立德樹人教育，聽立德樹人成功家庭教育的收獲及意見

來源：整理時間：2022-10-14 15:12:26 編輯：哈爾濱本地生活手機(jī)版

本文目錄一覽

1，聽立德樹人成功家庭教育的收獲及意見
2，堅持立德樹人作為教育的什么
3，大學(xué)生如何理解立德樹人是教育的根本任務(wù)并闡述如何在學(xué)習(xí)生活中
4，如何在教學(xué)中真正做到立德樹人實踐育人
5，通過立德樹人教育你如何看待中國的傳統(tǒng)文化
6，立德樹人學(xué)校應(yīng)當(dāng)重視哪些方面的教育
7，何為立德樹人的教育路徑
8，現(xiàn)代教育要立德樹人作文100字

1，聽立德樹人成功家庭教育的收獲及意見

學(xué)校育人，以德為首，家庭育人，榜樣示范

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聽立德樹人成功家庭教育的收獲及意見

2，堅持立德樹人作為教育的什么

堅持立德樹人作為教育的根本任務(wù)，教育狹義上指專門組織的學(xué)校教育，廣義上指影響人的身心發(fā)展的社會實踐活動，“教育”一詞來源于孟子的“得天下英才而教育之”。教育又是一種思維的傳授，而人因為其自身的意識形態(tài)，又有著另樣的思維走勢，所以，教育當(dāng)以最客觀、最公正的意識思維教化于人，如此，人的思維才不至于過于偏差，并因思維的豐富而逐漸成熟理性，由此走向最理性的自我和擁有最正確的思維認(rèn)知，這就是教育的根本所在。

堅持立德樹人作為教育的什么

3，大學(xué)生如何理解立德樹人是教育的根本任務(wù)并闡述如何在學(xué)習(xí)生活中

應(yīng)培養(yǎng)大學(xué)生樹立好人生價值觀，有積極向上的正能量，愛國有情懷，有遠(yuǎn)大理想和奮斗目標(biāo)

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大學(xué)生如何理解立德樹人是教育的根本任務(wù)并闡述如何在學(xué)習(xí)生活中

4，如何在教學(xué)中真正做到立德樹人實踐育人

只要你換個頭像就可以在教育綜合改革中以立德樹人為導(dǎo)向，全面創(chuàng)新育人模式

立德，必須從現(xiàn)在開始。我們深知，試卷會漸漸發(fā)黃，成績可以通過練習(xí)來獲得，但道德——這種特別而美好的東西，卻必須經(jīng)歷長時間的熏陶和培養(yǎng)才能擁有。

5，通過立德樹人教育你如何看待中國的傳統(tǒng)文化

《立德樹人》是中小學(xué)傳統(tǒng)文化讀本，里面有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國五千年文化歷史的結(jié)晶，是億萬優(yōu)秀中華兒女在大自然的生存斗爭中創(chuàng)立并傳承下來的。其中“生有涯，知無涯”這一課讓我百感交集，感觸良多。　　莊子說：“吾生也有涯，而知也無涯。”意思是：人的生命是有限的，而知識卻是無限的。學(xué)海是沒有邊際的，沒有止境的。我們一輩子要學(xué)的，實在太多太多。學(xué)海無邊，只有靠自己用刻苦作舟，才能到達(dá)知識的彼岸。學(xué)習(xí)怎樣才能學(xué)好？知識怎樣才能掌握？讀書的路徑怎樣才能被發(fā)現(xiàn)？只有勤奮好學(xué)，刻苦鉆研的人才可以，只有發(fā)奮立志的人才可以。　　知識就像無影無蹤的風(fēng)，就像川流不息的河流，就像無處不在的空氣。就算是知識淵博的孔子也有不懂的時候，就算是一件毫不起眼的小事也可以悟出一些人生的哲理。不要因為一些困難就阻擋了你通往彼岸的橋梁。世界上有許多名人，知識的大坑很深，但都離不開一個“勤”字。難道我們不可以嗎？堅持，勤奮，刻苦你就可以，你就可以成為小才子，小才女。　　所以，我們要“發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書，”將歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化傳承下去，成為有理想，有才干的社會主義接班人，成為利國利民的棟梁人才。

