人文社會(huì)科學(xué)，人文社會(huì)科學(xué)是什么

來源：整理時(shí)間：2023-06-10 04:13:08 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

本文目錄一覽

1，人文社會(huì)科學(xué)是什么
2，人文科學(xué)是什么
3，人文社會(huì)學(xué)科

1，人文社會(huì)科學(xué)是什么

　　人文社會(huì)科學(xué)是人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的總稱。　　人文科學(xué)原指同人類利益有關(guān)的學(xué)問，有別于在中世紀(jì)教會(huì)中占統(tǒng)治地位的神學(xué)。后來含義幾經(jīng)演變，其狹義指對(duì)拉丁文、希臘文、古典文學(xué)的研究，包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、文藝學(xué)、倫理學(xué)、語言學(xué)等。

人文社會(huì)科學(xué)是什么

2，人文科學(xué)是什么

　人文學(xué)是以觀察、分析及批判來探討人類情感、道德和理智的各門學(xué)科（哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、語言等）和知識(shí)的總稱。有時(shí)也稱為“人文科學(xué)”。

人文科學(xué)是指以人的社會(huì)存在為研究對(duì)象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律為目的科學(xué)。

簡(jiǎn)單的說就是相對(duì)與自然科學(xué)而言的.也稱社會(huì)科學(xué).

就是文學(xué) 哲學(xué) 歷史政治一類的學(xué)科

人文科學(xué)是什么

3，人文社會(huì)學(xué)科

人文學(xué)科的主干就可以現(xiàn)成地用我們常說的“文（文學(xué)）、史（歷史）、哲（哲學(xué)）”來指稱，或者再加上藝術(shù)。較廣義的“人文學(xué)科”則還可以包括諸如現(xiàn)代語言和古典語言、語言學(xué)、考古學(xué)、乃至含有人道主義內(nèi)容并運(yùn)用人道主義的方法進(jìn)行研究的社會(huì)科學(xué)。說句開玩笑的話，今天辨別大學(xué)文科中“人文學(xué)科”和“社會(huì)科學(xué)”的一個(gè)便捷的辦法是：文科中凡是不那么實(shí)用、因而也不那么賺錢、趨于冷門的學(xué)科大致就是“人文學(xué)科”了，而比較實(shí)用、賺錢和熱門的學(xué)科、例如經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)，則大致屬于“社會(huì)科學(xué)”。下面試列舉一些“人文學(xué)科”的一般特征，主要是在與自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的比較（尤其是后者）中展開：1、根源性：人文學(xué)科可以說是今天許多其他學(xué)科、尤其社會(huì)科學(xué)諸學(xué)科的母體，它們大多是近代以來從其分化出來的。2、歷史性：與社會(huì)科學(xué)相比，它主要是縱向的，有一種歷史的縱深，根基深厚，眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)，這不僅對(duì)深入認(rèn)識(shí)現(xiàn)代社會(huì)及其未來發(fā)展是不可或缺的，而且認(rèn)識(shí)人類的歷史本身亦是一自在的目的。3、差異性：或者說聯(lián)系于各民族，各文明傳統(tǒng)的特殊性，自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)較注意探討普遍規(guī)則，而人文學(xué)科則與各民的特性緊密相關(guān)，它不僅有助于個(gè)人確立恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)同，也提醒人們注意文明和文化的差異性、多元性、以及交流和互補(bǔ)。另外，人文學(xué)科還有一種聯(lián)系于個(gè)人的特殊性，它注重個(gè)別。4、綜合性、貫通性：人文學(xué)科相對(duì)來說眼界廣闊，適用廣泛，它們不是太重視具體專業(yè)的界限（或者說本身是領(lǐng)域?qū)拸V的專業(yè)），它著眼于培養(yǎng)通才，或者說使任何專業(yè)的人才都有一廣博的眼光和胸襟，有專業(yè)以外的知識(shí)和對(duì)文學(xué)、藝術(shù)、道德的較高鑒別力。它尤其與語言文學(xué)有關(guān)，重視通才、通識(shí)、“君子不器”；或不為小器而正欲成大器，具有某種業(yè)余性，不僅中國(guó)古代的君子之學(xué)如此，柏拉圖《理想國(guó)》中的教育亦然。5、經(jīng)典性：人類現(xiàn)在公認(rèn)的經(jīng)典絕大部分可說是人文經(jīng)典，而學(xué)習(xí)人文學(xué)科的主要方法也是親近大師，了解經(jīng)典。6、悟性：更重智慧而不是知識(shí)、定律。它不像自然科學(xué)，社會(huì)科學(xué)那樣注重普遍規(guī)律和累積知識(shí)，而是更注重一種智慧和能力的培養(yǎng)，更注重緊張和有創(chuàng)造性的探討過程而非固定的結(jié)論。它對(duì)個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)性留有更浩大的空間和更多樣的表現(xiàn)形式。7、非實(shí)用性：對(duì)外在物質(zhì)條件和利益的某種獨(dú)立性和距離，人文學(xué)科一般不像自然科學(xué)，社會(huì)科學(xué)那樣依賴實(shí)驗(yàn)條件，物質(zhì)條件，當(dāng)然，另一方面，由于它并非直接實(shí)用的學(xué)科，它一般也不能給其學(xué)習(xí)者或從業(yè)者帶來直接的物質(zhì)利益，但將帶來一種心靈的豐富和滿足。

747

在我國(guó)現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)術(shù)界多用“人文社會(huì)科學(xué)”一詞，而行政管理部門多用“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”一詞，二者可以通用。毋庸諱言，有時(shí)這二者間的差異并非只是字面上的，而是表現(xiàn)在內(nèi)涵的取舍上。“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”的稱謂是基于哲學(xué)的抽象性、統(tǒng)攝性和基礎(chǔ)地位，把哲學(xué)從兩類科學(xué)認(rèn)識(shí)即自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)中抽取出來。這里一般設(shè)定，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是高度抽象的意識(shí)形態(tài)，對(duì)人類認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)具有規(guī)范和指導(dǎo)作用，與社會(huì)科學(xué)研究關(guān)系更是特別密切。因此，將“哲學(xué)”與“社會(huì)科學(xué)”并行并統(tǒng)稱為“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”。但應(yīng)看到，社會(huì)科學(xué)并不能涵蓋人文學(xué)科，哲學(xué)學(xué)科本身的涵蓋面也是較窄的，一般不包括除哲學(xué)之外的其他人文學(xué)科。相對(duì)而言，人文社會(huì)科學(xué)的外延則較寬泛，幾乎涵蓋了除自然科學(xué)之外的所有知識(shí)門類，哲學(xué)作為它的一個(gè)子集也被納入其中，學(xué)問探究的色彩較濃。

人文社會(huì)學(xué)科