兩座周公祠現(xiàn)在的薦福庵是周馥祠堂中的一個(gè)小廟一個(gè)坐落于河?xùn)|區(qū)，是直隸布政使周馥的祠堂；另一個(gè)坐落于紅橋區(qū)，是天津總兵周盛傳的祠堂。一座城市歷史的發(fā)展脈絡(luò)，往往能從老地名中找出線索，就像天津的城市發(fā)展一樣，天津現(xiàn)存地名中有很多以祠堂命名的地方，比如李公祠大街、周公祠西街、張公祠前街、馬公祠胡同等。

1、天津有哪些以祠堂命名的地方？

一座城市歷史的發(fā)展脈絡(luò)，往往能從老地名中找出線索，就像天津的城市發(fā)展一樣，天津現(xiàn)存地名中有很多以祠堂命名的地方，比如李公祠大街、周公祠西街、張公祠前街、馬公祠胡同等。這些祠堂建筑現(xiàn)今雖已湮沒(méi)不存，但借著此題，我還是翻閱一些今晚報(bào)的資料找到了他們的記錄，下面就為您展開(kāi)詳細(xì)說(shuō)說(shuō)吧，李公祠與李鴻章燕王掃北，大批安徽籍士兵及家眷聚居天津，屯墾戍邊，成為天津移民的基礎(chǔ)。

當(dāng)年，李鴻章奉調(diào)為直隸總督兼北洋大臣，率領(lǐng)淮軍駐防天津，清朝后期的天津就成了淮軍的大本營(yíng)，這些祠堂就是那段歷史的見(jiàn)證。李公祠即李鴻章祠堂，原名李文忠公家祠，位于河北區(qū)天緯路李公祠西箭道4號(hào)，1905年由直隸總督袁世凱主持修建，后曾為天津市五十七中學(xué)校址。祠堂原建筑雖已不復(fù)存在，但李公祠大街的街名卻指明了原祠堂的大致方位，

兩座周公祠現(xiàn)在的薦福庵是周馥祠堂中的一個(gè)小廟一個(gè)坐落于河?xùn)|區(qū)，是直隸布政使周馥的祠堂；另一個(gè)坐落于紅橋區(qū)，是天津總兵周盛傳的祠堂。周馥，安徽建德人，協(xié)助李鴻章辦理洋務(wù)達(dá)30多年，在北洋海軍、武備學(xué)堂、天津電報(bào)局及開(kāi)平煤礦創(chuàng)辦過(guò)程中均有作為，是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)后期的操盤(pán)手。坐落在紅橋區(qū)三條石附近的周公祠，系紀(jì)念清末提督周盛傳而建的，

現(xiàn)今已無(wú)存，但河北大街附近“周公祠西街”這個(gè)老地名，卻昭示著前賢功業(yè)。聶公祠與聶士成原聶士成祠堂聶士成雕像聶公祠是清末直隸提督聶士成祠堂，建于清光緒三十年（1904），坐落在紅橋區(qū)博物館街5號(hào)，磚木結(jié)構(gòu)，清代建筑風(fēng)格，聶士成在八國(guó)聯(lián)軍攻陷大沽?xí)r被迫率部退至八里臺(tái)一帶，被敵軍重重包圍。他身先士卒，揮刀督戰(zhàn)，堅(jiān)守八里臺(tái)橋，與敵軍激戰(zhàn)三個(gè)小時(shí)，最后中炮陣亡，英勇捐軀，

2、天津簡(jiǎn)稱(chēng)“津”，津的本義是什么？

要想弄明白“津”的本義就要先弄明白津的字形會(huì)意和讀音來(lái)源。津（謹(jǐn)）是由水“氵”和聿會(huì)意而成的字，“氵”指水，這里江河；下面分析下“聿”的本義，知道“聿”的本義，就容易理解“津”的本義。聿（馭或語(yǔ)yù）從聿的甲骨文和金文看，是手握書(shū)寫(xiě)工具，刻錄記事符號(hào)的過(guò)程，當(dāng)時(shí)書(shū)寫(xiě)都是將文字刻錄在甲骨或青銅器上，不可能用竹和毛做的筆，到篆書(shū)開(kāi)始用軟體筆（毛筆）開(kāi)始。

隸變楷化后，聿是由“彐”、豎“丨”和“二”組成的字，“彐”指示手握持書(shū)寫(xiě)工具（毛筆）的中間；“丨”表示書(shū)寫(xiě)用的毛筆；“二”表示天地、陰陽(yáng)、上下等。這里指示聿可記錄天地之間的萬(wàn)事萬(wàn)物以及行為規(guī)范，借“馭”聲寓意用手駕馭筆來(lái)書(shū)寫(xiě)春秋；或借“語(yǔ)”聲表示聿可以記錄語(yǔ)言。聿為筆的本字,秦以后始加竹作筆，聿是漢字的部首之一，如律、肆、肇、肄等。

在這里是以“手持筆桿揮動(dòng)寫(xiě)字”為參照，表示手持撐船篙劃船，撐船渡河如寫(xiě)字，要心中有數(shù)，要掌握水流速度、水流方向，以及船的承載能力等。借“謹(jǐn)”聲表示劃船渡河要思考嚴(yán)密謹(jǐn)慎通過(guò)，所以，津的本義為計(jì)劃周密謹(jǐn)慎渡河的過(guò)程，引申1.渡口；2.過(guò)渡；3.唾液（渡口有吞吐貨物的功能，故借以表示口液）；4.潤(rùn)澤；5.橋梁。