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本文目錄一覽

1，歇后語
2，歇后成語
3，歇后歇后語有哪些
4，歇后語是什么
5，歇后語的歇后是什么意思
6，50條歇后語

1，歇后語

王（忘）八

歇后語

2，歇后成語

最大的嘴-氣吞山河最大手術-脫胎換骨最長的腿-一步登天最高的瀑布--一瀉千里拔節的竹筍——天天向上孔子拜師——不恥下問老鼠鉆進書箱里——咬文嚼字逆水行船——不進則退砌墻的磚頭——后來居上

歇后成語

3，歇后歇后語有哪些

1、八仙過海--------各顯神通 2、泥菩薩過江——自身難保3、蠶豆開花--------黑心 4、孔夫子搬家——凈是書（輸）5、打破砂鍋--------問到底 6、和尚打傘--------無法無天7、虎落平陽--------被犬欺 8、畫蛇添足--------多此一舉9、箭在弦上--------不得不發 10、井底青蛙--------目光短淺

15個吊桶打水――七上八下

狗拿耗子——-多管閑事

歇

歇后歇后語有哪些

4，歇后語是什么

歇后語由來歇后語是我國人民在生活實踐中創造的一種特殊語言形式。它一般由兩個部分構成，前半截是形象的比喻，像謎面，后半截是解釋、說明，像謎底，十分自然貼切。在一定的語言環境中，通常說出前半截，“歇”去后半截，就可以領會和猜想出它的本意，所以稱它為歇后語。歇後語是熟語的一種，相對於成語、諺語而言，用字比較通俗、口語化，富有鮮明、生動、活潑的特點，有時語帶相關，更添幾分幽默，因此較容易引起人們的興趣。我們除了可以把歇後語視作一種文字游戲外，也能從歇後語看出我們的生活文化。最早出現“歇后”這一名稱是在唐代。《舊唐書.鄭綮列傳》中就已提到過所謂“鄭五歇后體”（一種“歇后”體詩）。但它作為一種語言形式和語言現象，卻遠在先秦時期就已經出現了。如《戰國策.楚策四》：“亡羊補牢，未為遲也。”意思就是說，丟失了羊再去修補羊圈，還不算太晚。這就是我們今天所看到的歇后語。歇后語具有鮮明的民族特色，濃郁的生活氣息幽默風趣，耐人尋味，為廣大人民所喜聞樂見。古代的歇后語雖然很少見于文字記載，但在民間流傳肯定是不少的。如錢大昕《恒言錄》所載：“千里寄鵝毛，物輕人意重，復齋所載宋時諺也。”這類歇后語，直到今天還繼續為人們所使用。文化歇后語是我國民間流傳得最廣的傳統語言文化之一，它集詼諧幽默于一體，集中反映了我國勞動人民的聰明和才智。歇后語最大的特點是諧音和比喻，如“泥菩薩過江----自身難保”，“搟面杖吹火-----一竅不通”，“外甥打燈籠------照舊（舅）”等一些膾炙人口的歇后語，歇后語的另一個重要特點是會意，通過會意后再進行概念擴充和延伸，如“丈二和尚----摸不著頭腦”，“黃鼠狼給雞拜年----沒安好心”等。　　歇后語是我國民間廣為流傳得最的語言文化之一，它集詼諧幽默于一體，讀了之后往往能令人會心地一笑。歇后語集中反映了人民群眾的聰明才智。　　歇后語是漢語獨有的文字游戲，將一句話分成兩部分來表達某個含義。前一部分是隱喻或比喻，後一部分是意義的解釋。有時也稱作「俏皮話」。最初的歇後語與現在我們看到的歇後語的表現形式并不相同，是對當時通用的成語、成句的省略。陳望道在《修辭學發凡》中稱之為「藏詞」。例如用「倚伏」代替「禍福」（出自《道德經》：「禍兮福所倚，福兮禍所伏。」）這種歇後語需要一定的文言功底，其使用范圍受到了限制。後來的歇後語在結構上是「比喻——說明」式的俏皮話。使用的人往往只說出比喻部分，後面的解釋部分則讓對方自己領悟。　　歇后語的另一個重要特點是會意，通過會意后再進行概念擴充和延伸，如“丈二和尚—摸不著頭腦”，“黃鼠狼給雞拜年—沒安好心”等。歇後語可以分成兩種類型。一種是邏輯推理式的，說明部分是從前面比喻部分推理的結果。

5，歇后語的歇后是什么意思

謂隱去句末之詞，暗示其義。歇后語是我國人民在生活實踐中創造的一種特殊語言形式。它一般由兩個部分構成，前半截是形象的比喻，象謎面，后半截是解釋、說明，象謎底，十分自然貼切。在一定的語言環境中，通常說出前半截，“歇”去后半截，就可以領會和猜想出它的本意，所以稱它為歇后語。

