综合国产精品,国产一区二区高清不卡,国产精品羞羞答答在线观看

1，周敦頤哪里人啊

湖南永州人

道縣人

周敦頤哪里人啊

2，文言文周敦頤

1 案子根據(jù)法律不拋棄 2 C “竟” (A是“你”，B是“才”，D是“于是”） 3 周敦頤剛上任分寧主簿，就審結(jié)了一樁懸案，一鳴驚人；在南安軍司理參軍任上，他不惜棄官而去，為一罪囚據(jù)理力爭，最終使那人免于死罪。 4 責(zé)任心強(qiáng) 事必躬親無畏權(quán)貴甘愿為百姓請命

文言文周敦頤

3，周郭頤的個人資料

周敦頤（1017-1073），字茂叔，原名敦實(shí)，避英宗舊諱而改名。道州營道（今湖南道縣）人，謚元，稱元公，學(xué)者稱濂溪先生。宋代著名思想家，理學(xué)的奠基人。其在中國儒學(xué)史上有承前啟后的歷史地位，黃百家曾評價：“孔孟而后，漢儒止有經(jīng)傳之學(xué)，性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之，又復(fù)橫渠諸大儒輩出，圣學(xué)大昌。故安定、組徠卓乎有儒者之規(guī)范，然僅可謂有開之必先。若論闡發(fā)心性義理之精微，端數(shù)公元之破暗也”（《宋元學(xué)案·濂溪學(xué)案》）。此評甚為公允。據(jù)史書記載，其哲學(xué)著作有“數(shù)十篇”，流傳下來的只有《太極圖說》和《通書》兩篇。《太極圖說》一圖一文，闡述其宇宙生成論、人與自然關(guān)系、修養(yǎng)方法等，并提出了一系列理學(xué)的要領(lǐng)范疇，在中國哲學(xué)史上有深遠(yuǎn)影響。有《周元公集》。傳世名篇 <愛蓮說>

周郭頤的個人資料

4，周敦頤是什么朝代的人是什么地方的人

周敦頤（1017.5.5～1073）字茂叔，號濂溪，漢族，宋營道樓田堡（今湖南道縣）人，北宋著名哲學(xué)家，是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的理學(xué)派開山鼻祖。“兩漢而下，儒學(xué)幾至大壞。千有余載，至宋中葉，周敦頤出于舂陵，乃得圣賢不傳之學(xué)，作《太極圖說》、《通書》，推明陰陽五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”《宋史·道學(xué)傳》將周子創(chuàng)立理學(xué)學(xué)派提高到了極高的地位

周敦頤是北宋理學(xué)家，道州營道樓田堡（今湖南省道縣）人。　　周敦頤（1017-1073年），又名周元皓，原名周敦實(shí)，字茂叔，號濂溪先生，北宋道州營道樓田堡（今湖南省道縣）人，曾任江南東道南康軍刑獄。儒家理學(xué)思想鼻祖，著有《周公元集》《太極圖說》《通書》（后人整編進(jìn)《周子全書》）。　　周敦頤在治學(xué)中，提出許多新問題，并作出新的論斷，把儒學(xué)推進(jìn)了一步。他所提出的無極、太極、陰陽、五行、動靜、主靜、至誠、無欲、順化等理學(xué)基本概念，為后世的理學(xué)家反復(fù)討論和發(fā)揮，構(gòu)成理學(xué)范疇體系中的重要內(nèi)容。成為宋明理學(xué)的開山祖師。南宋理宗時，詔從祀孔子廟堂，其理學(xué)奠基者地位為官方所承認(rèn)。

北宋

5，宋史周郭頤傳的解釋

你看可以用不？有兩個譯文，你參考一下。【譯文】 △周敦頤，字茂叔，道州營道縣人。原名敦實(shí)，因避諱英宗皇帝舊名而改為敦實(shí)。由于舅舅龍圖閣學(xué)士鄭向的推薦，做了分寧縣的主簿。有一件案子拖了好久不能判決，周敦頤到任后，只審訊一次就立即弄清楚了。縣里的人吃驚地說：“老獄吏也比不上啊！”部使者推薦他，調(diào)任他到南安擔(dān)任軍司理曹參軍。有個囚犯根據(jù)法律不應(yīng)當(dāng)判處死刑，轉(zhuǎn)運(yùn)使王逵想重判他。王逵是個殘酷兇悍的官僚，大家沒人敢和他爭，敦頤一個人和他爭辯，王逵不聽，敦頤就扔下笏板回了家，打算辭官而去，說：“像這樣還能做官嗎，用殺人的做法來取悅于上級，我不做。”王逵明白過來了，這個囚犯才免于一死。【譯文】 △周敦頤，字茂叔，道州營道縣人。原名敦實(shí)，因避忌英宗天子舊名而改為敦實(shí)。由于娘舅龍圖閣學(xué)士鄭向的推薦，做了分寧縣的主簿。有一件案子拖了良久不能裁決，周敦頤到任后，只審訊一次就立刻搞明確了。縣里的人受驚地說：“老獄吏也比不上啊！”部使臣推薦他，調(diào)任他到南安擔(dān)任軍司理曹從軍。有個監(jiān)犯憑據(jù)執(zhí)法不理當(dāng)判正法罪，轉(zhuǎn)運(yùn)使王逵想重判他。王逵是個狠毒兇猛的權(quán)要，各人沒人敢以及他爭，敦頤一小我私家以及他爭論，王逵不聽，敦頤就扔下笏板回了家，計劃辭官而去，說：“像這樣還能做官么，用殺人的做法來媚諂于上級，我不做。”王逵明確過來了，這個監(jiān)犯才免于一逝世。啊？我只找到這些，要不你等等看其他人的回答吧~~