6，立德樹人學(xué)校應(yīng)當(dāng)重視哪些方面的教育

學(xué)校道德教育必須轉(zhuǎn)向以學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)者為中心。首先，兒童、青少年不僅具有道德學(xué)習(xí)的潛能，而且作為學(xué)習(xí)者，他們是道德教育的主體，同時也是自我發(fā)展的主體，以及為自己的發(fā)展提供服務(wù)和承擔(dān)責(zé)任的主體。在過去的研究中，我們把道德教育界定為“指向人的德性培養(yǎng)的教育”。德性的培養(yǎng)需要經(jīng)歷一個外部影響不斷內(nèi)化和內(nèi)在觀念逐漸外顯的復(fù)雜過程，它要有兒童、青少年作為主體的參與和介入才可能實現(xiàn)。道德學(xué)習(xí)不同于一般的知識學(xué)習(xí)，它更強(qiáng)調(diào)“回到自身”的反思與體悟，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)道德的過程也是學(xué)會承擔(dān)自我發(fā)展責(zé)任的過程。從這個意義上說，教育工作者需要認(rèn)真顧及學(xué)習(xí)者自身的生活經(jīng)驗。其次，學(xué)習(xí)者獨(dú)特的生活經(jīng)驗在道德學(xué)習(xí)中具有重要作用。“每一個學(xué)習(xí)者的確是一個非常具體的人。他有他自己的歷史，這個歷史是不能和任何別人的歷史混淆的。他有他自己的個性，這種個性隨著年齡的增長而越來越被一個由許多因素組成的復(fù)合體所決定。這個復(fù)合體是由生物的、生理的、地理的、社會的、經(jīng)濟(jì)的、文化的和職業(yè)的因素所組成的，而這些方面對于每一個人來說，都是各不相同的。”學(xué)習(xí)者正是依據(jù)了這種在各自生活際遇中不斷積累和生成著的經(jīng)驗感受，包括意外和變故等特殊經(jīng)歷，吸收、融匯和組織新的價值信息。對兒童、青少年來說，他們的生活是一個整體；他們所關(guān)心的事物，由于他們的生活所帶來的個人興趣和社會興趣的統(tǒng)一性，是結(jié)合在一起的。所以對他們來說，有意義的生活是個人的生活，是有興趣的生活，是能滿足其道德發(fā)展需要的生活。這種生活不是凝滯的、一成不變的，而是隨著個人社會性的發(fā)展逐步豐富的。再次，有意義的道德學(xué)習(xí)要求學(xué)校“幫助學(xué)生像構(gòu)造藝術(shù)品那樣來構(gòu)造生活”。正如杜威所明確指出的，兒童的生活是瑣碎和粗糙的，他們總是在以自己心目中最突出的東西暫時性地構(gòu)成整個宇宙，但那個宇宙是變化的和流動的，它的內(nèi)容在以驚人的速度消失和重新組合。它是一塊璞玉，如果“放任兒童按照他自己的無指導(dǎo)的自發(fā)性去發(fā)展”，那么，“從粗糙的東西發(fā)展出來的只能是粗糙的東西”。學(xué)校教育情境中的道德學(xué)習(xí)正是對兒童日常生活經(jīng)驗的“精雕細(xì)刻”，是通過經(jīng)驗的持續(xù)性改造形成“有意義經(jīng)驗”的生動過程。

加強(qiáng)圣賢教育。

7，何為立德樹人的教育路徑

已故深圳中學(xué)語文教師馬小平老師認(rèn)為當(dāng)今學(xué)生患了三種缺乏癥病：人類文明缺乏癥、人文素養(yǎng)缺乏癥和公民素養(yǎng)缺乏癥。針對學(xué)生的缺乏癥，他竭盡心血編纂了《人文素養(yǎng)讀本》，旨在提高學(xué)生各方面的素養(yǎng)，成為一個真正的“人”。黨的十八大報告中關(guān)于教育的論述明確指出把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，而學(xué)校的根本使命是“育人”，“育人”的主陣地又是課堂。德國教育家赫爾巴德曾說過：“教學(xué)如果沒有進(jìn)行德育，只是沒有目的的手段，品德教育如果沒有教學(xué)，就失去了手段和目的。”課堂教學(xué)中的思想品德教育應(yīng)以知識為載體，具體、、自然、有效地體現(xiàn)在教學(xué)過程之中，不能就德育研究德育，脫離教學(xué)的具體內(nèi)容，空洞地向?qū)W生說教，或節(jié)外生枝、生拉硬扯地進(jìn)行思想品德教育。那樣，不僅削弱了知識的系統(tǒng)性，影響學(xué)生對知識的理解，甚至?xí)饘W(xué)生的反感。課堂教學(xué)中的德育滲透應(yīng)該是“潤物細(xì)無聲”，水到渠成的事，而不是刻意為之。語文學(xué)科是工具性和人文性的統(tǒng)一。在語文課堂教學(xué)中，除了要注意思想內(nèi)容與語言文字的內(nèi)在聯(lián)系，更要講求思想性與知識性的和諧統(tǒng)一，把握準(zhǔn)思想教育的滲透點，正確地進(jìn)行品德教育，因此在教學(xué)中要抓住時機(jī)，有機(jī)滲透，做到既教書，又育人。如學(xué)習(xí)《長江三峽》時，作者寫自己所經(jīng)歷的西陵峽之險，著重介紹了“秭歸”和“香溪”，并引用了有關(guān)屈原的傳說和杜甫的詩句。這時就引導(dǎo)學(xué)生思考討論“文中引用有關(guān)屈原的傳說和杜甫的詩句，有什么作用？”學(xué)生一番討論、展示后，教師要?dú)w納總結(jié)，明確告訴學(xué)生：“引用有關(guān)屈原的傳說和杜甫的詩句，既豐富了文章的內(nèi)容，把讀者帶進(jìn)了神妙奇幻的境界，使神奇秀麗的三峽更加充滿詩情畫意，又進(jìn)一步突出長江是中華民族的母親河流，是它養(yǎng)育了中華民族的燦爛文明。”激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的大好河山。在總結(jié)全文時，又可以對學(xué)生進(jìn)行思想品德熏陶：“我們在作者的引領(lǐng)之下，欣賞了一幅雄偉而瑰麗的三峽風(fēng)光圖。作者因為熱愛祖國，所以對祖國的一山一水、一草一木都充滿深情；因為熱愛生活，所以產(chǎn)生了創(chuàng)作的靈感，激發(fā)起創(chuàng)作的激情。《長江三峽》正是在這樣的感情之下創(chuàng)作而成的，它給我們以昂揚(yáng)向上的力量和美的享受。”因為教育的真諦在于文化的熏陶，熏出來的是氣質(zhì)、是韻味、是人格。立德樹人除文化熏陶外，還有生活熏陶。美國教育家杜威指出：“德育只有通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”我國著名教育家陶行知先生也曾指出：要將德育置于生活之中，以生活教育學(xué)生。教育家的思想理論啟示我們：“立德樹人”的形式和方法可以從課堂走出課外，那就是讓學(xué)生走出學(xué)校，投身于社會，去看，去問，去觀察，去感受，去領(lǐng)悟……這些自我體驗的活動也是最有效的德育，學(xué)生到社會上親身參與、體驗，本身也是他們成長中的一份財富。

