重慶市傳統工藝產業開發典型代表，重慶和成都文化有什么差異發展程度有什么不同都有什么特色的景點

來源：整理時間：2022-12-13 04:14:26 編輯：重慶生活手機版

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1，重慶和成都文化有什么差異發展程度有什么不同都有什么特色的景點
2，重慶市的工藝品有哪些最好能代表地方特色的
3，糧食畫的傳承人唐大焱簡介
4，作文題目重慶的龍鳳餅
5，由于成渝經濟區的推進重慶是不是注重對西邊往四川方向擴展而輕
6，有重慶特色的工藝品并且要實用的
7，材料一重慶區域文化黔秀文化巴渝文化山城文化等在飲食

1，重慶和成都文化有什么差異發展程度有什么不同都有什么特色的景點

重麻成辣這是飲食文化的區別，重慶文化是袍哥文化（碼頭文化），是因為長江運輸而得名的。成都文化是龍門文化（茶館文化），擺龍門陣，泡茶館，搓麻將這是典型的傳文化代表。發展程度重慶未直轄以前是成都的管轄，四川下設的一個市，與成都首府比較差距自不用多說。直轄后由于經濟獨立，發展勢頭大有長江后浪推前浪之勢但還未能把前者拍到沙灘上。成都的特色景點多以古文化為主，成都的古城，峨眉山都是代表性的景點。而重慶的景點多以紅色題材為主，近幾年“重慶非去不可”的口號喊出后，又增加了武隆、奉節等自然景區，傳統景區則是白帝城、豐都鬼城了。

重慶和成都文化有什么差異發展程度有什么不同都有什么特色的景點

2，重慶市的工藝品有哪些最好能代表地方特色的

瓷器口的手工藝品可以吧

重慶的工藝品，漆器還是非常有代表性的，陳思碧是重慶美術漆器廠高級工藝美術師，中國工藝美術大師。享受政府特殊津貼。陳思碧 (1924.12—) 女，四川資陽人。擅長漆藝。 1947年于四川省藝專五年制漆器專業畢業。后在廣漢、資陽男女中師范等校任教，1956年調四川美院實驗工廠從事漆藝創作。擅長漆器器皿設計和漆畫創作，首創漆器“彩色蛋殼鑲嵌技法”，即將蛋殼鑲嵌技術運用到漆器作品中，至今成為四川漆器獨特的裝飾技法。作品以其強烈的對比，分明的輪廓線條，遠近距離的不同效果，較為豐富的色彩變化，使人耳目一新，倍感富麗精美。

重慶市的工藝品有哪些最好能代表地方特色的

3，糧食畫的傳承人唐大焱簡介

重慶是糧食畫的發源地，五谷糧食畫是重慶市非物質文化遺產。唐大焱是五谷糧食畫非物質文化遺產第五代傳承人。唐大焱編寫的《五谷糧食畫藝術大觀》是五谷糧食畫培訓中的權威教程。重慶大焱工藝品廠和重慶葉韻文化發展有限公司是中國唯一一家保護五谷糧食畫的正規企業。是非物質文化遺產保護單位。唐大焱是首屆感動北碚十大人物。五谷糧食畫世家，唐氏糧食畫第五代傳人。從小學習糧食畫，專業繪制五谷糧食畫和研究五谷文化，任重慶大焱工藝品廠和重慶葉韻文化發展有限公司總工藝師兼總經理。中華五谷文化研究者、傳播者；重慶市工藝美術行業協會會員；重慶市民間文藝家協會會員；重慶市青年創業者協會會員；北碚區工藝美術協會副秘書長；北碚區民間工藝社副社長；萬盛區民間文藝家協會會員；；

糧食畫的傳承人唐大焱簡介

4，作文題目重慶的龍鳳餅

江津米花糖、廣柑、長壽沙田柚、夏橙、南川方竹筍、杜仲、合川桃片、生絲、石柱黃連、秀山桐油、永川豆豉、奉節臍橙、涪陵榨菜、榮昌折扇、工藝陶、武隆羊角豆干、銅梁龍燈、九龍坡白市驛板鴨、沙坪壩磁器、口陳麻花、南岸泉水雞、萬盛茶葉、綦江農民版畫、大足龍水刀、忠縣豆腐乳、墊江角雕、竹手杖、口石雞、巫山的廟參、香腸臘肉、重慶怪味胡豆、重慶友友泡椒鳳爪、江津米花糖、瓷器口麻花、板鴨

