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1，阿彌陀佛

阿彌陀佛( a mí tuó fó ),也意譯為無(wú)量光，或無(wú)量壽佛。為西方極樂(lè)世界的教主。他以觀世音、大勢(shì)至兩大菩薩為脅侍，在極樂(lè)凈土實(shí)踐教化、接引眾生的偉大悲愿。這是我國(guó)佛教界最熟稔的如來(lái)。

遇到危險(xiǎn)的時(shí)候也要記得喊阿彌陀佛啊你就知道很有用的你命要結(jié)束的時(shí)候最好也要想阿彌陀佛你就會(huì)見(jiàn)到阿彌陀佛了

阿彌陀佛

2，阿彌陀佛是什么 意思

阿彌陀佛（梵語(yǔ)Amitābha），又名無(wú)量佛、無(wú)量光佛、無(wú)量壽佛等。大乘經(jīng)載，阿彌陀佛在過(guò)去久遠(yuǎn)劫時(shí)曾立大愿，建立西方凈土，廣渡無(wú)邊眾生，成就無(wú)量莊嚴(yán)功德，為大乘佛教所廣為崇敬和弘揚(yáng)。大乘佛.經(jīng)主要如《無(wú)量壽經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》、《觀無(wú)量壽佛.經(jīng)》，對(duì)阿彌陀佛及其西方極.樂(lè).世.界均有詳述。漢傳佛教的阿彌陀佛，有兩個(gè)名字：無(wú)量光佛，梵文amitābha，構(gòu)詞為amita-ābha（光.明）無(wú)量壽佛，梵文amitāyus，構(gòu)詞為amita-āyus（壽命）amita原意為不可數(shù)，經(jīng).文意思為無(wú)極，無(wú)盡，無(wú)量。阿彌陀佛，不是由梵語(yǔ)而來(lái)，是阿彌陀婆耶或阿彌陀庾斯的簡(jiǎn)化。也有簡(jiǎn)化為彌陀佛（mita-buddha），阿彌陀(amita)，彌陀(mita)。但簡(jiǎn)化后的漢文，在梵文卻中是另外的原意。阿彌陀，amita 無(wú)量；阿彌陀佛 amita buddha 意為無(wú)量佛。彌陀，mita 可量；彌陀佛 mita buddha，意為可量佛。阿，梵文a ，表否定。阿彌陀佛是諸佛之一，他的名號(hào)“阿彌陀”，其意義依據(jù)梵文和佛典，有通義和別義兩種。通義【無(wú)量】阿彌陀，梵語(yǔ)amita，譯為無(wú)量。無(wú)量是阿彌陀的根本義。阿彌陀佛即無(wú)量佛。①無(wú)量是究竟、圓.滿(mǎn)、不可限.量。如果有限.量就不能包含一切，無(wú)量才能含攝一切功德。不但佛的光.明和壽命無(wú)量，佛的智慧、愿力、神通等一切都無(wú)量。②無(wú)量指一切佛，即無(wú)量無(wú)數(shù)佛，觀阿彌陀佛即代.表無(wú)量諸佛。《觀無(wú)量壽佛.經(jīng)》說(shuō)觀想成就時(shí)，見(jiàn)阿彌陀佛即見(jiàn)十方一切佛，觀阿彌陀佛即觀十方一切佛；《般舟三昧經(jīng)》說(shuō)念佛三昧成就時(shí)，能見(jiàn)諸佛前立，專(zhuān)觀阿彌陀佛而見(jiàn)現(xiàn)在一切諸佛。 ③佛佛道同，一切佛的功德皆究竟圓.滿(mǎn)，平等不二。而阿彌陀佛卻以無(wú)量得名，此名表顯一切佛的究竟果德，一切經(jīng)贊嘆阿彌陀佛，等于贊嘆一切佛，觀阿彌陀佛（無(wú)量佛）即是觀一切佛，這合乎大乘佛法“一切即一，一即一切”的甚深義理。但并不認(rèn)為阿彌陀佛是一切佛的根本佛。因?yàn)榉鸱鹁咦闳恚鹋c佛是沒(méi)有本末和平等不二的。別義【無(wú)量光】梵語(yǔ)amita后面，附加ābha─amitābha，義為無(wú)量光，這是阿彌陀佛的一名。①無(wú)量光的遍滿(mǎn)：光.明象征快樂(lè)幸福和自.由，佛的智慧圓.滿(mǎn)無(wú)所不知，猶如佛的光.明橫遍十方。佛說(shuō)法前放光無(wú)量，即是慧光的遍照。阿彌陀佛的無(wú)量光.明，即含攝福德莊嚴(yán)的一切自在安樂(lè)。②無(wú)量光的歸藏：阿彌陀佛的無(wú)量光.明好比落日，日落不是光.明沒(méi)有了，而是一切光.明歸藏，明日的太陽(yáng)東升即依此為本而顯現(xiàn)。佛法以寂滅為本性，于空寂無(wú)生中起無(wú)邊化用。落日也是這樣，是光.明藏，是一切光.明究極所依。《觀無(wú)量壽佛.經(jīng)》所提出的十六種觀法，第一觀是落日觀，從此逐次觀水觀地觀園林房屋，觀阿彌陀佛觀音勢(shì)至等。阿彌陀佛依正莊嚴(yán)即依此顯現(xiàn)。《大阿彌陀經(jīng)》說(shuō)：禮敬阿彌陀佛，應(yīng)當(dāng)“向落日處”。【無(wú)量壽】梵語(yǔ)amita后面，附加āyus─amitāyus，義為無(wú)量壽，這也是阿彌陀佛一名。大乘經(jīng)說(shuō)：佛常住涅槃，涅槃并非灰身泯智，阿彌陀佛壽命無(wú)量無(wú)邊。佛的常住和無(wú)量壽是諸佛共通的。阿彌陀佛在竺法護(hù)翻譯以下，都作“無(wú)量壽佛”。印順?lè)?師認(rèn)為，慧光普照，對(duì)于世間眾生來(lái)說(shuō)，不如壽命無(wú)量。因?yàn)樯挠篮闶鞘篱g眾生所共同仰望的。阿彌陀，意義為無(wú)量光，無(wú)量壽。佛的光.明橫遍十方；佛的壽命豎窮三際。此表一切諸佛的共德。鳩摩羅什譯本《阿彌陀經(jīng)》說(shuō)，因?yàn)樗麎勖鼰o(wú)量、光.明無(wú)量，故名為阿彌陀。

