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1，曾國藩的一句話
2，請問大家曾國藩說過的話
3，曾國藩的名言
4，曾國藩經典語錄

1，曾國藩的一句話

就幫助別人大概意思是：學取別人的長處來補益自己的短處；我自己有長處的話，與己之善為人善，大家一同進步。也即：取人之善為己善

曾國藩的一句話

2，請問大家曾國藩說過的話

自立立人，自達達人

別人的想法不是特別重要，你自己認為自己做的對就好，但是也不能傷害自己傷害別人。

請問大家曾國藩說過的話

3，曾國藩的名言

“天道忌巧”。天道是厭惡投機取巧行為的。“以天下之至拙，應天下之至巧；以天下之至誠，應天下之至偽”“大智若愚，大巧若拙”，一分辛苦一分收獲。“天道忌巧”，投機取巧的路是不會長的。魯迅先生說過 “搗鬼有術也有效，然而有限”，走了捷徑可能有效，但是有限制的，是行而不遠的，人生一定要下笨拙的功夫。凡是成就事業都是這樣，都是非常辛苦的，都是長期勞心、勞力的結果。天上不會掉餡餅，人間沒有免費的午餐。不要相信什么策劃，有一個主意就能上了天，就能一夜暴富，世界上沒有那樣的捷徑可走。人生就是一步一個腳印走出來的。什么叫路，一步一步走出來的就叫路，要踏踏實實地走自己的路。孟子講“源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進，放乎四海”，泉水滾滾涌出，日夜不停，注滿洼坑后繼續前進，最后流入大海。古人講的都是從生活中提煉出的最高的人生哲理，我們要當老實人，一步一步向前走，要下苦功夫、笨功夫，千萬不要思巧，巧害人。孔夫子在《論語》中講“巧言令色，鮮矣仁”，投機取巧、當面阿諛奉承的人很少有“仁”，一般都是小人。圣賢千言萬語就是叫人要從身邊做起，從小事情中明白大的道理，小中見大。要腳踏實地、兢兢業業，把腳踩在大地上，不能踩在云端中，那樣是會掉下來的，那不是我們踩的地方。“地勢坤，厚德載物”，立足大地上才能干出一番事業。“天道忌盈”。月盈則虧，十五月亮最圓，十六就開始虧。“日中則昃”，這是自然的現象，太陽到了中午的時候就要偏移。乾卦的上九說“亢龍有悔”“貴而無位，高而無民”，太高了就物極必反。《管子》說“斗滿人概之，人滿天概之”，斗滿了人要把它刮平，人滿了老天就不高興。“天道虧盈而益謙”，天的本性是要使盈者虧損而補償不滿者，盈就是滿，就像月盈則虧；“地道變盈而流謙”，地之本性是要使盈者溢出而流向低凹的地方。《易經》里有六十四卦，其中有一個謙卦，謙卦是這樣畫的，上面是坤，下面是艮，坤為地，艮為山。山都比地高，但是要謙虛到把山放到地的下面，把自己放到最底處，這就是謙卦。人們都喜歡謙虛的人，“水唯能下方成海，山不矜高自及天”。“天道忌貳”。貳就是有二心，用心不專，不忠誠，無恒心。古人常講，人無二志，心無二用。無志之人常立志，有志之人立常志。學貴有恒，謀事貴專。成就一番事業，需要有咬定青山不放松的精神，有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的付出，才能有“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的境界。有“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”的志向，才能有至死不做“二臣”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的氣節。“人生唯有常為第一美德”。孔夫子提倡“君子不二過”。人生是老實的學問，“忌巧、忌盈、忌貳”，這是人生的正道。

