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1，我國最高的石佛是不是盧舍那大佛
2，盧舍那大佛是什么佛
3，盧舍那大佛在哪
4，世界上最美的大佛是龍門石窟的盧舍那大佛嗎
5，盧舍那大佛高多少米
6，關于龍門石窟的盧舍那大佛
7，為什么盧舍那大佛是佛教藝術中國化的典范
8，盧舍那大佛的建造背景
9，關于盧舍那大佛的傳說

1，我國最高的石佛是不是盧舍那大佛

不是的，最高的石佛是樂山大佛，位于四川樂山縣臨江的懸崖絕壁之上。大佛通高71米，頭高14.7米，頭寬10米，耳長7米，肩寬28米，眼長3.3米。而盧舍那大佛通高只有17.14米。

應該不是吧。

我國最高的石佛是不是盧舍那大佛

2，盧舍那大佛是什么佛

盧舍那大佛，是武則天根據自己的容貌儀態雕刻的佛像，乃龍門石窟中藝術水平最高、整體設計最嚴密、規模最大的一座造像，以神秘微笑著稱，被國外游客譽為“東方蒙娜麗莎”、“世界最美雕像”。盧舍那大佛作于唐高宗咸亨三年（公元672年），位于洛陽龍門西山南部山腰奉先寺，通高17.14米，頭高4米，耳長1.9米。日本光明皇后非常敬仰武則天，盧舍那大佛雕刻的消息傳入日本后，在光明皇后力勸下，740年圣武天皇發愿“朕亦奉造”，于是在奈良（平城京）東大寺建造盧舍那佛銅像。盧舍那佛，梵文 Locanabuddha，即報身佛，是表示證得了絕對真理，獲得佛果而顯示佛智的佛身。 “盧舍那”的意思就是智慧廣大，光明普照。1500年來，大佛僅雙手及腿部以下因早年地質層的裂隙結構及氣溫變化因素而塌毀，其余仍基本保存完好。雖然如今人們已經無法真切地看到當初大佛被粉飾一新，受人頂禮膜拜的情景，但是仍可以推想出當初皇家貴族在此舉行隆重祭禮的場面。無疑，這里的一切所表現的是大唐盛世的偉大和繁榮。站在近處，舉目凝望大佛，會使人驚嘆不已。大佛身著通肩大衣，自右肩回繞至左肩，覆蓋著全身的舒緩的衣褶，飄逸而浩蕩。看似流水，然而在薄薄的衣襞下卻顯示出壯碩軀體的健美之質感。透過佛身壯實厚重、韻律般的道道曲線，以及額面上大而彎曲的眉線和微微浮起的唇線，我們看到了旺盛的生命力和鮮活的藝術氣息。大佛的身后光艷奪目，是馬蹄形的神光和寶珠形的頭光，突出了大佛氣宇軒昂之勢。身光上冉冉躍動的火焰紋，以及飄然飛動的飛天，給大佛以舒適悠然之動感。尤其三層熠熠生輝的頭光使得原本不大的頭部質感，加上那長長的內削而下垂的耳垂的質感，使其更加清麗幽靜和厚重莊嚴起來。當你和它那永恒、恬淡、慈祥、智慧的目光對視時，你會頓覺心境空靈升華，恬然平靜，會立時變得大徹大悟，超凡脫俗。奉先寺造像布局為一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士等九尊大像。藝術家按照佛教的儀規，雕鑿了具有不同性格和氣質的大型群雕像，而且還把這組群像間的內在聯系表現得水乳交融、淋漓盡致。阿難文靜溫順，外表樸素；菩薩華麗、端莊、幽靜、矜持；天王肅穆、碩壯、猙獰，具有鎮壓邪惡的力量；力士剛強、生性暴躁；即便是承擔著天王沉重身軀的地神，都被雕刻得出神入化，具有一種奮力對抗的精神。這些雕像雖然是大唐佛教雕塑中常見的類型，但是仍然顯示出中國古代藝術家獨特的匠心。大盧舍那像龕坐西朝東，開鑿于唐高宗時期，是中國第二個波瀾壯闊的造像高峰。據盧舍那佛座北側、唐玄宗開元十年（722年）補刻的《河洛上都龍門山之陽大盧舍那像龕記碑》記載，奉先寺始造于咸亨三年（672年）4月，是唐高宗發愿為他的父親太宗李世民建造的，皇后武則天施以兩萬貫脂粉錢贊助建造工程，至上元二年（675年）12月完工，歷時3年9個月。據學者考證，這一時間應該是大盧舍那像的開鑿時間，而并非是整座大龕的開鑿年代，據推測，整座大龕的營建至少要用15年以上的時間。傳說盧舍那佛像是按照武則天的形象塑造的。在佛教中，盧舍那是報身佛。盧舍那這個名字其實就是法身“毗盧遮那”的簡稱，釋迦如來在立名時，把他的報身和法身立在同一個名中，表示法、報不二。佛有三身，法身即是最本質、最圓滿的智慧，是無相可言的。法身佛就是宇宙的人格化，一切佛的智慧和宇宙本身平等不二，所以一切佛的法身根本無分別，都是摩訶毗盧遮那佛（漢譯為大日如來）。報身是佛的修行依因果感召而來的報應身，是修行圓滿、大徹大悟的表現。阿彌陀佛、藥師佛等都屬于報身佛，盧舍那如來也是。釋迦如來原本是蓮華藏世界中，盧舍那座下的十地菩薩，也是盧舍那的化身、分身之一，他來到娑婆世界，依照法門修行而成就了盧舍那的報身。釋迦牟尼佛則是化身。他以盧舍那化身的身份，來到娑婆世界示現成佛。一切佛像實際上都是以他為根本原型而塑造的，包括我們不曾見過的阿彌陀佛、藥師佛、盧舍那佛，甚至毗盧遮那佛等等。

