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1，借景抒情的好處
2，用借景抒情的寫作手法有什么好處
3，借景抒情和寓情于景的區(qū)別
4，借景抒情什么意思
5，抒情的作用是什么
6，融情入景和借景抒情有什么不同

1，借景抒情的好處

對某種景象或某種客觀事物有所感觸時(shí)，把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過描寫此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。在我國古代詩歌中，松、竹、梅、蘭、山石、溪流、沙漠、古道、邊關(guān)、落日、夜月、清風(fēng)、細(xì)雨和微草等，常常是詩人借以抒情的對象。如白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”借“原上草”的頑強(qiáng)抗?fàn)帲M情抒發(fā)對自然規(guī)律不可抗拒。

借景抒情的好處

2，用借景抒情的寫作手法有什么好處

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你好，以下是我在長期艱苦卓絕的考試斗爭中的一點(diǎn)小心得：所謂借景抒情呢，就是說要寫景，一般也要抒情，或有抒情的意思。所謂寓情于景呢，就是說主要寫景，但景物能體現(xiàn)感情（比如“殘”、“破碎”。。。什么的），可是情感一般不會在詩句中直接表達(dá)。二者的區(qū)別，在于有沒有感情的直接表達(dá)，具體例子我一時(shí)也找不到，就不舉例了。另外說一下，這個(gè)東東一般只要回答：“情景交融”這樣的籠統(tǒng)答案就行了，一般不會細(xì)究，即使借景抒情寫在了寓情于景的答案下面也不會批錯的（只要有既寫情又寫景的意思就行了）。希望能對你有所幫助。

用借景抒情的寫作手法有什么好處

3，借景抒情和寓情于景的區(qū)別

寓情于景屬于寫作手法。是記敘中的抒情的一種。寓情于景（或物），情景交融，這種方式將感情融匯在特定的自然景物或生活場景中，借對這些自然景物或場景的描摹刻畫抒發(fā)感情，是一種間接而含蓄的抒情方式。借景抒情是指作者帶著強(qiáng)烈的主觀感情去描寫客觀景物，把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過描寫此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。通過景物來抒情，是一種寫作手法。它的特點(diǎn)是“景生情，情生景”，情景交融，渾然一體。在文章中只寫景，不直接抒情，以景物描寫代替感情抒發(fā)，也就是王國維說的“一切景語皆情語”。借景抒情又稱寓情于景，二者在本質(zhì)意義上差別甚微。

借景抒情和寓情于景的區(qū)別

4，借景抒情什么意思

借景抒情又稱寓情于景，是指作者帶著強(qiáng)烈的主觀感情去描寫客觀景物，把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過描寫此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。通過景物來抒情，是一種寫作手法。它的特點(diǎn)是“景生情，情生景”，情景交融，渾然一體。

借景抒情對某種景象或某種客觀事物有所感觸時(shí)，把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過描寫此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。在我國古代詩歌中，松、竹、梅、蘭、山石、溪流、沙漠、古道、邊關(guān)、落日、夜月、清風(fēng)、細(xì)雨和微草等，常常是詩人借以抒情的對象。如白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”借“訂盯斥故儷嘎籌霜船睛原上草”的頑強(qiáng)抗?fàn)帲M情抒發(fā)對自然規(guī)律不可抗拒。

5，抒情的作用是什么

抒情就是抒發(fā)感情，在記敘文中抒發(fā)對人事景物的思想感情，用褒揚(yáng)、贊美或感嘆的語氣表達(dá)作者的感受。抒情分為直接抒情和間接抒情。直接抒情，肯定什么，反對什么，喜歡什么，厭惡什么，喜怒訴諸言，不拐彎抹角地說出來，如“我要高聲贊美白楊樹”。間接抒情就不一樣了，是借物抒情，這“物”，包括“事物”和“事理”；還有記敘、描寫和抒情密不可分的情況，那就是“夾敘夾議”或“情景交融”。抒情的作用是表明作者的態(tài)度和立場，借以加強(qiáng)記敘的深度，揭示文章的主旨。

抒情，即表達(dá)情思，抒發(fā)情感。指以形式化的話語組織，象征性地表現(xiàn)個(gè)人內(nèi)心情感的一類文學(xué)活動，它與敘事相對，具有主觀性、個(gè)性化和詩意化等特征。抒情方式具體來分又可分為借景抒情法、觸景生情法、詠物寓情法、詠物言志法、直抒胸臆法、融情于事法和融情于理法等。作用: 作為一種特殊的文學(xué)反映方式，抒情主要反映社會生活的精神方面，并通過在意識中對現(xiàn)實(shí)的審美改造，達(dá)到心靈的自由。抒情是個(gè)性與社會性的辯證統(tǒng)一，也是情感釋放與情感構(gòu)造、審美創(chuàng)造的辯證統(tǒng)一。

