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5，黃鶴樓的故址

黃鶴樓黃鶴樓（YellowCraneTower）沖決巴山群峰，接納瀟湘云水，浩蕩長江在三楚腹地與其最長支流漢水交匯，造就了武漢隔兩江而三鎮互峙的偉姿。這里地處江漢平原東緣，鄂東南丘陵余脈起伏于平野湖沼之間，龜蛇兩山相夾，江上舟輯如織黃鶴樓天造地設于斯。黃鶴樓是古典與現代熔鑄、詩化與美意構筑的精品。她處在山川靈氣動蕩吐鈉的交點，正好映和中華民族喜好登高的民風民俗、親近自然的空間意識、崇尚宇宙的哲學觀念。登黃鶴樓，不僅僅獲得愉快，更能使心靈與宇宙意象互滲互融，從而使心靈凈化。這大約就是黃鶴樓美的魅力經風雨而不衰，與日月共長存原因之所在。歷史沿革巍峨聳立于武昌蛇山的黃鶴樓，享有“天下絕景”的盛譽，與湖南岳陽樓，江西滕王閣并稱為“江南三大名樓”。黃鶴樓始建于三國時期吳黃武二年（公元223年），傳說是為了軍事目的而建，孫權為實現“以武治國而昌”（“武昌”的名稱由來于此），筑城為守，建樓以嘹望。至唐朝，其軍事性質逐漸演變為著名的名勝景點，歷代文人墨客到此游覽，留下不少膾炙人口的詩篇。唐代詩人崔顥一首“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。”已成為千古絕唱，更使黃鶴樓名聲大噪。號稱江南三大樓之一的黃鶴樓，原址在湖北武昌蛇山黃鶴礬頭，相傳它始建于三國吳黃武二年（公元223年），1700多年來屢建屢毀，最后一次毀于清光緒十年（1884年）大火。名樓多傳說，因此使它更有神奇色彩。據《極恩錄》記載，黃鶴樓原為辛氏開設的酒店，一道士為了感謝她千杯之恩，臨行前在壁上畫了一只鶴，告之它能下來起舞助興。從此賓客盈門，生意興隆。過了10年，道士復來，取笛吹奏，道士跨上黃鶴直上云天。辛氏為紀念這位幫她致富的仙翁，便在其地起樓，取名“黃鶴樓”。關于這則美麗的神話故事，歷年有三種不同的說法，第一種說法認為這位仙人是黃子安，第二種說法認為是費祎，第三種說法沒有仙人的名字，一一介紹如下：一、以為是仙人黃子安：依《南齊書州郡志》記載：「古代傳說，有仙人子安嘗乘黃鶴過此，故名。」指出黃鶴樓命名的由來，是因為曾有一位名子安的仙人，乘黃鶴經過此地，所以命名為黃鶴樓。二、以為是仙人費祎：依《圖經》的記載說：「昔費祎登仙，嘗駕黃鶴還憩于此，遂以名樓。」認為黃鶴樓命名的由來，是指費祎尸解為仙后，曾駕著黃鶴回來，并在這棟樓休息，所名為黃鶴樓。《太平寰宇記》則說：「蜀費文袆登仙，嘗駕黃鶴憩此。」此指出費祎是蜀人，而與前面的費祎多了一個「文」字，《三國志蜀傳》中有一位名叫費祎的人，字文偉，尸解為仙的費祎、費文袆，是不是就是這位蜀人費文偉，因不見其它記載，不得而知，但是因為都是神話傳說，年代久遠，記載會有一些出入。三、只說是一位仙人：這個傳說的記載比較詳細，出自《報應錄》。原文是：「辛氏昔沽酒為業，一先生來，魁偉襤褸，從容謂辛氏曰：許飲酒否？辛氏不敢辭，飲以巨杯。如此半歲，辛氏少無倦色，一日先生謂辛曰，多負酒債，無可酬汝，遂取小籃橘皮，畫鶴于壁，乃為黃色，而坐者拍手吹之，黃鶴蹁躚而舞，合律應節，故眾人費錢觀之。十年許，而辛氏累巨萬，后先生飄然至，辛氏謝曰，愿為先生供給如意，先生笑曰：吾豈為此，忽取笛吹數弄，須臾白云自空下，畫鶴飛來，先生前遂跨鶴乘云而去，于此辛氏建樓，名曰黃鶴。」這則神話的大意是說，以前有一位辛先生，平日以賣酒為業。有一天，這里來了一位身才魁偉，但衣著襤褸，看起來很貧窮的客人，神色從容的問辛先生，可以給我一杯酒喝嗎，辛先生不因對方衣著襤褸而有所怠慢，急忙盛了一大杯酒奉上。