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摩詰是誰(shuí),王摩詰指誰(shuí)

來(lái)源:整理 時(shí)間:2022-12-10 21:56:46 編輯:好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

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1,王摩詰指誰(shuí)

王維,字摩詰。唐代詩(shī)人,畫(huà)家。

王摩詰指誰(shuí)

2,摩詰是誰(shuí) 誰(shuí)是摩詰

1、維摩詰(梵語(yǔ)vimalakīrti)的省稱(chēng)。意譯為凈名或無(wú)垢塵。《維摩經(jīng)》中說(shuō)維摩詰是毘耶離城中一位大乘居士﹐和釋迦牟尼同時(shí)﹐善于應(yīng)機(jī)化導(dǎo)。 2、曾經(jīng)以稱(chēng)病為由﹐向釋迦佛遣來(lái)問(wèn)訊的舍利弗及文殊師利等宣揚(yáng)大乘深義﹐為佛典中現(xiàn)身說(shuō)法﹐辯才無(wú)礙的代表人物。

摩詰是誰(shuí) 誰(shuí)是摩詰

3,摩詰是唐朝詩(shī)人誰(shuí)的子

王維(701年-761年,一說(shuō)699年—761年),河?xùn)|蒲州(今山西運(yùn)城)人,唐朝著名詩(shī)人、畫(huà)家,字摩詰,號(hào)摩詰居士。

摩詰是唐朝詩(shī)人誰(shuí)的子

4,摩詰 是誰(shuí)

王維(699-759),字摩詰,盛唐時(shí)期的著名詩(shī)人,官至尚書(shū)右丞,原籍祁縣(今山西祁縣),遷至蒲州(今山西永濟(jì)),崇信佛教,晚年居于藍(lán)田輞川別墅。擅畫(huà)人物、叢竹、山水。唐人記載其山水面貌有二:其一類(lèi)似李氏父子,另一類(lèi)則以破墨法畫(huà)成,其名作《輞川圖》即為后者。可惜至今已無(wú)真跡傳世。

5,王維字摩詰

王維字摩詰;王維(701年-761年)唐朝河?xùn)|蒲州(今山西運(yùn)城)人,唐朝著名詩(shī)人、畫(huà)家,字摩詰,號(hào)摩詰居士,世稱(chēng)“王右丞”,早年信道,后期因社會(huì)打擊徹底禪化。存詩(shī)400余首,代表詩(shī)作有《相思》、《山居秋暝》等。王維參禪悟理,學(xué)莊信道,精通詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、音樂(lè)等,與孟浩然合稱(chēng)“王孟”。
是,王維字摩詰。

6,摩詰是指哪位詩(shī)人

摩詰是指王維。王維,字摩詰,號(hào)摩詰居士。河?xùn)|蒲州(今山西運(yùn)城)人,祖籍山西祁縣。唐朝詩(shī)人、畫(huà)家。王維出身河?xùn)|王氏,于唐玄宗開(kāi)元九年(721年)中進(jìn)士第,為太樂(lè)丞。歷官右拾遺、監(jiān)察御史、河西節(jié)度使判官。天寶年間,拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長(zhǎng)安時(shí),被迫受偽職。長(zhǎng)安收復(fù)后,被責(zé)授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書(shū)右丞,世稱(chēng)“王右丞”。擴(kuò)展資料:人物軼事王維四十四歲左右時(shí),為供“志求寂靜”的母親用以修行靜養(yǎng),于“藍(lán)田縣營(yíng)山居一所”,即輞川別業(yè)。此后苦心經(jīng)營(yíng)為一片山水勝地,成為他“詩(shī)意棲居”的精神家園。唐馮蟄《云仙雜記》說(shuō):“王維居輞川,宅宇既廣,山林亦遠(yuǎn),而性好溫潔,地不容浮塵,日有十?dāng)?shù)掃飾者,使兩童專(zhuān)掌縛帚,而有時(shí)不給。”在王維的莊園中,僅專(zhuān)掌掃地的童仆就有十?dāng)?shù)人,需要兩個(gè)童子專(zhuān)門(mén)扎掃帚,還時(shí)常供不應(yīng)求,可見(jiàn)其規(guī)模之大,更可見(jiàn)其對(duì)“潔凈”的極高要求。

7,古代誰(shuí)字摩詰

希望對(duì)你有幫助:王維(701年-761年),字摩詰,漢族,祖籍山西祁縣,唐朝詩(shī)人,外號(hào)“詩(shī)佛”。今存詩(shī)400余首。王維精通佛學(xué),佛教有一部《維摩詰經(jīng)》,是維摩詰向弟子們講學(xué)的書(shū),王維很欽佩維摩詰,所以自己名為維,字摩詰。王維詩(shī)書(shū)畫(huà)都很有名,非常多才多藝。音樂(lè)也很精通。受禪宗影響很大。
王維
王維

8,王摩詰是誰(shuí)

王維(699-759),字摩詰,盛唐時(shí)期的著名詩(shī)人,官至尚書(shū)右丞,原籍祁縣(今山西祁縣),遷至蒲州(今山西永濟(jì)),崇信佛教,晚年居于藍(lán)田輞川別墅。擅畫(huà)人物、叢竹、山水。唐人記載其山水面貌有二:其一類(lèi)似李氏父子,另一類(lèi)則以破墨法畫(huà)成,其名作《輞川圖》即為后者。可惜至今已無(wú)真跡傳世。 見(jiàn)百度百科:http://baike.baidu.com/view/1352998.html?wtp=tt

