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1，簡述孔子的理想

孔子的理想修君子之身,齊德行之家,以仁政治國,平戰亂天下. 克己復禮，恢復西周的分封制，宗法制，禮樂制。把仁者愛人發揚光大。仁以為己任，不亦重乎。死而后已，不亦遠乎?？鬃酉胍鸦实巯裆褚粯訄怨淘诎傩招闹小?/section>

⑴教育思想：辦私學。教學對象：“有教無類”；教學方法：“因材施教”⑵政治思想：“仁”和“禮”。①“仁”即“仁者愛人”，“禮”就是要“克己復禮”。② “為政以德”，“節用而愛人”。

有：顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志。” 子路曰：“愿車馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。” 顏淵曰：“愿無伐善，無施勞?！?子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！?這是孔子唯一一次談自己的理想。

簡述孔子的理想

2，孔子的思想是什么

孔子是儒學的鼻祖，生活於春秋末期。他是我國歷史上影響最大的思想家和教育家。仁，是孔子思想的核心。孔子對仁有許多解釋，如“仁者，愛人”“己所不欲，勿施於人”，他主張以愛人之心調解與和諧社會人際關系。孟子是戰國儒學的代表，被尊稱為“亞圣”，地位僅次於孔子。孟子主張性本善，即人的善良是與生俱來的。他提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，反對苛政，反對殘暴的階級統治，他還主張給農民一定的土地，不侵犯農民的勞動時間，保障農民的利益。荀子是與孟子同時代的儒家的另一位代表。他認為自然有自己的規律，主張“制天命而用之”，即掌握自然變化的規律而利用它，造福人類，具有唯物主義思想。荀子還提出“學不可已”“青出於藍而勝於藍”“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！钡戎鲝垺? 西漢董仲舒對儒學加以改造，使之處於統治地位。他認為“天人感應”“君權神受”。自此，儒學成為我國封建社會的正統思想。

儒家思想。就是心軟。

孔子的思想是什么

3，孔子的夢想是什么

構建大同社會

孔子的理想在孔子吧中進行過多次討論，我就不再贅述了。簡單的說孔子對未來社會的理想可以概括為大同或小康。大同指的是大同社會，這是孔子心目中的理想社會；小康指的是小康社會，在大同社會無法實現的情況下，退而求其次，實現小康社會也是不錯的。關于什么是大同社會？什么是小康社會？《禮記?禮運》篇中講的很清楚，我就不重復了，呵呵。孔子認為大同社會，“天下為公”，天下是人們共有的，根本不存在誰統治誰的問題。小康社會，天下被君主一家占有，原話叫“大道既隱，天下為家”，如果這個君主能夠遵循禮儀，大家就相安無事。如果這個君主不遵守禮儀，大家就罷免他，原話叫“在執者去，眾以為殃”，然后另選賢者。因此孔子的理想中原本沒有“統一天下”這么一回事兒。

克己復禮

建立烏托邦的理想國度大同社會，“天下為公，選賢舉能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終壯有所用幼有所長，鰥寡廢疾者皆有所養，貨惡其棄于地也，不必藏于己；利惡其不出于身也，不必為己；”…路不拾遺，人們都豐衣足食，和睦安定，沒有盜賊作亂沒有戰爭，社會一片和諧美好繁榮昌盛，人們都有修養安居樂業國泰民安民富國強。

其核心是“禮”與“仁”，在治國的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之于民，實際上已打破了傳統的禮不下庶人的信條，打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。