8，現(xiàn)代教育要立德樹人作文100字

先立德，后樹人。這是每個人應(yīng)該做到的事情，應(yīng)該懂得的道理。道德是每個人應(yīng)該擁有的品質(zhì)。在生活中，道德所占的分量，比知識還多。知識不足，可以去學(xué)習(xí)積累，而一旦失去道德，就相當(dāng)于個人生掛上一張紅牌。后果不堪設(shè)想。道德是一個人的立足之本，一絲一毫都關(guān)聯(lián)著未來。它不能用錢來買，不能用物品來換，它反映了一個人的自身修養(yǎng)，一個人的品質(zhì)，照映出一個人的真實面貌。道德是人類的核心，是建立美好生活的基礎(chǔ)。失去了它，人類會變得麻木，爭名逐利，甚至自相殘殺。社會秩序一片混亂，任何事物都無法挽回。做一個有道德人要從小事做起，日積月累，就會成為一種習(xí)慣，一種態(tài)度。留意身邊的一件件事情，在實踐生活中實現(xiàn)道德的現(xiàn)實意義，做到情意行的統(tǒng)一.隨手撿起地上的果皮紙屑,放入垃圾箱內(nèi);看到迷路的小朋友幫忙聯(lián)系其家長;在公交車上主動給老人孕婦或殘疾人讓座??這都是生活中一些常見的小事，但處處透漏著道德的影子。不積洼步，無以至千里；不積小流，無以成江海。我們要從這些點點滴滴的小事中，把自己培養(yǎng)成一位有道德的好少年，好公民。先立德，后樹人。...先立德，后樹人。這是每個人應(yīng)該做到的事情，應(yīng)該懂得的道理。道德是每個人應(yīng)該擁有的品質(zhì)。在生活中，道德所占的分量，比知識還多。知識不足，可以去學(xué)習(xí)積累，而一旦失去道德，就相當(dāng)于個人生掛上一張紅牌。后果不堪設(shè)想。道德是一個人的立足之本，一絲一毫都關(guān)聯(lián)著未來。它不能用錢來買，不能用物品來換，它反映了一個人的自身修養(yǎng)，一個人的品質(zhì)，照映出一個人的真實面貌。道德是人類的核心，是建立美好生活的基礎(chǔ)。失去了它，人類會變得麻木，爭名逐利，甚至自相殘殺。社會秩序一片混亂，任何事物都無法挽回。做一個有道德人要從小事做起，日積月累，就會成為一種習(xí)慣，一種態(tài)度。留意身邊的一件件事情，在實踐生活中實現(xiàn)道德的現(xiàn)實意義，做到情意行的統(tǒng)一.隨手撿起地上的果皮紙屑,放入垃圾箱內(nèi);看到迷路的小朋友幫忙聯(lián)系其家長;在公交車上主動給老人孕婦或殘疾人讓座??這都是生活中一些常見的小事，但處處透漏著道德的影子。不積洼步，無以至千里；不積小流，無以成江海。我們要從這些點點滴滴的小事中，把自己培養(yǎng)成一位有道德的好少年，好公民。先立德，后樹人。做人，即使是小善，也要去做；但只要是惡，即使是小惡也不做。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”說的就是這個道理。“吾日三省吾身”也給我們指引了樹人的標(biāo)準(zhǔn)。古人也有道德觀念。那么在現(xiàn)代，它應(yīng)該被弘揚(yáng)的更加廣泛。立德樹人這種優(yōu)秀的品質(zhì)，會使祖國更美好，時代更進(jìn)步。先立德，后樹人。以足夠良好的道德樹立的人，才會成為人上人。讓我們成為道德的宣傳者，實踐者，捍衛(wèi)者。成為有道德的人