阿彌陀佛是什么意思

3，阿彌陀佛

佛教不是宗教，而是佛陀的教育。正信的佛教，沒(méi)有算命驅(qū)鬼這些東西。與茅山更是無(wú)任何瓜葛。

佛教是明心見(jiàn)性的智慧.道教是修心養(yǎng)心的根源.茅山是驅(qū)逐陰性靈性生命體的符咒.佛道相同在于修善積德.佛道不同是佛為十界眾生有靈性的生命體共渡苦海感化為主.道以道德為根本驅(qū)逐陰性生命體.有相同也有不相同.茅山是道教分支

佛教與道教是不同的宗教。茅山屬于道教。

阿彌陀佛

4，啊彌陀佛啥意思

阿彌陀佛( a mí tuó fó )，也意譯為無(wú)量光佛，或無(wú)量壽佛。為西方極樂(lè)世界的教主。他以觀世音、大勢(shì)至兩大菩薩為脅侍，在極樂(lè)凈土實(shí)踐教化、接引眾生的偉大悲愿。這是我國(guó)佛教界最熟稔的如來(lái)。當(dāng)代凈土宗、密宗大德黃念祖老居士在《凈土資糧》中明確指出：阿彌陀佛的阿字的正確讀法是漢語(yǔ)拼音字母中的a字。阿字是華嚴(yán)字母音里面的第一個(gè)字，一個(gè)阿字有無(wú)量功德，無(wú)量涵義，其中第一個(gè)涵義就是無(wú)生。密教中說(shuō)從一個(gè)阿字出生一切陀羅尼，所以這個(gè)字的讀音是非常重要的。