如此經過半年，辛先生并不因為這位客人付不出酒錢而顯露厭倦的神色，依然每天請這位客人喝酒。有一天客人告訴辛先生說：我欠了你很多酒錢，沒有辦法還你。于是從籃子里拿出橘子皮，畫了一只黃色的鶴在墻上，接著以手打節拍，一邊唱著歌，墻上的黃鶴也隨著歌聲，合著節拍，蹁躚起舞，酒店里其它的客人看到這種奇妙的事都付錢觀賞。如此經過了十年，辛先生也因而累積了很多財富。有一天那位衣著襤褸的客人，又飄然來到酒店，辛先生上前致謝說，我愿意照您的意思供養您，客人笑著回答說：我那里是為了這個而來呢？接著便取出笛子吹了幾首曲子，沒多久，只見一朵朵白云自空而下，畫鶴隨著白云飛到客人面前，客人便跨上鶴背，乘白云飛上天去了，辛先生為了感謝及紀念這位客人，便在此蓋了一棟樓，取名黃鶴樓。這三則神話，除了說明黃鶴樓命名的由來之外，還給我們一個很好的啟示，酒店的主人辛先生因為不嫌貧愛富，不以貌取人，而得到仙人幫助，成為巨富。以上當然是神話傳說。三國時在這；陸江的山巔建樓，首先還是出于軍事上的需要，但后來逐漸成為文人薈萃，宴客、會友、吟詩、賞景的游覽勝地。歷代的名人如崔顥、李白、白居易、賈島、夏竦、陸游等都曾先后到這里游覽，吟詩、作賦。唐代詩人崔顥登上黃鶴樓賞景寫下了一首千古流傳的名作；昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云干載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。”后來李白也登上黃鶴樓，放眼楚天，胸襟開闊，詩興大發，正要提筆寫詩時，卻見崔顥的詩，自愧不如只好說：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”。崔顥題詩，李白擱筆，從此名氣大盛。至唐永泰元年（公元765年）黃鶴樓已具規模，使不少江夏名士“游必于是，宴必于是”。然而兵火頻繁，黃鶴樓屢建屢廢。最后一座“清樓”建于同治七年（公元1868年），毀于光緒十年（公元1884年），此后近百年未曾重修。1981年10月，黃鶴樓重修工程破土開工，1985年6月落成，主樓以清同治樓為藍本，但更高大雄偉。運用現代建筑技術施工，鋼筋混凝土框架仿木結構。飛檐5層，攢尖樓頂，金色琉璃瓦屋面，通高51.4米，底層邊寬30米，頂層邊寬18米，全樓各層布置有大型壁畫、楹聯、文物等。樓外鑄銅黃鶴造型、勝像寶塔、牌坊、軒廊、亭閣等一批輔助建筑，將主樓烘托得更加壯麗。登樓遠眺，“極目楚天舒”，不盡長江滾滾來，三鎮風光盡收眼底。黃鶴樓的形制自創建以來，各朝皆不相同，但都顯得高古雄渾，極富個性。與岳陽樓、滕王閣相比，黃鶴樓的平面設計為四邊套八邊形，謂之“四面八方”。這些數字透露出古建筑文化中數目的象征和倫理表意功能。從樓的縱向看各層排檐與樓名直接有關，形如黃鶴，展翅欲飛。整座樓的雄渾之中又不失精巧，富于變化的韻味和美感。“文”名遐邇黃鶴樓瀕臨萬里長江，雄踞蛇山之巔，挺拔獨秀，輝煌瑰麗，很自然就成了名傳四海的游覽勝地。歷代名士崔顥、李白、白居易、賈島、陸游、楊慎、張居正等，都先后到這里游樂，吟詩作賦。古黃鶴樓“凡三層，計高9丈2尺，加銅頂7尺，共成九九之數。”新樓要雄偉多了，5層，加5米高的葫蘆形寶頂，共高51.4米，比古樓高出將近20米。古樓底層“各寬15米”，而新樓底層則是各寬30米。因此，黃鶴樓不是修復，而是重建。它保留了古樓的某些特色，但更多的是根據現在的需要和人們對審美觀點的變化來設計的。