與此同時，漢晉時期的史書還有大量的把南陽郡治宛縣稱為“南陽”“南陽城”“南陽郡”的記載，如諸葛亮在《后出師表》說的曹操“困于南陽”等等記載，這些記載已經(jīng)清晰的將諸葛亮說的“臣本布衣，躬耕于南陽”的范圍界定在南陽郡治宛縣一帶了，沒有其他。豹眼認為，南陽臥龍崗就是黃權最早祭祀諸葛亮的地方，并非諸葛亮躬耕之地；而諸葛亮躬耕之地是在南陽郡襄陽縣隆中，一切故事都在這里發(fā)生。

1、河南南陽的臥龍崗，真的是諸葛亮的故居嗎？

南陽臥龍崗武侯祠肯定不是諸葛亮故居、躬耕地，只是后人建造的一個紀念諸葛亮的祠堂所以稱武侯祠。從建筑風格來看蒙古族元素濃厚典型的是諸葛亮草廬和蒙古包無異，所謂臥龍崗十景完全照搬隆中十景建造的，說臥龍崗武侯祠不是諸葛亮躬耕地主要有以下幾點:一是元代以前臥龍崗叫八里崗，臥龍崗這個名稱應該是建武侯祠后改的。

二是歷朝歷代南陽府志均承認并記載諸葛亮躬耕地隆中，并非臥龍崗，三是漢時稱南陽的只有南陽郡，宛城只是南陽郡治所，諸葛亮所稱躬耕于南陽顯然指南陽郡并非宛城。四是陳壽三國志明確記載諸葛玄帶諸葛亮到荊州治所襄陽投靠劉表并沒說去宛城，五是諸葛亮躬耕那十年劉表并沒有實際控制宛城，而宛城又戰(zhàn)事不斷不適合隱居躬耕，若躬耕宛城也失去依附劉表的意義。

2、諸葛亮出山前，躬耕隴畝是在襄陽古隆中還是在南陽臥龍崗？

昨晚熬夜到兩點，碼字近五千，剛剛回答了南陽臥龍崗、襄陽隆中哪個更可能是諸葛亮躬耕之地，結(jié)果今天招來了許多罵聲，好在平臺除了紅包之外，額外又給了個青云計劃獎勵，雖說是二擋，也聊以慰藉。對一些留言爭論做了解釋，感覺很費勁；對一些嘈雜之聲實在如鯁在喉，不吐不快，再借這個題目，啰嗦一下。第一，如果對這個問題有興趣，就看一眼人家寫的啥，

有真知灼見的話，不妨就認真交流一下。自己不懂，道聽途說一些事，就亂逼逼說一些不負責任的話，會得到啥結(jié)果呢？雖說林子大了，啥鳥都有，但討厭的鳥，往往容易被除掉，第二，沒有平臺的付出，沒有創(chuàng)作者的辛苦，還能看到啥鳥呢？第三，對待歷史，為的是了解真相，感悟人生，起碼也是為了消遣、尋找樂趣。如果沒有一個理性的歷史觀，不僅會給別人添堵，恐怕自己也不會得到樂趣，

第四，豹眼既不是南陽也不是襄陽人，諸葛亮在哪里躬耕，與豹眼沒有一毛錢關系。說到他老家是瑯琊，倒是沾邊，但與豹眼何加焉？豹眼為了紅包，為了興趣，為了友友們一起交流開心，為了感悟一點人生，喜歡寫一點東西，喜歡與同道中人一起切磋，但不喜勿噴，敬請自重，天下沒有省油的燈。睜眼看歷史，閉眼悟人生，回到題主的問題上來，在另一個問答中，言猶未盡，有意無意留下了一些問題沒說清楚。

因為這個問題實在說不清楚，如果能說清的話，也不至于幾千年來存在爭議，誰都說不清，那還說啥呢？這就是歷史的魅力所在。之所以豹眼沒有一次說完，是因為再寫一萬字也說不清，留下一些懸念繼續(xù)交流，或許更有意味。但在評論中，除了看到一些扯淡之外，幾乎沒有人提到豹眼留下的那些需要說明的事，這也說明那些人，并不了解歷史，并不懂的如何看待歷史，只是滿嘴跑火車而已。

說過的不再詳細敘述，點到為止，就這個問題再說幾點吧，第一，《三國志》是了解三國歷史最重要、最可信的史書，但不是絕對的。有資料說，許多人想請陳壽去給他或者祖先寫書立傳，陳壽要錢很高，不給錢就不給立傳，這很好理解，今天能隨便請莫言給你寫東西嗎？莫言收了費，能隨便替你吹嗎？陳老先生作了《諸葛亮集》之后，名聲大噪，都想請他作傳，給誰作不給誰作呢？收錢唄。

真為了錢嗎？為了堵住許多人的嘴，《三國志》之所以可信，在于陳老先生的嚴謹。不是給了錢就說好話，不給錢就貶斥你，收了錢該咋寫還咋寫，那些見不得人的事，就不會請人遺臭千年吧，也就省了很多的心。諸葛亮及其后人沒給陳壽紅包吧，所以，豹眼認為《諸葛亮傳》基本可信，第二，《諸葛亮傳》全文采錄了《出師表》，有人考證是晉人偽作。

類似的情況，點到為止，在這里不一一考證，一兩句話說不清楚，有機會再說吧。但陳壽是嚴謹?shù)氖穼W家，不會輕易就把別人偽作的《出師表》全文抄錄，蜀漢沒有史官，如果諸葛亮真的有這個上表，陳壽究竟如何得到的呢？誰能知道呢？陳壽還記載了諸葛亮許多的作品，又是從哪里得知的呢？可以去探究，不可以懷疑一切，這里就有一個對待史書的態(tài)度問題，豹眼給你說這個事，你自己去評判，信與不信在你自己。