5，阿彌陀佛什么意思

南無(wú)阿彌陀佛南無(wú)”，是梵文Namas的音譯，讀作那謨，亦有譯作“南謨”、“那謨”等。意為致敬、歸敬、歸命。 “阿彌陀佛”，是梵文Amitabha的音譯。大乘教佛名。據(jù)說(shuō)阿彌陀佛原為國(guó)王，后放棄王位，出家為法藏比丘后，發(fā)了四十八個(gè)愿，而成正覺(jué)。 “南無(wú)阿彌陀佛”系佛教術(shù)語(yǔ)，意思是“向阿彌陀佛歸命”。誦讀此語(yǔ)即謂“念佛”。嗯，知道了。“南無(wú)阿彌陀佛”，向阿彌陀佛歸命，祝愛(ài)我的和我愛(ài)的，平安幸福。南無(wú)”，是梵文Namas的音譯，讀作那謨，亦譯作“南謨”、“那謨”等。意為致敬、歸敬、歸命。是佛教信徒一心歸順于佛的用語(yǔ)，常用來(lái)加在佛、菩薩的名稱(chēng)或經(jīng)典題名之前，表示對(duì)佛、法的尊敬和虔信，如南無(wú)喝羅、南無(wú)三寶等。南無(wú)阿彌陀佛拉.阿彌陀佛是佛的名字，名字來(lái)源于梵語(yǔ)音譯，“阿彌陀”在梵語(yǔ)中為“無(wú)量”或者“無(wú)窮大”的意思，“南無(wú)”為梵語(yǔ)“昄依”的意思。快要死的人念“南無(wú)阿彌陀佛”，他將帶你的靈魂去極樂(lè)世界。它的意思是“無(wú)量光”、“無(wú)量壽”等等意思，等等是指阿彌陀佛的智慧、慈悲、神通無(wú)量無(wú)邊，語(yǔ)言無(wú)法說(shuō)清這句佛號(hào)是最普通的，差不多個(gè)個(gè)人會(huì)念的，但雖則會(huì)念，卻不曉得有怎樣的意義，為什么要念，念了有什么好處，究竟怎樣的念法？我現(xiàn)今要一一說(shuō)明，使大家曉得曉得！第一、這句佛號(hào)有六個(gè)字。頭上南無(wú)兩個(gè)字，是歸命的意義，是歸依佛的教命；不可違背的。又是把自己的生命，歸依于佛，要表現(xiàn)很忠心很孝順的意思。有人講南無(wú)是沒(méi)有的意思，便是荒唐大笑話(huà)了。往下的阿字，是沒(méi)有的意思；彌陀二字，是限量的意思。佛字，是極聰明人的意思；阿彌陀，是一位佛的名號(hào)。這位佛的壽數(shù)，是幾千萬(wàn)年無(wú)窮無(wú)盡的，沒(méi)有限量；又他身上的光明，很大很多，照起來(lái)可以達(dá)到虛空中無(wú)窮無(wú)盡的世界，也沒(méi)有限量的。此外種種的功德，都是很大很多很妙的，也沒(méi)有限量，所以叫做沒(méi)有限量的佛。那位佛是住在極樂(lè)世界里的，他的世界，沒(méi)有絲毫的苦處，但有無(wú)窮的樂(lè)處，往生到那里的人，便安穩(wěn)舒服的了不得，所以又叫做安養(yǎng)國(guó)。這位阿彌陀佛，就是安養(yǎng)國(guó)里的教主；同我們這個(gè)世界上，有釋迦牟尼佛的教主是一樣的；雖是相像，若講到壽命與身上放出的光明，阿彌陀佛比釋迦牟尼佛遠(yuǎn)大得多哩。第二、我們?yōu)槭裁匆钏兀咳思叶颊f(shuō)修行的人，自然應(yīng)該念的。那末，就要問(wèn)你：為什么要修行？人家說(shuō)我們生在世上，吃的、穿的、用的，都是前世修來(lái)的，今世不修，來(lái)世就沒(méi)有吃穿了；這句話(huà)雖也不差，但是要來(lái)世有吃有穿，還要看你能夠布施不能？今世把人家吃，來(lái)世自己有得吃；今世把人家穿，來(lái)世自己有得穿；就是不念佛，也可以得到這種福報(bào)。為什么要念佛的道理，究竟還沒(méi)有知道。我對(duì)你講：這里是一個(gè)苦的世界，我們都是受著種種束縛、種種逼迫、種種牽纏，很不自在的。壽命又短，衣食又難得，骨肉又臭穢，善人又極少，有志氣的人，要把這個(gè)世界上的人救度起來(lái)，無(wú)奈自己也被這世界坑陷著。自救尚愁來(lái)不及，如何能夠救得人家呢？倘然有了這個(gè)自度度人的志氣，須是跑到極樂(lè)世界上去，受阿彌陀佛的教化，得了菩薩的本領(lǐng)，然后再回到世間，就能拿出種種方法，來(lái)救度我們同胞了；實(shí)在為著這個(gè)自度度人的道理，所以要念佛。這樣普度眾生的大道理，原來(lái)是釋迦佛說(shuō)出來(lái)的。佛在我們世界上說(shuō)法度人，眼見(jiàn)世人沒(méi)有很大的根基，可以依照佛法修行，就是能夠，也要化了無(wú)數(shù)的年代，才可以成功。倘若年代隔得多了，就難免不中途退轉(zhuǎn)，要求一生就可以修成的機(jī)會(huì)，只有來(lái)世生到阿彌陀佛世界上去，所以教我們念他世界上的佛號(hào)，早早同他結(jié)一個(gè)緣，那末到了命終的時(shí)候，阿彌陀佛就親自來(lái)打一個(gè)招呼，或者派著化佛化菩薩來(lái)接引；這時(shí)我的念頭，若堅(jiān)定不變，就立刻往生極樂(lè)世界了。