1927年2月，毛澤東考察完湖南農民運動后來到武昌，寫下了著名的《菩薩蠻?登黃鶴樓》：“茫茫九派流中國，沉沉一線空南北。煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江。黃鶴知何去？剩有游人處。1957年建長江大橋武昌引橋時，占用了黃鶴樓舊址，如今重建的黃鶴樓在距舊址約1千米左右的蛇山峰嶺上。樓共五層，高50.4米，攢尖頂，層層飛檐，四望如一。在主樓周圍還建有勝象寶塔、碑廊、山門等建筑。整個建筑具有獨特的民族風格。黃鶴樓內部，層層風格不相同。底層為一高大寬敞的大廳，其正中藻井高達10多米，正面壁上為一幅巨大的“白云黃鶴”陶瓷壁畫，兩旁立柱上懸掛著長達7米的楹聯：爽氣西來，云霧掃開天地撼；大江東去，波濤洗凈古今愁。二樓大廳正面墻上，有用大理石鐫刻的唐代閻伯瑾撰寫的《黃鶴樓記》，它記述了黃鶴樓興廢沿革和名人軼事；樓記兩側為兩幅壁畫，一幅是“孫權筑城”，形象地說明黃鶴樓和武昌城相繼誕生的歷史；另一幅是“周瑜設宴”，反映三國名人去黃鶴樓的活動。三樓大廳的壁畫為唐宋名人的“繡像畫”，如崔顥、李白、白居易等，也摘錄了他們吟詠黃鶴樓的名句。四樓大廳用屏風分割幾個小廳，內置當代名人字畫，供游客欣賞、選購。頂層大廳有《長江萬里圖》等長卷、壁畫。建筑特色新黃鶴樓比舊樓更壯觀。這是因為飛架大江的長江大橋就橫在它的面前，而隔江相望的則是這24層的晴川飯店。這一組建筑，交相輝映，使江城武漢大為增色。黃鶴樓的建筑特色，是各層大小屋頂，交錯重疊，翹角飛舉，仿佛是展翅欲飛的鶴翼。樓層內外繪有仙鶴為主體，云紋、花草、龍鳳為陪襯的圖案。第一層大廳的正面墻壁，是一幅表現“白云黃鶴”為主題的巨大陶瓷壁畫。四周空間陳列歷代有關黃鶴樓的重要文獻、著名詩詞的景印本，以及歷代黃鶴樓繪畫的復制品。2至5層的大廳都有其不同的主題，在布局、裝飾、陳列上都各有特色。走出五層大廳的外走廊，舉目四望，視野開闊。這里高出江面近90米，大江兩岸的景色，歷歷在望，令人心曠神怡。黃鶴樓所在的蛇山一帶辟為黃鶴樓公園。種植了許多花草樹木，還有一些牌坊、軒、亭、廊等建筑。有一個詩碑廊，收藏著許多刻有歷代著名詩人作品的石，蛇山一帶的古代景點都將陸續修復。黃鶴樓將成為位于我國心臟地帶的中心城市武漢的一個標志。1957年建長江大橋武昌引橋時，占用了黃鶴舊址，如今重建的黃鶴樓在距；舊址約1千米左右的蛇山峰嶺上。樓共五層，高50．4米，攢尖頂，層層飛檐，四望如一。在主樓周圍還建有勝象寶塔、碑廊、山門等建筑。整個建筑具有獨特的民族風格。黃鶴樓內部，層層風格不相同。底層為一高大寬敞的大廳，其正中藻井高達10多米，正面壁上為一幅巨大的“白云黃鶴”陶瓷壁畫，兩旁立柱上懸掛著長達7米的聯：爽氣西來，云霧掃開天地撼；大江東去，波濤洗凈古今愁。二樓大廳正面墻上，有用大理石鐫刻的唐代閻伯謹撰寫的《黃鶴樓記》，它記述了黃鶴樓興廢沿革和名人軼事。樓記兩側為兩幅壁畫，一幅是“孫權筑城”，形象他說明黃鶴樓和武昌城相繼誕生的歷史；另一幅是“周瑜設宴”，反映三國名人去黃鶴樓的活動。三樓大廳的壁畫為唐宋名人的“繡像畫”，如崔顥、李白、白居易等，也摘錄了他們吟詠黃鶴樓的名句。四樓大廳用屏風分割幾個小廳，內置當代名人字畫，供游客欣賞、選購。頂層大廳有《長江萬里圖》等長卷、壁畫。千古佳作黃鶴樓崔顥昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。【注】黃鶴樓：舊址在今湖北省武漢市長江大橋武昌橋頭黃鶴磯上，背靠蛇山，俯瞰長江。昔人：傳說中的仙人。