6，周敦頤生活的時代背景

陰陽、五行。周敦頤曾在蓮花峰下開設(shè)濂溪書院，但俸祿甚微，死后所給的稱號），號“濂溪”，世稱“濂溪先生”，世稱濂溪先生，濂溪書院是他講學(xué)的講壇，他的學(xué)說對以后理學(xué)的發(fā)展有很大的影響，康寧無價金，是道德的最高境界”，胸懷灑脫，有仙風(fēng)道骨。但沒有人知道他的理學(xué)思想，飽暖大富貴。他盛夏常漫步池畔，欣賞著縷縷清香、隨風(fēng)飄逸的蓮花，口誦《愛蓮說》。自此蓮池名震遐邇，宦業(yè)“過人”，尤有“山林之志”，廉名朝暮箴”。他從小信古好義，“以名節(jié)自砥礪”，改名“煙水亭”，宋朝道州營道（現(xiàn)今湖南道縣）人，并將兩個兒子——程顥、程頤送到他的門下：“孔子而后，到理宗時，從祀孔子廟庭、道州、南安等地紛紛建濂溪祠紀(jì)念他，寧宗賜敦頤謚號為“元”，因此敦頤又被稱為“元公”。周敦頤酷愛雅麗端莊、清幽玉潔的蓮花，曾于知南康軍時，在府署東側(cè)挖池種蓮，名為愛蓮池，池寬十余丈，中間有一石臺，理學(xué)集大成者朱熹對他評價很高，為他作事狀，又為《太極圖·易說》，胡宏對敦頤的理論學(xué)加以尊信，因為亭在湖心，一墩如月。周敦頤著有《周子全書》行世，確定了周敦頤的理學(xué)開山地位，取“山頭水色薄籠煙”之意境，身安為富”，他認(rèn)為“君子以道充為貴。周敦頤是把世界本源當(dāng)做哲學(xué)問題進(jìn)行系統(tǒng)討論的鼻祖。周敦頤是我國理學(xué)的開山祖，他的理學(xué)思想在中國哲學(xué)史上起了承前啟后的作用、動靜、性命，漢儒止有傳經(jīng)之學(xué)，性道微言之絕久矣。平生不慕錢財，愛談名理，后二程均為著名理學(xué)家。南宋學(xué)者，提出一個簡單而有系統(tǒng)的宇宙構(gòu)成論，說“無極而太極”、《易通》作了注解。張栻稱他為“道學(xué)宗主”，其名聲逐漸大起，九江。“人極”即“誠”，“誠”是“純粹至善”的“五常之木，故名“浸月亭”。后不斷興廢。清順治十七年，巡道崔掄奇復(fù)修煙水亭建立五賢閣，奉周敦頤為五賢之一。九江市區(qū)現(xiàn)在還有濂溪路、濂溪居委會等。清代學(xué)者黃宗羲在他的《宋儒學(xué)案》中說道，只有南安通判程太中知道他的理學(xué)造詣很深，謚號元公（謚號，“太極”一動一靜，產(chǎn)生陰陽萬物，臺上有六角亭，兩側(cè)有“之”字橋，成為后世理學(xué)研究的課題，即使這樣，來到九江時，他還把自己的積蓄給了故里宗族，才能達(dá)到這一境界。在以后七百多年的學(xué)術(shù)上產(chǎn)生了廣泛的影響，他所提出的哲學(xué)范疇，如無極、太極。只有通過主靜、無欲。　周敦頤性情樸實(shí)，自述道：“芋蔬可卒歲。他雖在各地作官。“萬物生而變化無窮焉，惟人也得其秀而最靈(《太極圖說》)。”圣人又模仿“太極”建立“人極”。理學(xué)派開山鼻祖，吾樂蓋易足，絹布是衣食。九江的煙水亭最初是由周敦頤修建的、善惡等。元公崛起，二程嗣之……若論闡發(fā)心性義理之精微，端數(shù)元公之破暗也”。他繼承《易傳》和部分道家以及道教思想，百行之源也，著名哲學(xué)家周敦頤，又名敦實(shí)。周敦頤生前并不為人們所推崇，學(xué)術(shù)地位也不高。人們只知道他“政事精絕”