重慶的龍鳳餅龍鳳餅是川式糕點中糖皮點心的代表，已有600多年歷史。產品形圓飽滿，花紋圖案豐富多彩，有龍有鳳，或喜或壽，配以花草蟲魚，令人賞心悅目。其特色是皮薄餡多，酥松爽口，醇甜香郁，色澤金黃或乳白。龍鳳餅是一道美味可口的漢族名點，屬于川式糖皮糕點。酥脆，純甜，爽口，突出桂花香味。通常在中秋、春節生產，人們在婚娶壽慶大事時，也訂做龍鳳餅，或稱喜餅、壽餅(壽餅還有特定的樣式)。本品形制特大，花紋圖案有龍有鳳(或喜字、壽字)，配以花草蟲魚，豐富多姿。工藝要求高，質量好，富有傳統的地方色彩。

華生園

5，由于成渝經濟區的推進重慶是不是注重對西邊往四川方向擴展而輕

現在祖國的發展思路是中部的發展，上海到中西部的高速公路再修，以后重慶到上海開車只要17個小時。四川和重慶有很多相似之處，在吃穿住行上都有類似，特別是居民生活習慣有相同的地方，所以發展成渝經濟圈是一條雙贏的捷徑。對于涪陵長壽方面，第一缺乏資源，第二，地形的影響，這個在涪陵更為明顯，涪陵江邊可以開發的地方日趨減少，江邊是交通比較便利的地方，除此之外，涪陵地形較好地勢較好、交通便利的地方可謂是非常非常少，所以涪陵長壽如果能在現有水平上有突飛猛進的發展還是很困難的。（存屬個人意見，僅供參考）

國家推行西部大開發，重慶向西發展可以推動川渝接壤地帶的發展，東部不是不發展，而是不是側重點，發展那個區域不需要太急迫。而東西差距如此大，當然需要優先發展西部

你也不看看重慶東邊是什么地方，黔江？萬州，都是比較落后。只有涪陵還稍微得行點。再看看西邊，永川，合川都是重慶的傳統發達地區，而且西邊交通也較東邊發達，那些企業相對也更愿意去西邊。

主要因為只有西邊有平地修工業園，不可能修到武隆潛江大山里去吧

我個人覺得萬州那邊也發展的不錯，只有我的家鄉那邊，烏江流域稍遲一點。

6，有重慶特色的工藝品并且要實用的

巴渝人家筆筒（琉璃）是筆筒，更是城市發展的歷史見證。以山城特色建筑吊腳樓為創作原型，蜿蜒曲折的江邊梯坎形成一個“巴”字，參差錯落的吊腳樓群組合成一個“渝”字，頂端的屋檐恰是一個“人”字，穿斗夾壁就是“家”，是為“巴渝人家”。很好的還原了古時朝天門的壯觀景象。

