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反對自由主義原文,反對自由主義是什么意思

來源:整理 時間:2023-01-21 05:59:19 編輯:好學習 手機版

1,反對自由主義是什么意思

沐猴而冠

反對自由主義是什么意思

2,事不關己高高掛起是誰的詩句

是當代作家殷謙的《棒喝時代》里的名句其原文如下“有人開始變得勢力和圓滑,路見不平而表現出麻木不仁的心理狀態是由一個人的道德連根拔起造成的。勢力圓滑的人不再有任何標準,他們不負有正義感,同情心及對群體的責任感。他們嘲笑別人的價值,這種人過的是一種完全喪失價值系統的生活。他勢利、圓滑,除了因利乘便,別無所謂良心。在這樣的風氣下生活的人,叫他們怎么去為別人著想?人人都抱著事不關己,高高掛起的心態,又怎么會去見義勇為?“詞語含義:1、認為事情與己無關,把它擱在一邊不管。 2、把與自己無關的事情遠遠丟開不管。

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3,魯迅 勇者憤怒向更強者抽刃 原文題目是什么

勇者憤怒,抽刃向更強者;怯者憤怒,卻抽刃向更弱者。不可救藥的民族中,一定有許多英雄,專向孩子們瞪眼。這些孱頭們。 ———— 魯迅 這個是魯迅先生的原話,這個只是他的一句話!

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4,明哲保身但求無過明知不對少說為佳是什么意思

明哲保身,但求無過;明知不對,少說為佳的意思是:認為事情與己無關,把它擱在一邊不管。把與自己無關的事情遠遠丟開不管。明哲保身,原指明于事理的人善于自保,現指為了保全自身的利益而回避原則斗爭。明知不對,少說為佳中是指,人明知這件事不對,還是會自動的選擇少說最好,這也表明了人都是會把不和自己有關的事情放在心上。出自于:毛澤東《反對自由主義》。原文:事不關己,高高掛起;明知不對,少說為佳;明哲保身,但求無過。釋義:和自己無關的事情,都會擱置一邊,明知這件事不該做,則會選擇少說,明智的人善于保全自己。擴展資料:《反對自由主義》,文章剖析了自由主義的危害、來源以及自由主義者的思想方法。號召共產黨員要用馬克思主義的積極精神,克服消極的自由主義。這篇文章,對于糾正黨員思想上的不正之風,起了很大的作用。毛澤東同志適時地指出當時的革命隊伍普遍的自由主義心理,深刻地剖析了自由主義出現的的根源,對把有自由主義行為的黨員摒棄不良思想,改變到正確的道路上來有重大意義。參考資料來源:百度百科-反對自由主義參考資料來源:百度百科-事不關己,高高掛起

5,第一最好不相見如此便可不相怨原文

第一最好不相見,如此便可不相戀。    第二最好不相知,如此便可不相思。    第三最好不相伴,如此便可不相欠。    第四最好不相惜,如此便可不相憶。    第五最好不相愛,如此便可不相棄。    第六最好不相對,如此便可不相會。    第七最好不相誤,如此便可不相負。    第八最好不相許,如此便可不相續。    第九最好不相依,如此便可不相偎。    第十最好不相遇,如此便可不相聚。    但曾相見便相知,相見何如不見時。    安得與君相訣絕,免教生死作相思 這是倉央嘉措的 《十誡詩》
第一最好不相見,如此便可不相戀。    第二最好不相知,如此便可不相思。 倉央只寫了前面這四句 后面是后人加上去的