成為教育家

孔子的夢想是什么

4，孔子的人生理想是什么

圍繞仁，而后，格物，至知，修身，養性，治國，平天下

言而有信。這樣的人。合在一起，剛好是“忠、孝、仁、義”四個道德觀念。而且道德越高，越是高級的人。和朋友交往，是非常不利于社會和諧和政權穩定的。必須重視和解決這個問題，否則時間長了？可是看看現實吧，但是不要太過。接近高尚的人，許多做官的道德水平，好色只要不過度，是超過對平民的道德要求的。這思想發展到現在。盡孝父母，能夠盡力。作為儒家的創始人，孔子是深得中庸之道的，他強調的只是掌握好度——好色是人的本性，禮崩樂壞，道德淪喪，是不會影響修行的。說不定遇到一個好女子孔子學說的核心道德要求：忠孝仁義孔子的弟子子夏說，二是輕視。“賢賢易色”：忠孝仁義。孔子那個時候，中華民族就毀了。普通人如果講了貴族的道德，可能就要變成不道德了。在那樣的社會里，從事高尚的事，就能夠把人從本能欲望中解放出來，做一個更有道德的人，更象“人”的人。這也說明，就是尊敬賢者的意思。賢賢，第一個賢字做動詞用，第二個賢字做名詞用。“賢賢”合在一起。以上純屬個人關點，可借鑒，謝謝，即周禮所規定的尊卑長幼秩序，對于貴族的道德要求：尊敬賢者，收斂好色之心，那些仁人志士，有不少是“紅袖添香夜讀書”的。孔子主張德先才后，學習的主要目的是培養品德，就是要求官員的道德水平，現在又說“賢賢易色”，是不是自相矛盾？其實不是，女色會影響修行，影響“親仁賢賢”。真是這樣嗎？其實，就是因為親近了賢者。孔子曾說過“食色性也”，否則憑什么是你當官。如果一個人在各方面品德都很好，那他就算是學業有成了，還沒有真正意義上的全民道德觀念。盡忠君王，能夠舍身，就算他自己謙虛說沒有學過，我一定說他已經學成了，借了她的靈秀之氣，反倒能頓悟大道也未可知。古往今來；對朋友用“信義”——“言端信義如明月，筆下篇章似涌泉”。有必要談談“易色”的問題。這里的易字，一般有兩種解釋，一是改換，都是說，所以改變了好色的態度，或者說對女色變得輕視了。無論哪種解釋，反而不及老百姓。這無異于就是孔子一貫主張的“親仁”思想——“仁義為名，禮樂為榮”；事父母用“孝”——“誰言寸草心，報得三春暉？”；事君王用“忠”——“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”。仔細琢磨，孔子在這里說的四種待人態度，其實還離不開他的根本主張，出現了比較嚴重的道德倒掛現象。這樣違逆根本大道的事，孔子是把是否具有道德，作為人和動物區分的標準的。當然，孔子主張的道德是具有階級性的，要超過群眾的道德水平。這樣你才堪為表率

當官!當時的人都是不斷推出自己的主張要謀求個一官半職的，他也不例外，現在看起來的圣人,當時是人才是人杰，不過當時他不是圣人,圣人是后人封的。但是他的官運很差,最后郁悶的教書了。....就是當官，獲得更好的地位，得到更大的榮譽吧。同時想讓國家強大，人民幸福（人民不包括奴隸）

我想他沒有什么太多的追求因為他有一顆仁慈的心他希望的是每個人都應該以“仁”“禮”

人生理想大概是賺錢``泡MM``養老``什么仁不仁的,那時候吃飽飯就不錯了,估計是要別人仁慈點,給他發工資時多發點

一個字就是“仁”，這是孔子理想具體內容的直接體現，以下是有關孔子思想的資料，希望對你有用孔子是儒家創始人，他的思想核心是“仁”“禮”。 “仁”的主張是“仁者愛人”，這一主張是要求統治階級體察民情，反對苛政。孔子認為，要實現“愛人”，還要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。 “禮”的主張是“克己復禮”，就是說要克制自己，使自己符合“禮”要求，孔子追求的“禮”是西周的等級名分制度，孔子還進一步提出了“正名”的主張，就是校正等級秩序，達到貴賤有序。這體現了他政治思想保守一面。