盧舍那大佛是什么佛

3，盧舍那大佛在哪

盧舍那大佛地理位置：河南省洛陽市。盧舍那大佛，是武則天根據自己的容貌儀態雕刻的佛像，乃龍門石窟中藝術水平最高、整體設計最嚴密、規模最大的一座造像，以神秘微笑著稱，被國外游客譽為“東方蒙娜麗莎”、“世界最美雕像”。日本光明皇后非常敬仰武則天，盧舍那大佛雕刻的消息傳入日本后，在光明皇后力勸下，740年圣武天皇發愿“朕亦奉造”，于是在奈良（平城京）東大寺建造盧舍那佛銅像。

盧舍那大佛在哪

4，世界上最美的大佛是龍門石窟的盧舍那大佛嗎

盧舍那大佛是世界上最美的一座雕像

當然

是

我同意!!!!!!!!!!嚴重同意!!!!!!!!!!!!!因為偶在洛陽關林!!!!!!!!!!

盧舍那大佛是根據武則天的長相雕鑿的。

5，盧舍那大佛高多少米

大盧舍那石雕像通高１７．１４米，頭高４米，耳長１．９米。梵語“盧舍那佛”即光明普照、光輝普遍之意，是源自古代日神崇拜的太陽神信仰而來。１５００年來，大佛僅雙手及腿部以下因早年地質層的裂隙結構及氣溫變化因素而塌毀，其余仍基本保存完好。雖然如今人們已經無法真切地看到當初大佛被粉飾一新，受人頂禮膜拜的情景，但是仍可以推想出當初皇家貴族在此舉行隆重祭禮的場面。無疑，這里的一切所表現的是大唐盛世的偉大和繁榮。

6，關于龍門石窟的盧舍那大佛

　　盧舍那大佛　　石雕，作于唐高宗咸亨四年，即公元672年，位于洛陽龍門西山南部山腰奉先寺，通高17.14米。　　這座盧舍那大佛是龍門石窟中藝術水平最高、整體設計最嚴密、規模最大的一處。龍門西山的奉先寺是唐高宗咸亨三年開始修建的，共化了三年零九個月完成。它供奉的主神為盧舍那佛，“盧舍那”的意思就是智慧廣大，光明普照，民間又稱他為報身佛，除此之外還有肋侍菩薩兩尊，佛弟子、金剛、神王各兩尊，高度則逐漸降低，造成一種眾星捧月的效果。　　整個像龕東西進深38.7米，南北寬33.5米，由西京實際寺善導禪師等人主持修建。主像盧舍那大佛通高17.14 米，頭部高4 米，發髻呈波紋狀，面部豐滿圓潤，眉如彎月，目光慈祥，眼睛半睜半合，俯視著腳下的蕓蕓眾生，嘴邊微露笑意，顯出內心的平和與安寧。他的表情含蓄而神秘，嚴肅中帶有慈祥，慈祥中透著威嚴，威嚴中又有著一種神圣與威武，是一個將神性和人性完美結合的典范。大佛端坐于八角束腰蓮花座上，身披袈裟，衣紋簡潔清晰而流暢，背光華美而富于裝飾性，烘托出主像的嚴整圓潤。　　大佛依山而坐，居高臨下，使前來瞻仰的人們需登到半山腰才可見到大佛，增添了人們的崇敬之感。盧舍那大佛至今上半身保存完好，下半身雖然手足有些殘破，但其整體所顯示的當時佛雕的高超技藝仍令人嘆服。　　(據傳說大佛的“模特兒”是武則天)

7，為什么盧舍那大佛是佛教藝術中國化的典范

盧舍那佛、毗盧遮那佛的思想是后大乘思想，南傳佛教不予承認，因為“自身受用”與“他身受用”思惟契合中國傳統思想，因此很快被中國人接受。魏晉各大石窟，都有巨型盧舍那佛雕像或塑像，其創作技法都是直接秉承西方（胡人）的創作方式，令中國工匠耳目一新，進而開發出一套屬于中國人的佛像雕塑藝術。