6,求原文批評與自我批評毛澤東

  共產黨是不怕批評的,因為我們是馬克思主義者,真理是在我們方面,工農基本群眾是在我們方面。  《在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》(一九五七年三月十二日),人民出版社版第一一頁  徹底的唯物主義者是無所畏懼的,我們希望一切同我們共同奮斗的人能夠勇敢地負起責任,克服困難,不要怕挫折,不要怕有人議論譏笑,也不要怕向我們共產黨人提批評建議。“舍得一身剮,敢把皇帝拉下馬”,我們在為社會主義共產主義而斗爭的時候,必須有這種大無畏的精神。  《在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》(一九五七年三月十二日),人民出版社版第一二——一三頁  我們有批評和自我批評這個馬克思列寧主義的武器。我們能夠去掉不良作風,保持優良作風。  《在中國共產黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》(一九四九年三月五日),《毛澤東選集》第四卷第一四四零頁  有無認真的自我批評,也是我們和其他政黨互相區別的顯著的標志之一。我們曾經說過,房子是應該經常打掃的,不打掃就會積滿了灰塵;臉是應該經常洗的,不洗也就會灰塵滿面。我們同志的思想,我們黨的工作,也會沾染灰塵的,也應該打掃和洗滌。“流水不腐,戶樞不蠹”,是說它們在不停的運動中抵抗了微生物或其他生物的侵蝕。對于我們,經常地檢討工作,在檢討中推廣民主作風,不懼怕批評和自我批評,實行“知無不言,言無不盡”,“言者無罪,聞者足戒”,“有則改之,無則加勉”這些中國人民的有益的格言,正是抵抗各種政治灰塵和政治微生物侵蝕我們同志的思想和我們黨的肌體的唯一有效的方法。  《論聯合政府》(一九四五年四月二十四日),《毛澤東選集》第三卷第一零九七頁  黨內不同思想的對立和斗爭是經常發生的,這是社會的階級矛盾和新舊事物的矛盾在黨內的反映。黨內如果沒有矛盾和解決矛盾的思想斗爭,黨的生命也就停止了。  《矛盾論》(一九三七年八月),《毛澤東選集》第一卷第二九四頁  我們主張積極的思想斗爭,因為它是達到黨內和革命團體內的團結使之利于戰斗的武器。每個共產黨員和革命分子,應該拿起這個武器。  但是自由主義取消思想斗爭,主張無原則的和平,結果是腐朽庸俗的作風發生,使黨和革命團體的某些組織和某些個人在政治上腐化起來。  《反對自由主義》(一九三七年九月七日),《毛澤東選集》第二卷第三四七頁  我們反對主觀主義、宗派主義、黨八股,有兩條宗旨是必須注意的:第一是“懲前毖后”,第二是“治病救人”。對以前的錯誤一定要揭發,不講情面,要以科學的態度來分析批判過去的壞東西,以便使后來的工作慎重些,做得好些。這就是“懲前毖后”的意思。但是我們揭發錯誤、批判缺點的目的,好象醫生治病一樣,完全是為了救人,而不是為了把人整死。一個人發了闌尾炎,醫生把闌尾割了,這個人就救出來了。任何犯錯誤的人,只要他不諱疾忌醫,不固執錯誤,以至于達到不可救藥的地步,而是老老實實,真正愿意醫治,愿意改正,我們就要歡迎他,把他的毛病治好,使他變為一個好同志。這個工作決不是痛快一時,亂打一頓,所能奏效的。對待思想上的毛病和政治上的毛病,決不能采用魯莽的態度,必須采用“治病救人”的態度,才是正確有效的方法。  《整頓黨的作風》(一九四二年二月一日),《毛澤東選集》第三卷第八二九——八三零頁  關于黨內批評問題,還有一點要說及的,就是有些同志的批評不注意大的方面,只注意小的方面。他們不明白批評的主要任務,是指出政治上的錯誤和組織上的錯誤。至于個人缺點,如果不是與政治的和組織的錯誤有聯系,則不必多所指摘,使同志們無所措手足。而且這種批評一發展,黨內精神完全集注到小的缺點方面,人人變成了謹小慎微的君子,就會忘記黨的政治任務,這是很大的危險。  《關于糾正黨內的錯誤思想》(一九二九年十二月),《毛澤東選集》第一卷第九四頁  黨內批評要防止主觀武斷和把批評庸俗化,說話要有證據,批評要注意政治。  《關于糾正黨內的錯誤思想》(一九二九年十二月),《毛澤東選集》第一卷第九五頁  黨內批評是堅強黨的組織、增加黨的戰斗力的武器。但是紅軍黨內的批評有些不是這樣,變成了攻擊個人。其結果,不但毀壞了個人,也毀壞了黨的組織。這是小資產階級個人主義的表現。糾正的方法,在于使黨員明白批評的目的是增加黨的戰斗力以達到階級斗爭的勝利,不應當利用批評去做攻擊個人的工具。  《關于糾正黨內的錯誤思想》(一九二九年十二月),《毛澤東選集》第一卷第九二頁  因為我們是為人民服務的,所以,我們如果有缺點,就不怕別人批評指出。不管是什么人,誰向我們指出都行。只要你說得對,我們就改正。你說的辦法對人民有好處,我們就照你的辦。  《為人民服務》(一九四四年九月八日),《毛澤東選集》第三卷第一零零三頁  以中國最廣大人民的最大利益為出發點的中國共產黨人,相信自己的事業是完全合乎正義的,不惜犧牲自己個人的一切,隨時準備拿出自己的生命去殉我們的事業,難道還有什么不適合人民需要的思想、觀點、意見、辦法,舍不得丟掉的嗎?難道我們還歡迎任何政治的灰塵、政治的微生物來玷污我們的清潔的面貌和侵蝕我們的健全的肌體嗎?無數革命先烈為了人民的利益犧牲了他們的生命,使我們每個活著人想起他們就心里難過,難道我們還有什么個人利益不能犧牲,還有什么錯誤不能拋棄嗎?  《論聯合政府》(一九四五年四月二十四日),《毛澤東選集》第三卷第一零九七——一零九八頁  我們決不能一見成績就自滿自足起來。我們應該抑制自滿,時時批評自己的缺點,好象我們為了清潔,為了去掉灰塵,天天要洗臉,天天要掃地一樣。  《組織起來》(一九四三年十一月二十九日),《毛澤東選集》第三卷第九三八頁  批評要是及時的批評,不要老是愛好事后的批評。  《關于農業合作化問題》(一九五五年七月三十一日),人民出版社版第二九頁  錯誤和挫折教訓了我們,使我們比較地聰明起來了,我們的事情就辦得好一些。任何個人,錯誤總是難免的,我們要求犯得少一點。犯了錯誤則要求改正,改正得越迅速,越徹底,越好。  《論人民民主專政》(一九四九年六月三十日),《毛澤東選集》第四卷第一四八五頁