苗族服的種類很多,主要有三種:一是衣服、胸圍鑲邊用的錦邊，苗語稱為“耕”。二是錦帶，寬2至3厘米，用作褲帶、袋帶、背帶等，青年男女戀愛時，姑娘多以自己精心織的錦帶贈送給情哥。三是錦幅，苗語稱為“倫”。錦幅多用作背面、背帶兜等。蠟染，也是苗族著名的傳統工藝。苗族染的圖案是苗族婦女的天才創作，是她們現實生活的反映，代表著她們的美好心愿和對生活的追求。在苗家看來，蠟染藝術是美的象征，也是愛的表示，不僅自己要發揚，而且樂意傳授給別人。蠟染藝術漂洋過海，傳到國外，或許就是這個原因。蘆笙，是苗、瑤、侗民族最主要的傳統樂器，其中以苗族使用最多。苗族在重要的傳統節日都要吹蘆笙，伴以舞蹈，規模龐大，氣勢磅礴，并因此而聞名于各民族。民風民俗苗族有自己民族的傳統節日，如苗年、拉鼓節、蘆笙節等，但其中最隆重和內容最豐富的就是苗年。過苗年的時間，各地并不相同。融水、三江、龍勝一帶的苗年一般在農歷十一月的亥日。苗年隆重熱烈，除祭祖、飲宴之外，還舉行各種活動。新年來臨，全家守歲。吃了“過地餐”（這是苗家人與在陰間的祖先共進的團圓餐），拜過年，人們就開展各種活動。祭龍潭、祭田神、吹笙伴舞，熱鬧非凡，是苗年最隆重的場面。祈神求豐收，是苗年活動的一個大主題。苗族過年，食品也多種多樣，有米飯、糯米粑、肉（酸肉）、魚（酸魚）等，還有一種特殊的食品叫“辣椒骨”，它味香而辣，可增進食欲，驅風御寒，防治感冒，是苗家常備的食品，也是待客的佳品。

7，材料一重慶區域文化黔秀文化巴渝文化山城文化等在飲食

（1）①重慶區域文化存在的巨大差異，表明一方水土一方文化，體現了中華文化博大精深的特征；②重慶區域文化相互借鑒，融合與趨同體現中華文化特有的包容性即求同存異兼收并蓄；③“重慶文化地圖”成為重慶文化名片體現精神產品離不開物質載體,有利于傳承、弘揚重慶地域文化,促進重慶文化繁榮；④打造重慶文化名片，加速重慶發展,體現了文化與經濟相互交融，反作用于經濟。（2）合理建議：①貫徹落實科學發展觀，轉變經濟發展方式，促進重慶經濟持續健康、科學發展。②深化改革，變革與生產力不相適應的生產關系，與經濟基礎不相適應的上層建筑。③堅持創新驅動發展戰略,增強自主創新能力，加快創新步伐。④加強和改善宏觀調控，發揮財政在促進公平改善民生方面的作用。基本觀點：①“敢為天下先”勇于創新，大膽實踐，把握發展機遇體現了世界是永恒發展的，要用發展的觀點看問題,樹立創新意識。②審時度勢體現了矛盾具有特殊性，堅持具體問題具體分析。③把自主創新作為轉型發展的核心環節體現了主要矛盾決定事物發展，要集中力量抓住主要矛盾。④試驗區試點體現了矛盾普遍性與特殊性相互連聯結，要堅持共性與個性的統一。試題分析：（1）本題考查文化生活的相關知識。要求考生分析材料蘊含的文化生活的道理。旨在考查學生調動和運用知識的能力和從材料中獲取關鍵信息的能力。回答本題，考生要仔細分析閱讀材料，從中找出關鍵詞和關鍵句，然后結合所學知識分析即可。重慶區域文化存在的巨大差異，表明中華文化博大精深的特征；重慶區域文化相互借鑒體現中華文化特有的包容性；“重慶文化地圖”成為重慶文化名片體現精神產品離不開物質載體；打造重慶文化名片，加速重慶發展,體現了文化與經濟相互交融，反作用于經濟。（2）本題有兩問。一是用經濟生活為發展重慶提出合理化建議，二是回答材料二中的辯證法道理。第一問，為怎么辦類型主觀試題，考生要注意從不同的角度加以分析。考生可以從貫徹落實科學發展觀，轉變經濟發展方式；變革與生產力不相適應的生產關系，與經濟基礎不相適應的上層建筑；堅持創新驅動發展戰略；發揮財政在促進公平改善民生方面的作用等方面回答。第二問，旨在考查學生調動和運用知識的能力和從材料中獲取關鍵信息的能力。勇于創新體現了要用發展的觀點看問題,樹立創新意識；審時度勢體現了矛盾具有特殊性；把自主創新作為轉型發展的核心環節體現了要集中力量抓住主要矛盾；試驗區試點體現了矛盾普遍性與特殊性相互連聯結，要堅持共性與個性的統一。本題難度不大。

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