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1，口惟心誦是什么意思
2，過有千端惟心所造是指人們所犯下的種種過錯都是由于
3，佛講法身慧命一切惟心造什么意思
4，心惟靜則不外馳心惟靜則和心惟靜則清是什么意思
5，唯心的心是什么
6，喜歡唱歌唱著抒情的情歌取什么網名好
7，唯心主義是什么意思希望不要摘取資料文獻用您的理解講一下
8，唯心和唯物

1，口惟心誦是什么意思

應該是口誦心惟吧？誦：朗讀；惟：思考。口中朗誦，心里思考。

口惟心誦是什么意思

2，過有千端惟心所造是指人們所犯下的種種過錯都是由于

過有千端惟心所造是指人們所犯下的種種過錯都是由于

3，佛講法身慧命一切惟心造什么意思

法身慧命是指眾生本具的佛性；一切惟心造指世間一切顯現皆是由意識心所產生的無明業相。唯心所現，唯識所變。這個沒有一定的佛學基礎的人很難弄懂。

你好！所有都是心生出來的，也就是心態決定命運，僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。

佛講法身慧命一切惟心造什么意思

4，心惟靜則不外馳心惟靜則和心惟靜則清是什么意思

心靜下來就不會胡思亂想，不會受到外界環境的干擾（不會跟著環境變化而不安）。靜下來就會平和清明看清一切。也會有清凈和氣的愉悅。

心只有安靜才不會像平原走馬、易放難收，才能夠和睦，才能夠清凈

5，唯心的心是什么

唯心說的“心”，不是我們認知的“心”對心的認識，分為幾個層次1. 心臟2. 自己在意的信念，比如當自己心愛的東西壞了，關心的人受傷了，我們會覺得心很痛。3. 自己的認知。可以參考視頻吸引力法則。4. 真我。和唯物很接近，但不是。區別在于真我有判斷的能力。唯物傾向于被動，可以認識，可以利用。但不能“創造/吸引”

感覺

宇宙所有存在，皆由心所變現，心外無任何實法存在。亦即心為萬有的本體，為唯一的真實。《華嚴一乘十玄門》載︰三界虛妄，唯一心作，即是此義。因為有情生存于迷界（三界），皆是一心所變現，若謂心外有實在之物，乃純屬妄想所致，故言︰三界唯一心、心外無別法。六十《華嚴經》卷十有偈曰：心如工畫師，畫種種五陰，一切世界中，無法而不造；如心佛亦爾，如佛眾生然。心佛及眾生，是三無差別。此外，如一切從心轉、一切唯心造、心造諸如來等語，皆為佛典中常用來表示此一思想之典型用語。

中心

6，喜歡唱歌唱著抒情的情歌取什么網名好

陪你唱歌。。

飲一杯雨前清茶，寧折不易彎，再遇之時，夜色溫柔？　　4，獨愁悵、人的一生能有幾次錯過。同是斷腸人，不禁潸然淚下，有恨無人省，染就一樹芳華、彼岸花開。　　13，一切惟心造，獨有禪師不出房，已不見年少輕狂，窺盡全秋，永世不見。你還沒來、本欲起身離紅塵。認得清，誰又愿顛沛流離。驚起卻回頭。　　18。他年新識如相問。看不透。　　19？縹緲孤鴻影。依舊四季翠綠，韶華白首，怎解此心凄涼，兩袖月光，春來江水綠如藍，放下是聰明，但能心靜即身涼、人生如茶，花開無葉、一日兼他兩日狂，淡看浮華。　　6，不信人間有白頭。　　7，花葉生生相惜、歲月靜好，心冷，漏斷人初靜，誰又憐惜伊人情，望川，花開彼岸。幾經狂風驟雨，凈心素雅。　　2，轉瞬即逝，已過三萬六千場，任白花紛落，緣由前生、一湖秋月碎離愁。應觀法界性。非是禪房無熱到，無心品自端。　　17、江南好，葉生無花，凈玉無瑕，雨也迷離，披一件淡雅素衣，溫文爾雅，后生緣，無風絮自飛，訴說絕世風雅。　　14、借一絲秋風清逸、一襲青衣、若教眼底無離恨、一日心期千劫在，人斷腸，悠悠流年，風景舊曾諳，一場夢無痕、缺月掛疏桐。　　9。　　8，思念長。　　10。日出江花紅勝火、有節骨乃堅，就罰你傾這一世來渡我，一葉之靈，驀然回首。空傷悲。　　15。誰見幽人獨往來，我怎敢老去、我為你入了魔、落花不解伊人苦；凝眸、此生若能得幸福安穩，寂寞沙洲冷　　5。揀盡寒枝不肯棲。　　12。　　20。不雨花猶落，不知心傷幾許，只當飄流在異鄉，靜心以對，漫步于梨花樹下，奈何影子落人間、如有來生。風吹？　　11，風也迷離，不與群芳爭艷。　　16、人人避暑走如狂。對錯無辜，不污不垢、在世如蓮，再念起，我愿為樹。　　3、恐結他生里1，你我只是那塵封與記憶里的往事。能不憶江南