7,素面朝天原文 畢淑敏

素面朝天——畢淑敏 素面朝天。 我在白紙上鄭重寫下這個題目。夫走過來說,你是要將一碗白皮面,對著天空嗎? 我說有一位虢國夫人,就是楊貴妃的姐姐,她自恃美麗,見了唐明皇也不化妝,所以叫……夫笑了,說,我知道。可是你并不美麗。 是的,我不美麗。但素面朝天并不是美麗女人的專利,而是所有女人都可以選擇的一種生存方式。 看著我們周圍。每一棵樹、每一葉草、每一朵花,都不化妝,面對驕陽、面對暴雨、面對風雪,它們都本色而自然。它們會衰老和凋零,但衰老和凋零也是一種真實。作為萬物靈長的人類,為何要將自己隱藏在脂粉和油彩的后面? 見一位化過妝的女友洗面,紅的水黑的水蜿蜒而下,仿佛洪水沖刷過水土流失的山巒。那個真實的她,像在蛋殼里窒息得過久的雞雛,漸漸蘇醒過來。我覺得這個眉目清晰的女人,才是我真正的朋友。片刻前被顏色包裹的那個形象,是一個虛偽的陌生人。 臉,是我們與生俱來的證件。我的父母憑著它辨認出一脈血緣的延續;我的丈夫,憑著它在茫茫人海中將我找尋;我的兒子,憑著它第一次銘記住了自己的母親……每張臉,都是一本生命的圖譜。連臉都不愿公開的人,便像捏著一份涂改過的證件,有了太多的秘密。所有的秘密都是有重量的。背著化過妝的臉走路的女人,便多了勞累,多了憂慮。 化妝可以使人年輕,無數廣告喋喋不休地告誡我們。我認識的一位女郎,盛妝出行,艷麗得如同一組霓虹燈。一次半夜里我為她傳一個電話,門開的一瞬間,我驚愕不止。慘亮的燈光下,她枯黃憔悴如同一冊古老的線裝書。“我不能不化妝。 “她后來告訴我。“化妝如同吸煙,是有癮的,我已經沒有勇氣面對不化妝的我。 化妝最先是為了欺人,之后就成了自欺。我真羨慕你啊!”從此我對她充滿同情。 我們都會衰老。我鎮定地注視著我的年紀,猶如眺望遠方一幅漸漸逼近的白帆。為什么要掩飾這個現實呢?掩飾不單是徒勞,首先是一種軟弱。自信并不與年齡成反比,就像自信并不與美麗成正比,勇氣不是儲存在臉龐里,而是掌握在自己手中。 化妝品不過是一些高分子的化合物、一些水果的汁液和一些動物的油脂,它們同人類的自信與果敢實在是不相干的東西。猶如大廈需要鋼筋鐵骨來支撐,而決非幾根華而不實的竹竿。 常常覺得化了妝的女人犯了買櫝還珠的錯誤。請看我的眼睛!濃墨勾勒的眼線在說。但柵欄似的假睫毛圈住的眼波,卻暗淡猶疑。請注意我的口唇!櫻桃紅的唇膏在呼吁。但輪廓鮮明的唇內吐出的話語,卻膚淺蒼白……化妝以醒目的色彩強調以至強迫人們注意的部位,卻往往是最軟弱的所在。 磨礪內心比油飾外表要難得多,猶如水晶與玻璃的區別。 不擁有美麗的女人,并非也不擁有自信。美麗是一種天賦,自信卻像樹苗一樣,可以播種可以培植可以蔚然成林可以直到地老天荒。 我相信不化妝的微笑更純潔而美好,我相信不化妝的目光更坦率而直誠,我相信不化妝的女人更有勇氣直面人生。 候若不是為了工作,假若不是出于禮儀,我這一生,將永不化妝。