6，融情入景和借景抒情有什么不同

我們平時(shí)在詩歌評論與鑒賞中，常常將“情景交融”與“融情入景”、“借景抒情”等用語涵義混合起來，但在詩歌創(chuàng)作中，“情景交融”與“融情入景”作為抒情詩的不同表現(xiàn)手法，還是有區(qū)別的。　　“情景交融”，即情語與景語融為一體，或隨景賦情，情隨景生；或移情于景，景中見情；或物我情融，主客一體。唐代近體詩誕生之前，情景交融是詩歌抒情手法發(fā)展的極致，歷代情景交融的詩篇舉不勝舉。如：　　歸園田居陶淵明　　少無適俗韻,性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中,一去三十年。　　羈鳥戀舊林,池魚思故淵。開荒南野際,守拙歸園田。　　宅十余畝,草屋八九間。榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。　　曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有馀閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。　　詩至唐代，唐人在繼承和發(fā)掘傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了“融情入景”的特殊表現(xiàn)手法，使抒情詩創(chuàng)作達(dá)到前無古人的境界。所謂“融情入景”，乃指將詩人的主觀情感（包括情緒或意念）完全融化在景物描寫之中，或隱藏在景物描寫的背后，即王國維在《人間詞話》上說的“一切景語皆情語”。“融情入景”是唐代近體詩創(chuàng)作使用最普遍的手法之一，采用此手法的詩作俯拾即是。如：　　山居秋暝　　王維　　空山新雨后, 天氣晚來秋。明月松間照, 清泉石上流。竹喧歸浣女, 蓮動下漁舟。隨意春芳歇, 王孫自可留。　　唐以前歷代情景交融的詩篇，都是運(yùn)用情景互動的方式抒發(fā)情感。詩中固然有“景語”為情感的抒發(fā)作鋪墊或烘托，可以起到強(qiáng)化或深化情感的作用，但詩歌情感的表達(dá)仍離不開“情語”，是靠“景語”與“情語”的交互配合來實(shí)現(xiàn)的。而且，隨著文人創(chuàng)作的興盛，詩中“情語”、“景語”均趨于生活、細(xì)膩，往往竭力鋪寫，大肆渲染。如《歸》中不但有榆柳、桃李、遠(yuǎn)人村、墟里煙、狗吠、雞鳴、桑樹等田園風(fēng)光的重筆渲染，還有表現(xiàn)詩人厭惡官場、回歸自然的心情流露，“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，“久在樊籠里，復(fù)得返自然”。“情語”與“景語”的交互配合，使讀者如臨其境，如見其人，仿佛遺世獨(dú)立、超凡脫俗、悠然自得的詩人就在眼前。　　由于體裁的限制，融情入景的詩作往往將抽象的情感通過想象和聯(lián)想，轉(zhuǎn)化成或寄寓在具體的景物景象描寫之中。如《山》一詩的頷聯(lián)、頸聯(lián)寫景的句子就寄寓了作者對理想生活的向往之情。由于融情入景手法對詩作的意向和主旨不做直接的揭示，而是隱蔽在作品的深處，因而使作品更加含蓄、深沉，讓讀者在尋思求索中玩味無窮，獲得豐富深遠(yuǎn)的審美享受。《山》是王維的代表作，首聯(lián)寫雨后空山有如世外桃源，山雨初霽，萬物清新，又是初秋傍晚，給整首詩勾勒了一個(gè)宏大的背景。頷聯(lián)皓月當(dāng)空、青松如蓋、石上清泉、熠熠生輝，雖是描摹自然卻處處有作者的人格體現(xiàn)。頸聯(lián)“竹喧”、“蓮動”、“浣女（歸）”、“漁舟（下）”，以動襯靜，以喧襯幽，表現(xiàn)詩人對幽靜純樸生活的向往。尾聯(lián)委婉地道出詩人遠(yuǎn)離官場、潔身自好、寄情山水的愿望。詩人僅用淡淡的幾筆就勾畫了一幅雨后山村的晚景圖，清新、寧靜而又洋溢著和平安樂的氣氛，猶如世外桃源一般，正是蘇軾所贊“詩中有畫。　　唐人融情入景手法與傳統(tǒng)情景交融手法的另一主要差異是：“景語”的構(gòu)成運(yùn)用了“虛實(shí)相生”的特殊方式。　　傳統(tǒng)情景交融手法中，“景語”的表達(dá)無論簡略或細(xì)致，無論是撒點(diǎn)式的渲染還是畫面式的鋪寫，都繪形繪色繪聲，力求具體清晰。《歸》里就包含大幅景語和大幅情語，把那種辭官歸隱，回歸自然的歡愉之情毫不掩飾地表露出來。　　王維的《山》則不同，詩人巧妙地捕捉住“明月”、“清泉”、“竹（喧）”、“蓮（動）”等一系列極具特征的景物，組合成四幅并列的畫面，彼此間的空間關(guān)系與邏輯聯(lián)系藏而不露，給讀者留下想象的余地。借助生活閱歷，你仿佛見皎潔的月光透過松枝灑遍大地，聽泠泠清泉流過石上；更妙的，畫面動了，竹林里隱隱傳來一陣陣歌聲笑語，亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，那會是些什么人隱蔽在其中呢？詩中一個(gè)個(gè)具象或意象（實(shí)景）喚起讀者的想象和聯(lián)想，作者想要表現(xiàn)而無法形諸文字的內(nèi)容，據(jù)此在讀者頭腦中構(gòu)建具體生動的形象（虛象）。因此，這種響中見幽、動中寓靜的審美效果，勝過實(shí)景描繪的作用。　　融情入景的詩作中，“景語”中凝聚了大量信息，故能“以小見大”、“以有限表達(dá)無限”，喚起讀者的想象和聯(lián)想。　　綜上所述，“融情入景”手法與傳統(tǒng)的“情景交融”手法無論在抒情方式還是審美效果上均有明顯不同。前者抒情更含蓄蘊(yùn)藉，涵蓋的信息量更大，拓展了詩意的廣度和深度，不僅如此，而且在審美上還產(chǎn)生了虛實(shí)相生的藝術(shù)效果，人們借助聯(lián)想與想象在欣賞過程中作了一次審美的飛躍，以“游于無窮”。由“情景交融”到“融情入景”，是詩歌創(chuàng)作方法的演進(jìn)，也是詩歌發(fā)展的一次更新、一次飛躍。