情殤

7，唯心主義是什么意思希望不要摘取資料文獻用您的理解講一下

1、你的想法是一種“相對”的觀點，和唯心唯物沒關系。也就是說，多與少本來就是相對的，唯物主義可以講相對，唯心主義也可以講相對。并不能從有相對的觀點這一點看出來一個人的思想屬于唯物還是唯心。 2、所謂相對駭戶糞鞠荼角諷攜釜毛，就是不能用一種標準來完全概括，就是不同人有不同的標準。就像不同的人可以有不同的飯量一樣，并不是絕對地規定每個人必須有相同的飯量，因而飯量的多少就是相對的。說一件事情是相對的，并不是說“我說多少就是多少”，而是根據你的實際情況去判定自己需要多少。因而這是實事求是，你說“實事求是”是唯物還是唯心的？ 3、當然了，如果你要把這種相對的觀點擴大的無限大的地步，說一切都是相對的，從而導致相對主義，那么就有可能從相對主義導向唯心主義。這就是說，一切都是相對的了，每個人的標準肯定不一樣，那么客觀的標準就不存在了，這樣一切都要以個人的標準為基礎，這就導致了唯心主義。 4、而你的想法，只停留在一個具體事件上，在這個關于飯量的事件上你看到了相對性。但你并沒有把這種相對性無限擴大的一切領域，所以你不是相對主義，不是相對主義就不會導向唯心主義。因而你的想法屬于“實事求是”，我們都知道“實事求是”是唯物主義所強調的。

這個是食事物的相對性，屬于辯證法

以自己的觀點就是唯心主義

以自己的主觀想象不為客觀事實所影響的一種思想

我的實例，唯心是一個人通過自己的思想定位行為，唯物就是用大眾標桿衡量自己的思想和行為。在這個物欲橫流的世界.唯心主義很難生存下去，因為你的再與社會規則斗爭，唯物就是社會和你一起斗你的自我思想

咳咳..關于你的想法...3樓同學說的個人認為還是比較準確的.... 不過對于“唯心主義”....樓上幾位實在就是..... 簡單點說唯心主義是以“世界是精神的”為基礎認識世界...但其也有若干分類，但大致上可以分為以下兩類。其一是“主觀唯心主義”，即認為世界之所已是這樣的完全取決于人類的認識，也就是說，世界的存在是以人類意識為轉移的。但這個觀點很容易走入“為我論”的誤區....也就是容易變成“世界是繞著我轉”的這種中二狀態。

8，唯心和唯物

樓主第一句話寫錯了應該是唯物主義認為~物質是第一性的~意識是第二性的是，但是是由我們得出的結論，即是我們不存在，物質也是存在的，這個時間段也是存在的其次你承認是唯心的，因為這必須要你自己用心去得出結論換句話說如果你不存在，只有世界存在，雖然它存在但跟你沒有任何關系，你無法透過任何載體來感知證明它，但它確實存在，人的思想只不過是證明它存在而已。雖然它不需要被證明。就像歷史一樣。唯物是廣義的說法，唯心是狹隘的說法，唯心只能解釋我這個范圍的東西，超過我這個范圍就不得而知了，即使可以以科學的方法推測得出，但我不承認，因為別人無法在我面前證明這樣。所以類似牛頓力學和愛因斯坦的相對論。大了看的不真實，不細致，小了雖然看的細致顯得狹隘了。最后再舉個淺顯的例子：一個失明的人，他不會知道看不見的東西，只能通過自己的摸索想象和別人的描述來在大腦想象。而對于顏色別人無法描述，自己也無從摸索，所以只能自己想象，但這很難想象，所以會覺得顏色根本不存在在這個世界，或只是個和其他周圍類似的東西，因為別人根本無法拿出實在的東西證明，這就是唯心。而首先承認它的存在，再通過科學的方法來了解它的原理，為什么會產生，這就是唯物的思想。所以說唯物的辨證觀才是對事物正確的認識，讓你更深刻的理解事物。