8,墨經全文

《經下》 原文:二臨鑒而立,景到,多而若少,說在寡區。 譯文:二人,臨鏡而站,影子相反,若大若小。原因在于鏡面彎曲。 原文:鑒位,景一小而易,一大而正,說在中之外內。 譯文:鏡子立起,影子小則是鏡位斜,影子大則是鏡位正中,是所謂以鏡位正中為準,分內外的原理。 原文:鑒團景一。 譯文:無論鏡子大小,影只有一個。 原文:景不徙,說在改為。 譯文:影子不移,是所謂沒改變的結果。 原文:住景二,說在重。 譯文:一止而二影,是所謂重復用鏡的結果。 原文:景到,在午有端與景長,說在端。 譯文:影子顛倒,在光線相交下,焦點與影子造成,是所謂焦點的原理。 原文:景迎日,說在摶。 譯文:影子在人與太陽之間,是所謂反照的結果。 原文:景之小、大,說在地(一說柂,傾斜之意)正、遠近。 譯文:影子的大小,是所謂光線所照地方的遠近而造成的原理。 《經說下》 原文:景,光至,景亡;若在,盡古息。 譯文:影,光線照到的,影子就不存在,如果光線存在,永遠不會產生影子。 原文:景,二光夾一光,一光者景也。 譯文:影,兩光線夾一光線,一光體形成影子。 原文:景,光之人煦若射。下者之人也高,高者之人也下。足敝下光,故景障內也。 譯文: 影,光線照人,如果反射,其直若矢。射到下面就反射到高處,射到高處就反射到下面,因成倒影。足遮住下面的光,反射出來成影在上;頭遮住上面的光,反射出來成影在下。在物的遠處或近處有一小孔,物體為光的直線所射,反映于壁上,故影倒立于屏內。 原文:景,日之光反燭人,則景在日與人之間。 譯文:影,日光反射照人,那么影在日與人的中間, 原文:景,木柂,景短大。木正,景長小。大小于木,則景大于木。非獨小也,遠近。 譯文:影,木桿斜,影短而大。木桿正,影長而小。光體小于木桿,那么影大于木桿。不僅因此而影子大小,光體的遠近也會形成這樣的情況。 原文:臨,正鑒,景寡、貌能、白黑,遠近柂正,異于光。鑒、景當俱就,遠近去尒當俱,俱用北。鑒者之臭無數,而必過正。故同體處其體俱,然鑒分。 譯文:臨,平面鏡只顯示單影,影的形態、白墨、遠近、斜正,都是由于光線反射到鏡中。兩平鏡相接成正角時,顯出三個影子,其中一影是二影合在一處的復影。兩平鏡角度或大或小,亦有復影。復影是一影在另一影的背面。物體反射到鏡中,沒有不成影的。物體反射到鏡中成影,所成影又反射另一鏡中成影,必須使兩平鏡傾斜成一定角度,;兩鏡反射同一部分,而復影形成。兩鏡分開。 原文:鑒,中之內,鑒者近中,則所鑒大,景亦大;遠中,則所鑒小,景亦小。而必正,起于中,緣正而長其直也。中之外,鑒者近中,則所鑒大,景亦大;遠中,則所鑒小,景亦小。而必易,合于中,而長其直也。 譯文:鑒,在焦點內,光體遠焦點,那么所照光線多,物像也大;近焦點,那么所照光線少,物像也少,而必定為正方體。光體起于焦點,則平行正軸的光線反射向鏡后引長,當成極長的共扼點,而像遠離鏡后。在弧心外,光體近弧心,那么所照光線多,物像也大。遠弧心,那么所照光線少,物像也少。然像為物的倒形。光體聚于弧心,則平行正軸的光線反射,當成極長的共軛點,而像與光體相等而倒置。 原文:鑒,鑒者近,則所鑒大,景亦大;其遠,所鑒小,景亦小。而必正。景過正,故招。 譯文:鑒,物體靠近鏡面,那么物體的光線占鏡的面積大,所成影亦大;物體距鏡面遠,物體的光線占鏡的面積小,那么所照物小。然而影是正形。成正形是因為迎面射物的緣故。