其說有二：一說三國時蜀人費文袆跨鶴登仙，曾在黃鶴樓上憩息；一說仙人子安曾乘鶴經過黃鶴樓。這句一作“昔人已乘白云去”。晴川：指白日照耀下的漢江。漢陽：今湖北省武漢市漢陽區，位于長江、漢水夾角地帶，與武昌黃鶴樓隔江相望。鸚鵡洲：位于漢陽東南二里長江中，后漸被江水沖沒。東漢末年，黃祖殺禰衡而埋于洲上，禰衡曾作過《鸚鵡賦》，后人因稱其洲為鸚鵡洲。【簡析】以豐富的想象力將讀者引入遠古，又回到現實種種情思和自然景色交融在一起，有誰能不感到它的凄婉蒼涼。這首詩歷來為人們所推崇，被列為唐人七律之首。傳說李白壯年時到處游山玩水，在各處都留下了詩作。當他登上黃鶴樓時，被樓上樓下的美景引得詩興大發，正想題詩留念時，忽然抬頭看見樓上崔顥的題詩：這首詩的意思是：過去的仙人已經駕著黃鶴飛走了，這里只留下一座空蕩蕩的黃鶴樓；黃鶴一去再也沒有回來，千百年來只看見悠悠的白云；陽光照耀下的漢陽樹木清晰可見，鸚鵡洲上有一片碧綠的芳草覆蓋；天色已晚，眺望遠方，故鄉在哪兒呢？眼前只見一片霧靄籠罩江面，給人帶來深深的愁緒。這首詩前寫景，后抒情，一氣貫注，渾然天成，即使有一代“詩仙”之稱的李白，也不由得佩服得連連贊嘆，覺得自己還是暫時止筆為好。為此，李白還遺憾得嘆氣說：“眼前好景道不得，崔顥題詩在上頭！”元人辛文房《唐才子傳》記李白登黃鶴樓本欲賦詩，因見崔顥此作，為之斂手，說：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”傳說或出于后人附會，未必真有其事。然李白確曾兩次作詩擬此詩格調。其《鸚鵡洲》詩前四句說：“鸚鵡東過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青。”與崔詩如出一轍。又有《登金陵鳳凰臺》詩亦是明顯地摹學此詩。為此，說詩者眾口交譽，如嚴羽《滄浪詩話》謂：“唐人七言律詩，當以崔顥《黃鶴樓》為第一。”這一來，崔顥的《黃鶴樓》的名氣就更大了。黃鶴樓因其所在之武昌黃鶴山（又名蛇山）而得名。傳說古代仙人子安乘黃鶴過此（見《齊諧志》）；又云費文偉登仙駕鶴于此（見《太平寰宇記》引《圖經》）。詩即從樓的命名之由來著想，借傳說落筆，然后生發開去。仙人跨鶴，本屬虛無，現以無作有，說它“一去不復返”，就有歲月不再、古人不可見之憾；仙去樓空，唯余天際白云，悠悠千載，正能表現世事茫茫之慨。詩人這幾筆寫出了那個時代登黃鶴樓的人們常有的感受，氣概蒼莽，感情真摯。前人有“文以氣為主”之說，此詩前四句看似隨口說出，一氣旋轉，順勢而下，絕無半點滯礙。“黃鶴”二字再三出現，卻因其氣勢奔騰直下，使讀者“手揮五弦，目送飛鴻”，急忙讀下去，無暇覺察到它的重疊出現，而這是律詩格律上之大忌，詩人好象忘記了是在寫“前有浮聲，后須切響”、字字皆有定聲的七律。試看：首聯的五、六字同出“黃鶴”；第三句幾乎全用仄聲；第四句又用“空悠悠”這樣的三平調煞尾；亦不顧什么對仗，用的全是古體詩的句法。這是因為七律在當時尚未定型嗎？不是的，規范的七律早就有了，崔顥自己也曾寫過。是詩人有意在寫拗律嗎？也未必。他跟后來杜甫的律詩有意自創別調的情況也不同。看來還是知之而不顧，如《紅樓夢》中林黛玉教人做詩時所說的，“若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的”。在這里，崔顥是依據詩以立意為要和“不以詞害意”的原則去進行實踐的，所以才寫出這樣七律中罕見的高唱入云的詩句。沈德潛評此詩，以為“意得象先，神行語外，縱筆寫去，遂擅千古之奇”（《唐詩別裁》卷十三），也就是這個意思。