曾國藩是一個傳奇人物，也是中國歷史上最有影響力的人物之一。為什么他的家訓和警世名言至今還能備受推崇，因為這些言語看似簡單，卻是他人生經歷的總結，在現代也同樣值得被重視和借鑒。天下古今之庸人，皆以一惰字致敗。天下古今之才人，皆以一傲字致敗。受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。觀人四法：講信用、無官氣、有條理、少大話。大處著眼，小處著手。群聚守口，獨居守心。少年經不得順境，中年經不理閑境，晚年經不得逆境。小人喜受人恩，恩過不感；君子不受人恩，受則難忘。既往不戀，未來不迎，當下不雜。勸人不可指其過，須先美其長。人喜則語言易入，怒則語言難入，怒勝私故也。多躁者必無沉毅之識，多畏者必無卓越之見，多欲者必無慷慨之節，多言者必無質實之心，多勇者必無文學之雅。立身之道，內剛外柔；肥家之道，上遜下順。

曾國藩的名言

4，曾國藩經典語錄

禮義廉恥，可以律己，不可以繩人 …… 為子孫做富貴計者，十敗其九。為人做善方便者，其后受惠 …… 為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。 ◎ 勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。 ◎ 士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。 ◎ 獨立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。 ◎ 吾常見夸己者，以要譽而受嗤也；吾常見媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無為可議，勿期人譽，無為可怨，勿期人悅。 ◎ 甘苦自得。 ◎ 文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩，吐屬便帶寒酸。 ◎ 憂時勿縱酒，怒時勿作札。 ◎ 能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許游名山，能受折磨者方許處功名。 ◎ 薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。 ◎ 失意事來，治之以忍，方不為失意所苦。快心事來，處之以淡，方不為快心所惑。 ◎ 素食則氣不濁；獨宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁。 ◎ 甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。 ◎ 和可消人怨，忍足退災星。 ◎ 善觀人者觀己，善觀己者觀心。 ◎ 軒冕而敬，偽也。匿就而愛，私也。 ◎ 多躁者必無沉毅之識，多畏者必無踔越之見，多欲者必無慷慨之節，多言者必無質實之心，多勇者必無文學之雅。 ◎ 爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。 ◎ 功名官爵，貨財聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。 ◎ 誠無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱。 ◎ 巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。 ◎ 綺語背道，雜學亂性。 ◎ 知足則樂，務貪必憂。 ◎ 廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。 ◎ 立身之道，內剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴不可以馭下。 ◎ 口腹不節，致疾之因；念慮不正，殺身之本。 ◎ 古之人修身以避名，今之人飾己以要譽。所以古人臨大節而不奪，今人見小利而易守。 ◎ 君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。 ◎ 智大心勞者狂，力小任重者踣。 ◎ 善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。 ◎ 沽虛譽于小人，不若聽之于天。遺貨財于子孫，不若周人之急。 ◎ 利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄。 ◎ 一念忽略，便有錯言錯事。 ◎ 越自尊大，越見器小。 ◎ 好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。 ◎ 君子但盡人事，不計天命，而天命即在人事之中。 ◎ 才智英敏者，宜加渾厚學問。 ◎ 惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。 ◎ 事以急敗，思因緩得。 ◎ 能甘淡泊，便有幾分真學問。 ◎ 只是一個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。 ◎ 信算命，信風水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也。 ◎ 尖酸語稱快一時，當之者終身怨恨。 ◎ 聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。 ◎ 好飾者，作非之漸。偏聽者，啟爭之端。 ◎ 傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。 ◎ 姑息必成大忍（過），面譽必至背非。 ◎ 甘讓君子其志卑，不讓小人其量淺。 ◎ 人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時，不可趨時。 ◎ 因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。 ◎ 與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。 ◎ 受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。 ◎ 好談己長只是淺。 ◎ 居心平，然后可歷世路之險。 ◎ 才覺私意起，便克去，此是大勇。 ◎ 清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。 ◎ 各安共分而天下平矣。 ◎ 法者，天討也，以公守之，以仁行之。 ◎ 知天地萬物于一體，則能愛矣。 ◎ 人倫明，則禮樂興。 ◎ 二十年來治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。 ◎ 到老始知氣質駁，尋思只是讀書粗。 ◎ 事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠之。 ◎ 人之所學，不可為人所容，為人所容則下矣。 ◎ 人要為善，先要明善始得。 ◎ 氣忌盛，心忌滿，才忌露。 ◎ 凡讀無益之書，皆是玩物喪志。 ◎ 常沉靜，則含蓄義理而應事有力。 ◎ 以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。 ◎ 富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。 ◎ 世間極占地位的，是讀書一著。然讀書占地位，在人品上，不在勢位上。 ◎ 今人計較擺布人，費心心思，卻何曾害得人？只是自壞了心術，自損了元氣。 ◎ 決不可存茍且心，決不可做偷薄事，決不可學輕狂態，決不可做憊賴人。 ◎ 當至忙促時，要越加檢點。當至急迫時，要越加飭守。當至快竟時，要越加謹慎。 ◎ 盤根錯節，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；艱難險阻，可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之操。 ◎ 要與世間撐持事業，須先立定腳跟始得。 ◎ 從人可羞，剛愎自用可惡。不執不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風靡之中，最為雅操。 ◎ 聽言當以理觀。一聞在輒以為據，往往多失。 ◎ 有惻隱之心者，必有羞惡。 ◎ 人于平旦不寐時，能不作一毫妄想，可謂智矣。 ◎ 舉世惟一真字難得。 ◎ 凡將舉事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。 ◎ 人之精神不可無所寄。 ◎ 為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。 ◎ 求靜是初學收心之法，若只在靜上用工，久之習成驕惰，遇事便不可耐。孟子四十不動心，正是從人情物理是非毀譽中磨煉出來，到得無動非靜，乃真靜矣。 ◎ 居心不凈，動輒疑人。人自無心，我徒煩擾。 ◎ 說人之短，乃護己之短。夸己之長，乃忌人之長。皆由存心不厚，識量太狹耳。能去此弊，可以進德，可以遠怨。 ◎ 胸中只擺脫一戀字，便十分爽凈，十分自在。人在最苦處只是此心沾泥帶水，明是知得，不能斷割耳。 ◎ 提出良心，自作主宰，決不令為邪欲所勝，方是功夫。 ◎ 血氣盛，則克治難。欲養心者，先治其氣。 ◎ 圣賢成大事者，皆從戰戰兢兢之心來。 ◎ 易搖而難定，易昏而難明者，人心也，惟主敬則定而明。 ◎ 君子事來而心始見，事去而心隨空。 ◎ 人之精神有限，過用則竭。 ◎ 每日默檢，要見這念頭自德性上發出，自氣質上發出，自習識上發出，自物欲上發出，如此省察，久久自識得本來面目，初學最要如此。 ◎服金石酷烈之藥，必致損命。即坐功服氣，往往損人，人能清心寡欲，自然血氣和平，卻疾多壽。 ◎ 省官不如省事，省事不如清心。官事不省而望從容，可得乎？ ◎ 人心能靜，雖萬變紛紜亦澄然無事。不靜則燕居閑暇，亦憧憧亦靡寧。靜在心，不在境。 ◎ 人之精神，貴藏而用之，茍炫于外，鮮有不敗者。 ◎ 寡言者可以杜忌，寡行者可以藏拙，寡智者可以習靜，寡能者可以節勞。 ◎ 一國有一國之氣，一家有一家之氣，一身有一身之氣，元氣者，生氣也。能養生氣，則日趨于盛矣。 ◎ 治心以廣大二字為藥，治身以不藥二字為藥。 ◎ 凡仁心之發，必一鼓作氣，盡吾力之所能為。稍有轉念，則疑心生，私心亦生。疑心生則計較多，而出納吝矣；私心生則好惡偏，則輕重乖發。 ◎ 去其不善而勉進于善，是謂之善學。 ◎ 為己之學，成己所以成物，由本可以及末也。為人之學，徇人至于喪己，逐末而不知反本也。 ] ◎ 學而廢者，不若不學而廢者。學而廢者恃學而有驕，驕必辱。不學而廢者愧己而自卑，卑則全。勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。 ◎ 學者能高眾也，毋以勝人，行標俗也，毋以繩人，免矣。 ◎ 學貴有常，又貴日新。日新若異于有常，然有常日新之本也。 ◎ 造詣不盡者，天下之人品；讀不盡者，天下之書。 ◎ 省事是清心之法，讀書是省事之法。 ◎ 讀經要就情事參理道，讀史要就理道定是非。 ◎ 智從學問聰明中自然而生，非可強為，強為之智便成愚詐。 ◎ 人皆可以至圣人，而君子之學則必至于圣人而后已。不至于圣人而后己者，皆自棄也。孝其所以當孝，弟其所當弟，自是而推之，則亦圣人而已矣。 ◎ 學莫貴于自得，得非外也，故曰自得。 ◎ 自其外者學之而得于內者謂之明，自其內者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。 ◎ 聞見之知，非德性之知。物交物，則知之非也。今之所謂博聞多能者是也。德性之知，不假聞見。 ◎ 古之學者為己，今之學者為人。 ◎ 學者有益，須是日新。 ◎ 古之學者為己，其終至于成物。今之學者為物，其終至于喪己。（古代學習的人為了完善自我而學習，最終成為知名人物；今天學習的人為了知為知名人物而學習，最終喪失了自己） ◎ 不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。 ◎ 責己者當知天下國家無皆非之理。故學至于不尤人，學之至也。 ◎ 學習和為本，取次之，行次之，言次之。 ◎ 不思，故有惑；不求，故無得；不問，故不知。 ◎ 為學從切實際出發，自不落空。 ◎ 圣賢領要之語曰：“人性惟危，道心惟微。”危者，嗜欲之心，如堤之束水，其潰甚易，一潰則不可復收也。微者，理義之心，如帷之映燈，見之難而晦之易也。 ◎ 讀書不獨變人氣質，且能養人精神，蓋理義收攝故也。 ◎ 人莫不剛愎自信，剛愎自信，即是自絕，誰敢語以至道。凡人有才氣而復虛己問者，實大難得。 ◎ 君子之學也，憂不得乎實，不憂名之不得也。君子之仕也，憂不崇其德，不憂官之不崇也。 ◎ 學者不患立志之不高，患不足以繼之耳。不患立言之不善，患不足以踐之耳。 ◎ 古之為師者，以誠教，弟子亦以誠學。今之為師弟子者，交相欺而已矣。欲勝名而餌利，不亦惑乎？ ◎ 古之學者，知即為行，事即是學，今之學者，離行言知，外事言學。 ◎ 心理要寬平，識見要超卓，規模要闊遠，踐履要篤實，能此四者，可以言學矣。 ◎ 少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如秉燭之明。秉燭之明，孰與昧行乎？ ◎ 或師或友，皆宜常存敬畏之心，不宜視為等夷，漸至慢褻，則不復能受其益矣。 ◎ 學問之道無窮，而總以有恒為主。 ◎ 上智安行乎善而天所晞避；中人覬福慮禍，故強為善而不敢為惡，下愚憨不畏禍，故肆為惡而無所忌憚。 ◎ 一毫善行皆可為，勿徼福望報；一毫惡念不可萌，當知出乎爾者反乎爾。 ◎ 士能寡欲，安于清澹，不為富貴所淫，則其視所物也輕，自然進退不失其正。 ◎ 矜名譽，畏譏毀，自好也。忘檢制，肆偷惰，自棄也。自好者，中人也，可導之使為善也。自棄者，民之為下矣。 ◎ 欲為君子，非積行累善，莫之能致。一念私邪，一事悖戾，立見其為小人。故曰：“終生為善不足，一旦為惡有余。” ◎ 教之而信，必先有令人愛者。禁之而畏，必先有令人敬者。 ◎ 易責人而樂譏俗，其亦弗思也已。夫己無遺行，后可責人；家罔闕事，后可譏俗。 ◎ 君子直不發人所不白；清不矯人所不堪；剛不絕人所不忍；察不掩人所不意；任不強人所不勝。 ◎ 乍得勿與，乍失勿取，乍怒勿責，乍喜勿諾。本文來自：5time語錄網（www.5time.cn），原文地址： http://www.5time.cn/show/571.html

屢敗屢戰