林則徐:“近代中國(guó)天下第一人”，在虎門(mén)主持銷(xiāo)毀鴉片，被譽(yù)為“民族英雄”,China近代向西方學(xué)習(xí)的三個(gè)階段:第一階段:器物層面,“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著中華民族從-0起實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍；這意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)具有強(qiáng)大的生命力。

孫中山:孫中山先生是中國(guó)民主革命的偉大先行者，是中國(guó)革命民主派的光輝旗幟。他系統(tǒng)地提出了民主革命的綱領(lǐng)——三民主義，并為之奮斗終生。他領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行了辛亥革命，推翻了封建帝國(guó)主義。鄧世昌:鄧世昌是中國(guó)最早的海軍軍官之一。他是清朝北洋艦隊(duì)致遠(yuǎn)艦艦長(zhǎng)。他有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心，經(jīng)常對(duì)士兵說(shuō):“誰(shuí)死了？希望我們死得好，死得好。”最后和北洋軍一起滅了。林則徐:“近代中國(guó)天下第一人”，在虎門(mén)主持銷(xiāo)毀鴉片，被譽(yù)為“民族英雄”。

Hello，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在中華人民共和國(guó)和中華民族發(fā)展史上，在世界社會(huì)主義和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上，都具有重大意義。“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著中華民族從-0起實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍；這意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)具有強(qiáng)大的生命力。意味著中國(guó)特色社會(huì)主義的不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的途徑，貢獻(xiàn)了解決人類(lèi)問(wèn)題的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

China 近代向西方學(xué)習(xí)的三個(gè)階段:第一階段:器物層面。林則徐、魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中有所體現(xiàn)，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗表明它并不成功。第二階段:系統(tǒng)層面，康有為、梁?jiǎn)⒊热藢W(xué)習(xí)西方君主立憲制，“六君子衛(wèi)國(guó)”的血性表明，學(xué)習(xí)西方制度文化首先要推翻清政府。孫中山的辛亥革命推翻了滿(mǎn)清王朝，推行民主共和，但袁世凱竊取了果實(shí)，第三階段:文化層面。他主張邀請(qǐng)“德先生”、“賽先生”，開(kāi)創(chuàng)了五四新文化運(yùn)動(dòng)，但西方文化有兩面性:確定性——現(xiàn)代性和工業(yè)化文明；消極性——強(qiáng)權(quán)、霸權(quán)、侵略的形象(經(jīng)濟(jì)危機(jī)、世界大戰(zhàn)讓人害怕)。馬克思主義起源于西方，是西方現(xiàn)代工業(yè)文明的思想產(chǎn)物，同時(shí)，揭露和批判了西方資本主義的矛盾、危機(jī)和罪惡。它迎合了中國(guó)人既想學(xué)習(xí)西方文明，又想防止西方資本主義產(chǎn)生的種種罪惡的矛盾心理。