這句話(huà)是釋迦佛在只園法會(huì)上，親口告訴一千二百五十位諸大菩薩的，允許我們這里誓愿往生極樂(lè)世界的人，不論男女老少，只消心誠(chéng)愿切，口念彌陀，到底不懈怠的，一概接引往生，遂了他們的心志。這個(gè)宏愿，是阿彌陀佛自己立的。阿彌陀佛普度眾生的四十八個(gè)大愿，仿佛化了四十八號(hào)大船，在娑婆世界苦海里，不論上風(fēng)下風(fēng)，聽(tīng)著有人極聲哀求，即便聞聲往救，所以大家把南無(wú)阿彌陀佛六個(gè)字，時(shí)刻在心上、在口邊念著，決定萬(wàn)修萬(wàn)人都成功。第三、要講念佛的好處。將來(lái)的好處，就是可以生到他的世界上去。他的世界叫做極樂(lè)，自然件件都是好的。今把大略說(shuō)說(shuō)：一件是永遠(yuǎn)脫了輪回的苦趣；一件是壽命沒(méi)有限量，同佛一樣。一件是享受一切世間所享不到的清福，如滿(mǎn)地滿(mǎn)眼都是希世之寶，一切慧鳥(niǎo)，都能宣揚(yáng)妙道；一切行樹(shù)，都能善演圓音；衣食皆隨意豐足；再不要使用心機(jī)，身體是蓮花化生，脫盡了皮囊臭穢；況且這極樂(lè)世界上，沒(méi)有一個(gè)不是修行的。多有大菩薩資格，我們可以同他做朋友，這樣便宜事，在別的世界上，萬(wàn)難尋得出。至于講到現(xiàn)在的好處，就是佛經(jīng)上所說(shuō)的：念佛的人，日夜常得諸天大力神將刻刻保護(hù)著。又有二十五位大菩薩，如觀世音大勢(shì)至等諸菩薩，同一切護(hù)法伽藍(lán)，常常照應(yīng)好；又諸佛日夜護(hù)念，好像慈母刻刻心照他的愛(ài)子一般，阿彌陀佛常放光明，照著此人，使他常常得福，一切惡鬼邪神，同那一班夜叉羅剎，都不能傷害；一切毒蛇惡獸，都不敢放肆；一切水災(zāi)火災(zāi)冤仇盜賊瘟疫刀兵牢獄橫死枉死等災(zāi)，都可不受；從前所作的罪孽，無(wú)論今生前生，都可一筆勾銷(xiāo)。就是夜里做夢(mèng)，也極安穩(wěn)。或者夢(mèng)見(jiàn)阿彌陀佛勝妙色身。又念佛的人，心常歡喜，面有神彩，氣力健旺，所欲的事，件件吉利。況且念佛的人，畢竟慈悲，即使尚有幾分脾氣惡習(xí)，未曾洗煉凈盡，也能自知自己過(guò)，勇猛悔改。這人有這樣的道德，已是不可及了；這種種好處，都是念佛人所獨(dú)享的，不要輕看了這一句阿彌陀佛。有人說(shuō)：念了佛，死后做鬼，可以當(dāng)錢(qián)用。這句話(huà)太荒唐了！能不能當(dāng)錢(qián)，且不必說(shuō)。我們念佛的人，萬(wàn)不應(yīng)該存死后做鬼的心；因鬼的位子，比人又降低了一級(jí)，發(fā)心念佛的人，為厭著做人的苦楚，與歷劫輪回的苦楚，方始爭(zhēng)這往生極樂(lè)一著，了這生死大事，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)志向上，那里可以甘心退下去呢？況且鬼界難聞佛法，倘然跑到鬼界里，豈不是把生前念佛的工夫多拋棄了？要知道：念佛的人，個(gè)個(gè)應(yīng)該往生佛國(guó)，念佛人生前固然也有好處；畢竟的好處，在來(lái)世往生極樂(lè)世界的，千萬(wàn)不可弄錯(cuò)！第四、念佛的法則。先講定時(shí)念佛的方法：要供一位佛像（圖畫(huà)也好），朝南朝東都可。念的時(shí)候，先在佛像前燒香，獻(xiàn)鮮花（點(diǎn)燭隨意）或鮮果，供養(yǎng)禮拜以后，先念阿彌陀佛身金色相好光明無(wú)等倫白毫宛轉(zhuǎn)五須彌紺目澄清四大海光中化佛無(wú)數(shù)億化菩薩眾亦無(wú)邊四十八愿度眾生九品咸令登彼岸南無(wú)西方極樂(lè)世界大慈大悲阿彌陀佛（念到這里一拜，即起來(lái)，即念佛。）南無(wú)阿彌陀佛（少則連念四五百聲，多則千萬(wàn)聲隨意。）念畢，再禮拜，起身，然后跪在佛前，再往下念三菩薩。南無(wú)觀世音菩薩（三聲）南無(wú)大勢(shì)至菩薩（三聲）南無(wú)清凈大海眾菩薩（三聲）再起立，再禮拜，畢。再跪，往下念發(fā)愿文。（簡(jiǎn)單的十二句偈）我今稱(chēng)念阿彌陀真實(shí)功德佛名號(hào) 惟愿慈悲垂攝受證知懺悔及所愿我昔所造諸惡孽皆由無(wú)始貪嗔癡從身語(yǔ)意之所生一切我今皆懺悔愿我臨欲命終時(shí) 盡除一切諸障礙面見(jiàn)彼佛阿彌陀即得往生安樂(lè)剎念畢起，三拜退。念佛的方法有很多種，這種前面念的表示是對(duì)阿彌陀佛的恭敬，如果你時(shí)間很短的話(huà)，前面的不念，就念阿彌陀佛也可以，是一樣的。念的次數(shù)你自己也可以決定。