盧舍那是梵語，也就是古印度的語言，中文意思是光明遍照，光明代表智慧，有兩種意思，自性智慧達到究竟圓滿，離一切分別妄想，迷惑等煩惱，清涼自在，是自受用。以究竟圓滿的智慧幫助眾生斷除迷惑痛苦，解脫生死，叫他受用。盧舍那是佛的圓滿報身，具足無量好相，是一切德行所成就的。自此佛法傳入中國，隨順中國人的根性，在保持佛陀教育精神的基礎上，從形式上完成佛法本土化與現代化，因此很快成為華夏文化的一部分。佛像、菩薩像的中國化是其中一個方面。洛陽龍門石窟的盧舍那大佛，就是一個代表，它以當時執政的則天皇帝（武則天）為“模特”，工藝細膩精湛，宏偉壯觀，清凈莊嚴，藝術成就非常卓越。成為佛法與華夏藝術結合的成功典范。

8，盧舍那大佛的建造背景

盛唐是一個崇尚光明并充滿光明的朝代，不以苗條纖秀為美，開明開放富強是大唐的標志，這些在盧舍那大佛身上都有所體現。歷史記載盧舍那大佛是武則天的“報身像”。武則天自起名“曌”。姓，不用辨。則：在辭海里有乃，即，只，而，若，之，那么的含義；天：在辭海里有顛，天帝，天空，依靠，精神源本的含義。曌，不言而喻，光照乾坤。而盧舍那的譯意正好為“光明遍照”。盧舍那大佛開鑿于唐貞觀23年（公元650年）。也就是唐高宗即位后的第一年。也許這是唐高宗為給武則天獻禮而專門開鑿的。時為昭儀，為盧舍那大佛的開鑿，二十五歲的武則天一人就捐錢兩萬貫，這里不能說唐高宗和武則天之間沒有達成一種默契。佛像一鑿就是25年，直到唐高宗上元二年（公元675年）才告完工。這座高高的盧舍那大佛就是則天皇后的形象與儀表及容姿，大佛的頭部就是武則天二十五歲時容貌的再現。此時的則天皇后已是五十歲的人了。今天看來，這盧舍那大佛大有母儀天下的威嚴與風度。可是，則天皇后卻是在盧舍那大佛這座則天皇后報身像建成后近十年（公元684年）才臨朝稱制國。在這期間，則天皇后在弘道元年（公元684年）廢中宗（李顯）立睿宗（李旦）又廢睿宗，親理朝政，改元光宅。到公元690年，則天皇后直接自稱圣神皇帝，國號為周。改元天授。此時的武則天除唐高祖（李淵）外，已經歷了大唐四帝。從此成為封建社會和中國歷史上唯一一位女皇帝。武則天以千古一女帝的氣魄、睿智、才華和堅毅，納諫用賢，協助高宗，扶助中宗、睿宗和親自治理國家50年。是武周皇帝開創了殿試的先河，親自考試貢士；是武周皇帝允許九品小官和百姓自行薦舉；是武周皇帝改官制，規定五品官可升入士流；是武周皇帝減賦稅、輕徭役；是武周皇帝督修了《姓氏錄》。這些都是大唐國度開明、開放，公平、公正，社會穩定繁榮向上的延續和體現。直到武周皇帝死后近50年唐玄宗（李隆基）后期，才出現了安史之亂，大唐盛世的光環才略顯暗淡。

9，關于盧舍那大佛的傳說

傳說盧舍那佛像是按照武則天的形象塑造的。在佛教中，盧舍那是報身佛。盧舍那這個名字其實就是法身“毗盧遮那”的簡稱，釋迦如來在立名時，把他的報身和法身立在同一個名中，表示法、報不二。佛有三身，法身即是最本質、最圓滿的智慧，是無相可言的。法身佛就是宇宙的人格化，一切佛的智慧和宇宙本身平等不二，所以一切佛的法身根本無分別，都是摩訶毗盧遮那佛（漢譯為大日如來）。報身是佛的修行依因果感召而來的報應身，是修行圓滿、大徹大悟的表現。阿彌陀佛、藥師佛等都屬于報身佛，盧舍那如來也是。釋迦如來原本是蓮華藏世界中，盧舍那座下的十地菩薩，也是盧舍那的化身、分身之一，他來到娑婆世界，依照法門修行而成就了盧舍那的報身。釋迦牟尼佛則是化身。他以盧舍那化身的身份，來到娑婆世界示現成佛。一切佛像實際上都是以他為根本原型而塑造的，包括我們不曾見過的阿彌陀佛、藥師佛、盧舍那佛，甚至毗盧遮那佛等等。