9,摩詰畫(huà)指的是誰(shuí)

王惟字摩詰
少陵:杜甫憂國(guó)憂民,人格高尚,詩(shī)藝精湛,被后世尊稱(chēng)為“詩(shī)圣”。杜甫一生寫(xiě)詩(shī)一千四百多首,其中很多是傳頌千古的名篇,比如“三吏”和“三別”,并有《杜工部集》傳世;其中“三吏”為《石壕吏》《新安吏》和《潼關(guān)吏》,“三別”為《新婚別》《無(wú)家別》和《垂老別》。 摩詰:王維,字摩詰,盛唐時(shí)期的著名詩(shī)人,尤以山水詩(shī)成就為最,也有以軍旅和邊塞生活為題材的《從軍行》、《隴西行》、《燕支行》、《觀獵》、《使至塞上》。 右軍:王羲之,是東晉偉大的書(shū)法家。因曾任右軍將軍,世稱(chēng)“王右軍”、“王會(huì)稽”。代表作品有:楷書(shū)《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書(shū)《十七帖》、行書(shū)《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》、行楷《蘭亭集序》等。

10,維摩詰是誰(shuí)

維摩詰,早期佛教著名居士、在家菩薩,梵文Vimalakīrti,音譯:維摩羅詰、毗摩羅詰、略稱(chēng)維摩或維摩詰;意譯為凈名、無(wú)垢稱(chēng),意思是以潔凈、沒(méi)有染污而著稱(chēng)的人。  據(jù)《維摩詰經(jīng)》講,維摩詰是古印度毗舍離地方的一個(gè)富翁,家有萬(wàn)貫,奴婢成群。但是,他勤于攻讀,虔誠(chéng)修行,能夠處相而不住相,對(duì)境而不生境,得圣果成就,被稱(chēng)為菩薩。維摩詰為諸大菩薩之代表。直心正念真如,親證平等實(shí)相;見(jiàn)得一切眾生心源,具足恒沙煩惱,無(wú)量功德。故起方便教化,使一切眾生,除心源上之煩惱,顯心源上之功德。然其為模范與標(biāo)準(zhǔn)者,須依已除已顯之佛。起廣大心,證如實(shí)相,則能依佛功德為功德也。  有一次,他稱(chēng)病在家,驚動(dòng)了佛陀。佛陀特派文殊師利菩薩等去探病。佛知道維摩詰菩薩只是詐病,所以派去了被譽(yù)為智慧第一的文殊菩薩。文殊見(jiàn)到維摩詰后,兩位菩薩互斗機(jī)鋒,反復(fù)論說(shuō)佛法,義理深?yuàn)W,妙語(yǔ)連珠,使同去探訪的菩薩、羅漢們都聽(tīng)呆了。一場(chǎng)論戰(zhàn)后,文殊菩薩對(duì)維摩詰倍加推崇,人們對(duì)維摩詰菩薩也更加崇敬了。  以他為主體的《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》,又名《不可思議解脫經(jīng)》,是大乘佛教的重要經(jīng)典。此經(jīng)譯本共有六種,其中以鳩摩羅什譯本流通最廣。本經(jīng)情節(jié)豐富,充滿戲劇色彩,含蘊(yùn)著無(wú)上智慧,歷來(lái)為中國(guó)各界學(xué)人信徒所喜愛(ài)。《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》是一部“彈偏斥小”、“嘆大褒國(guó)”、“恥小慕大”、“回小向大”的佛典。共十四品,每一品皆詳述菩薩和羅漢的優(yōu)美趣事。如維摩居士以生病為緣,廣為大眾說(shuō)法,諸羅漢、菩薩自覺(jué)對(duì)佛法體證不夠,拒往探病。文殊菩薩暢論不二法門(mén),維摩詰以默然回應(yīng),令文殊不禁嘆道“善哉!善哉!乃至無(wú)有文字語(yǔ)言,是真入不二法門(mén)。”《維摩詰經(jīng)》對(duì)我國(guó)的文學(xué)、哲學(xué)影響甚巨,而維摩詰居士也成為僧俗及各學(xué)派、教派贊嘆的對(duì)象。  維摩詰是個(gè)富有的居士,佛學(xué)修養(yǎng)很高,連很多菩薩都來(lái)向他請(qǐng)教問(wèn)法。“菩薩曾問(wèn)過(guò)維摩詰:你既是一位大菩薩,卻又拖家?guī)Ь欤鯐?huì)自在呢?維摩詰回答:我母為智慧,我父度眾生,我妻是從修行中得到的法喜。女兒代表慈悲心,兒子代表善心。我有家,但以佛性為屋舍。我的弟子就是一切眾生,我的朋友是各種不同的修行法門(mén),就連在我周?chē)I(xiàn)藝的美女,也是四種攝化眾生的方便。”  維摩詰即便有妻有子過(guò)世俗生活,他也能無(wú)垢相稱(chēng),自得解脫。  唐朝大詩(shī)人王維,字摩詰,便源于此。他本人更號(hào)“詩(shī)佛”。
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