阿彌陀佛是梵文,翻譯成中文是"無(wú)量壽覺(jué)"(佛就是覺(jué)悟的意思)

問(wèn)好的意思!

南無(wú) 是梵文是依靠依托之意阿彌陀是掌管極樂(lè)世界的佛的名字

阿彌陀佛可以說(shuō)是最短的咒語(yǔ).就是無(wú)量光，普照十方,沒(méi)有空間的障礙.

梵名Amitabha的音譯，意為“無(wú)量”，故又稱(chēng)無(wú)量佛。他是西方極樂(lè)世界的教主，與觀音菩薩、大勢(shì)至菩薩合稱(chēng)“西方三圣”。他原是世自在王如來(lái)時(shí)的法藏比丘，發(fā)愿成就一個(gè)盡善盡美的佛國(guó)，并要以最善巧的方法來(lái)度化眾生，后來(lái)成佛，創(chuàng)造西方極樂(lè)世界。法藏比丘則成為阿彌陀佛。為西方極樂(lè)世界的教主。記載阿彌陀佛故事的經(jīng)典，早在東漢即有翻譯。六朝時(shí)強(qiáng)調(diào)往生極樂(lè)世界的思想，就是建立在阿彌陀佛信仰上。并逐漸形成后來(lái)的凈土宗。隨著凈土宗在中國(guó)的普及，阿彌陀佛成為最流行的佛陀。甚至阿彌陀佛四字成為一般中國(guó)佛教徒間相互問(wèn)候語(yǔ)。阿彌陀佛為西方凈土世界的教主，以無(wú)盡愿力誓渡一切眾生，不舍悲愿，以無(wú)量光明照獨(dú)行者，業(yè)障重罪皆可消減，凡持其名號(hào)者，生前獲佛護(hù)佑，消除一切災(zāi)禍業(yè)苦；死后更可化生其極樂(lè)凈土，得享一切安樂(lè)。