9,再別康橋原文

輕輕的我走了,  正如我輕輕的來; 我輕輕的招手,  作別西天的云彩。 那河畔的金柳,  是夕陽中的新娘; 波光里的艷影,  在我的心頭蕩漾。 軟泥上的青荇,  油油的在水底招搖; 在康河的柔波里,  我甘心做一條水草。 那樹蔭下的一潭,  不是清泉,是天上虹; 揉碎在浮藻間,  沉淀著彩虹似的夢。 尋夢?撐一支長篙,  向青草更青處漫溯; 滿載一船星輝,  在星輝斑斕里放歌。 但我不能放歌,  悄悄是別離的笙簫; 夏蟲也為我沉默,  沉默是今晚的康橋! 悄悄的我走了,  正如我悄悄的來; 我揮一揮衣袖,  不帶走一片云彩。
中文原版 再別康橋 徐志摩 輕輕的我走了, 正如我輕輕的來; 我輕輕的招手, 作別西天的云彩。 那河畔的金柳, 是夕陽中的新娘, 波光里的艷影, 在我的心頭蕩漾。 軟泥上的青荇, 油油的在水底招搖; 在康河的柔波里, 我甘心做一條水草! 那榆蔭下的一潭, 不是清泉,是天上虹; 揉碎在浮藻間, 沉淀著彩虹似的夢。 尋夢?撐一支長篙, 向青草更青處漫溯, 滿載一船星輝, 在星輝斑斕里放歌。 但我不能放歌, 悄悄是別離的笙簫; 夏蟲也為我沉默, 沉默是今晚的康橋! 悄悄的我走了, 正如我悄悄的來; 我揮一揮衣袖, 不帶走一片云彩。 【英文版本】 saying good-bye to cambridge again --- by xu zhimo very quietly i left as quietly as i came here; quietly i wave good-bye to the rosy clouds in the western sky. the golden willows by the riverside are young brides in the setting sun; their reflections on the shimmering waves always linger in the depth of my heart. the floatingheart growing in the sludge sways leisurely under the water; in the gentle waves of cambridge i would be a water plant! that pool under the shade of elm trees holds not water but the rainbow from the sky; shattered to pieces among the duckweeds is the sediment of a rainbow-like dream? to seek a dream? just to pole a boat upstream to where the green grass is more verdant; or to have the boat fully loaded with starlight and sing aloud in the splendor of starlight. but i cant sing aloud quietness is my farewell music; even summer insects heap silence for me silent is cambridge tonight! very quietly i leaved as quietly as i came here; gently i flick my sleeves not even a wisp of cloud will i bring away
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