千利休沒有盲目追隨俗流，而是不斷總結創新，提出自己的茶器制作思想。3、崇尚自然樸素之理。提出“樂燒”制法，“樂燒”可稱得上是桃山時代最具代表性的茶陶，最初是由千利休定型，京都的陶工長次郎燒制而成。長次郎的父親是來自中國或朝鮮（當時中、朝的陶瓷工藝都遠較日本先進）的陶瓦工，父子同為豐臣秀吉的聚樂第工程燒瓦，從而與承擔此項工程的千利休相識。后來豐臣秀吉稱同窯的宗慶（長次郎的助手，樂家第二代常慶的父親）所燒之器“天下第一”，并賜予“聚樂”的“樂”字金印與銀?。ㄔ诓柰氲撞可w印自此而起，而長次郎作的所有茶碗皆無印），故后世稱長次郎開創的這一茶陶流派為“樂燒”。樂茶碗根據釉色分為赤樂與黑樂兩種。赤樂施紅釉，是天正十四年前試燒成功的品種；黑樂施黑釉，黑中泛褐，富于變幻，給人以溫厚的感覺。樂燒放棄了轆轤拉坯的制作方法，完全由手捏制，加以刀削成形，因而器形都不完全規整，正符合了佗茶道中不對稱的審美。無論赤樂還是黑樂，都在素燒（胎土成形后不上釉而直接入窯燒制）后多次上釉（如此一來釉比較厚），再入窯燒成（所謂“二次燒”），工藝過程非常復雜、講究。所以樂燒雖看似粗樸，實則精心制作之產物。又如千利休在林中隨手所劈之竹所制成的茶橈，看似粗糙，但卻充滿自然平和的氣息，使茶道通天人合一的境界完全體檢出來。

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千利休等等

6，日本茶道的傳統方法

奈良初期(八世紀)，日本派往唐朝的遣唐僧將茶種帶回日本種植，同時把唐代寺院盛行的“供茶”和“施茶”方法也帶回日本。不過，品茶只限于寺院內，并未推廣到民間。　　唐代陸羽著“茶經”之后，品茶就由寺院走向民間，出現了文人茶。奈良時代與平安時代，日本流行的“團茶”就是唐代文人茶所用的一種茶。　　制作“團茶”的方法并不難，只要把茶葉搞干，用茶臼搗成粉末，放一點水揉成球狀，干燥后儲存備用。　　平安中期(九世紀未)，日本廢除了遣唐使，“團茶”也因之而漸漸消失，代之而起的是宋代盛行的“抹茶”。　　 “抹茶”的制作方法是把精制的茶葉用茶臼把搗成粉末狀，喝的時候往茶粉內住入水，用茶筅(竹刷)攪均后飲用，既有營養，也具品味。　　鐮倉初期(十三世紀)，名僧榮西大師二次往中國，回日本后就開辟了茶園，并著作了“飲茶養生記”，極力宣揚飲茶益壽延年，推動了“抹茶”的普及。　　宋代開創了“斗茶”，“斗茶”最早是以游藝的形式出現在文人雅士之間?！岸凡琛睍牟枋乙话銥槎咏ㄖ敃r稱作“茶亭”。客人先在樓下“客殿”等候，待到茶亭主人邀請，再到二樓“臺閣”斗茶。“臺閣”四面有窗，可眺望戶外景色。室內的屏風上掛著名家的畫，屏風前的桌上鋪著識錦，上面放著香爐、花瓶和燭臺。西廂房內放置一對飾柜，里面堆滿奢華的獎品，勝者即可成為獎品的主人。　　 “斗茶”采用“四種十服”方法，參賽者每人飲十服四種抹茶，然后說出茶的“本非”和“水品”，按得分多少決定勝負。茶的“本非”意即本地茶葉和非本地茶葉，“水品”是指沖茶所用水的水質，亦即水的出處。　　從南北朝(1336年)到室町中期(十五世記中葉)，“斗茶”的方法及茶亭幾乎完全模仿中國?？墒?，室町中期以后，中式茶亭遭廢除，改用舉行歌道和連歌道的會所?！岸凡琛钡娜の兑仓饾u日本化，人們不再注重豪華，而更講究風雅品味。　　于是出現了貴族趣味的茶儀和大眾化的品茶方法。珠光制定了第一部品茶法，因此被后世稱為“品茶的開山祖”，珠光使品茶從游藝變成了茶道。　　珠光流茶道歷經幾代人，到了室町末期，出現了一位茶道大師千利休，千利休創立了利休流草庵風茶法，一時風靡天下，將茶道發展推上頂峰，千利休被譽為“茶道天下第一人”，成了茶道界的絕對權威。千利休在民間的人望威脅到了當政者的權威，將軍豐臣秀吉籍口平亂，頒布了士農工商身分法令，以莫須有的罪名勒令千利休切腹自殺。　　千利休死后，其后人承其衣缽，出現了以“表千家”、“里千家”、“武者小路千家”為代表的數以千計的流派。　　茶道各流派基本上都采用抹茶法，但是到了江戶初期(十六世紀末葉)，在文人學士中掀起了中國明代開創的煎茶法熱潮。煎茶法對茶葉要求不高，只要將普通茶葉干后再蒸，然后用手搓開，放入茶壺用滾水沖泡，將茶倒入茶碗飲用。其實當時人稱這種方式叫“淹茶法”，真正的“煎茶法”則不同，是先將滾水注入茶碗內，然后把茶葉放進去飲用，現代人統稱為煎茶。由于煎茶方便，又不受場地限制，所以現代家庭普遍使用煎茶方式。當然，在正式茶會或接待重要人物時，仍以傳統抹茶法為主。　　日本茶道講究典雅、禮儀，使用之工具也是精挑細選，品茶時更配以甜品。茶道己超脫了品茶的范圍，日本人視之為一種培養情操的方式。日本茶道源之于中國，可是如今要想一睹中國茶道之風采，恐怕還非去日本不可。

日本的茶道源于中國，卻具有日本民族味。它有自己的形成、發展過程和特有的內蘊。【關于喝茶順序】：更衣觀賞茶庭初茶茶食中立濃茶后炭薄茶退出銜接共計二十分鐘二十分鐘六十分鐘二十分鐘三十分鐘二十分鐘三十分鐘十分鐘三分鐘四小時初坐一小時四十分鐘后坐一小時二十分。附：始祖 ?千利休（せんりきゅう）(1522-1591) 二世 ?少庵宗淳（しょうあんそうじゅん）(1546-1614) 三世 ?元伯宗旦（げんぱくそうたん）(1578-1658) 此人之三子紛表成立了表千家、里千家、和武者小路千家（三千家）。四世 ?仙叟宗室（せんそうそうしつ）(1622-1697) 五世 ?常叟宗室（じょうそうそうしつ）(1673-1704) 六世 ?泰叟宗室（たいそうそうしつ）(1694-1726) 七世 ?竺叟宗室（ちくそうそうしつ）(1709-1733) 八世 ?一燈宗室（いっとうそうしつ）(1719-1771) 九世 ?石翁宗室（せきおうそうしつ）(1746-1801) 十世 ?認得斎宗室（にんとくさいそうしつ）(1770-1826) 十一世 ?玄玄斎宗室（げんげんさいそうしつ）(1810-1877) 十二世 ?又玄少斎宗室（ゆうみょうさいそうしつ）(1853-1917) 十三世 ?圓能斎宗室（えんのうさいそうしつ）(1872-1924) 十四世 ?淡淡斎宗室（たんたんさいそうしつ）(1893-1964) 十五世（當代）?鵬云斎宗室（ほううんさいそうしつ）(1923-目前)