唯物主義認為~物質是第一性的~意識是第二性的~物質不因意志的改變而轉移。第二個問題沒錯二元論：一種企圖調和唯物主義和唯心主義的哲學觀點，認為世界的本原是精神和物質兩個實體。

首先我要問馬克思主義所說的物質是什么,這里的物質是一個通過思維高度概括所抽象出來的概念.既然它無法完全脫離思維而存在,它哪來的客觀實在性.所以我們現在討論的并不是世界本原的問題,只不過是人類的知識形態的問題.一種從客觀出發,一種從主觀出發.物質產生意識物質作為客體時,就已經以主體為前提了,所以說物質在產生意識時,同時意識已經作為物質的前提而存在了.沒有主體物質不可能憑空產生意識.所以我認為物質產生意識這個過程中,物質和意識是一直同時存在的,不存在誰脫離誰的問題.二元論：一種企圖調和唯物主義和唯心主義的哲學觀點，認為世界的本原是精神和物質兩個實體。二元論實質上堅持精神離開物質而獨立存在，歸根結底還是唯心的。我認為只要唯物主義和唯心主義是不可調和的,但唯物主義和唯心主義之間是可以融合的,很多哲學家的立場都是界于唯物和唯心之間的.

有沒有一種學說~使唯物和唯心在一定程度上有交集？有：E=M*C的平方。就是能量E（意識也是一種能量）可以與物質M在一定的條件下相互轉化。

1.唯物與唯心主義的分歧，是圍繞物質和意識誰是本源的問題展開的。并不是只有物質或意識。唯物主義認為，物質是本原，先有物質后有意識。物質決定意識；唯心主義認為，意識是本原，物質依賴于意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質。意識與物質都有，而是哪個決定哪個而已。2.肉體與意識沒有任何必然關系。例如死者有肉體但沒有意識。3.二元論。在17世紀，法國哲學家笛卡爾認為，物質的本性是廣延，精神的本性是思想。二者彼此獨立，互不相干。這種觀點看起來不偏不倚，客觀公正，仔細分析卻不難發現，當他把物質看成離開精神而客觀獨立存在時，實際是唯物論。當他把精神看成離開物質而獨立存在時，就是唯心論。二元論在回答物質與精神兩個本原怎么結合一起時，不得不搬出一個萬能的上帝。這就滑向了唯心論了。二元論如同一人騎二馬，是非常危險的。唯心或唯物二者必有其一，不存在其他派別。

我玩彩票在去年5月在論壇認識了網名叫綠pu花香的老師，我注冊了一個qq 我在qq里和他學習彩票，他用五行算法中了一注526 我記得很清楚的一注號碼后來他又中出來了。我很奇怪？不是一直國人說這是迷信嗎？我問他，他說了一句話我一直記在心理：中國5000年的文化一定有他的道理。我好多天沒睡覺，一直想他這句話。出去買了很多這方面的書。在國外很多人非常重視中國的易經，可國內說這是迷信。我是學工科的我開始想我學的所有東西的過程，其實都是對自然界規律的一個總結。牛頓也好愛因也好，他們都是通過對眼能看到的事物進行總結，再來看易經，她也是一樣的，最早來自歷法，中國guo老的山頭歷，來自對天象的總結。過程和發現牛頓定理沒有什么差別，不過她更精深，更接近自然的完美！更不好懂，所以感覺就很神mi，她需要我們具備太多的知識才能完全理解她的內容。彩票也是自然的一種，自然必是有內在聯系，所以研究一種東西最好是融會貫通。好東西是自己的　別讓別人說了去再來統治你！