歇后語的由來歇后語是我國人民在生活實踐中創造的一種特殊語言形式。它一般由兩個部分構成，前半截是形象的比喻，象謎面，后半截是解釋、說明，象謎底，十分自然貼切。在一定的語言環境中，通常說出前半截，“歇”去后半截，就可以領會和猜想出它的本意，所以稱它為歇后語。最早出現“歇后”這一名稱是在唐代。《舊唐書.鄭綮列傳》中就已提到過所謂“鄭五歇后體”（一種“歇后”體詩）。但它作為一種語言形式和語言現象，卻遠在先秦時期就已經出現了。如《戰國策.楚策四》：“亡羊補牢，未為遲也。”意思就是說，丟失了羊再去修補羊圈，還不算太晚。這就是我們今天所看到的歇后語。歇后語具有鮮明的民族特色，濃郁的生活氣息幽默風趣，耐人尋味，為廣大人民所喜聞樂見。古代的歇后語雖然很少見于文字記載，但在民間流傳肯定是不少的。如錢大昕《恒言錄》所載：“千里寄鵝毛，物輕人意重，復齋所載宋時諺也。”這類歇后語，直到今天還繼續為人們所使用。歇后語是我國民間流傳得最廣的傳統語言文化之一，它集詼諧幽默于一體，集中反映了我國勞動人民的聰明和才智。歇后語最大的特點是諧音和比喻，如“泥菩薩過江----自身難保”，“搟面杖吹火-----一竅不通”，“外甥打燈籠------照舊（舅）”等一些膾炙人口的歇后語，歇后語的另一個重要特點是會意，通過會意后再進行概念擴充和延伸，如“丈二和尚----摸不著頭腦”，“黃鼠狼給雞拜年----沒安好心”等。歇后語的語言詼諧幽默，讀了歇后語是我國民間廣為流傳得最的語言文化之一，它集詼諧幽默于一體，讀了之后往往能令人會心地一笑。歇后語集中反映了人民群眾的聰明才智。歇后語是漢語獨有的文字游戲，將一句話分成兩部分來表達某個含義。前一部分是隱喻或比喻，后一部分是意義的解釋。有時也稱作「俏皮話」。最初的歇后語與現在我們看到的歇后語的表現形式并不相同，是對當時通用的成語、成句的省略。陳望道在《修辭學發凡》中稱之為「藏詞」。例如用「倚伏」代替「禍福」（出自《道德經》：「禍兮福所倚，福兮禍所伏。」）這種歇后語需要一定的文言功底，其使用范圍受到了限制。后來的歇后語在結構上是「比喻——說明」式的俏皮話。使用的人往往只說出比喻部分，后面的解釋部分則讓對方自己領悟。歇后語最大的特點是諧音和比喻，如“泥菩薩過江—自身難保”，“搟面杖吹火—一竅不通”等一些膾炙人口的歇后語。歇后語的另一個重要特點是會意，通過會意后再進行概念擴充和延伸，如“丈二和尚—摸不著頭腦”，“黃鼠狼給雞拜年—沒安好心”等。歇后語可以分成兩種類型。一種是邏輯推理式的，說明部分是從前面比喻部分推理的結果。例如：豬八戒照鏡子——里外不是人水仙不開花——裝蒜啞子吃黃蓮——有苦自己知（或「有苦說不出」）還有一種是諧音的歇后語，他在前面一種烈性的基礎上加入了諧音的要素。例如：外甥打燈籠——照舊(舅) 孔夫子搬家——盡是輸(書)火燒旗桿——長炭(嘆，即享受)糞坑關刀——文(聞)不能，武(舞)也不能。以下為一些常用的歇后語：啞巴吃黃蓮:有苦說不出秀才遇著兵:有理說不清光棍佬教仔:便宜莫貪財到光棍手:一去無回頭盲人吃湯丸:心中有數丈二和尚:摸不著頭腦

前一部分起“引子”作用，像謎語，后一部分起“后襯”的作用，像謎底，十分自然貼切。在一定的語言環境中，通常說出前半截，“歇”去后半截，就可以領會和猜想出它的本意，所以就稱為歇后語。就是除去的意思。6月sz

“歇” 指前半截是形象的比喻，像謎面，“后”指后半截是解釋、說明，像謎底。樓主可以這樣解釋吧

歇：休息歇后：休息時個人意見

6，50條歇后語

·大路上賣竹竿 - 這個說短那個說長·大肚子上班 - 挺著于·大街上的乞丐 - 蓬頭垢面·大廳里放盆火 - 滿堂紅·大鳳地里吃炒面 - 有日難開(比喻張口結舌，說不出話來)(比喻白費功夫)打雷不下雨虛張聲勢·大水沖了龍王廟 - 家人不認識一家人(比喻自己人由于互不了解發生了沖突、誤會)·大年三十看黃歷 - 沒有日子了(比喻到了盡頭)·大車初一拜年 - 你好我也好(比喻不肯得罪人)·大年初一逮兔子 - 有它過年，無它也過年(比喻微不足多，增減都不影響大局)·大佛殿的羅漢 - 一肚子泥(比喻徒有外表而無真才實學的人)·大佛寺的大佛 - 半身全裝·大姑娘腫臉 - 難看(比喻當眾出丑。丑陋、不好看)·大肚子踩鋼絲 - 挺(鋌)而走險(比喻無路走而只好里著風險去行動)·大熱天穿皮襖 - 不是時候(比喻不合時宜)·大象的屁股 - 推不動(比喻極其頑固、保守)·大雁吃蓮扦 - 直脖子(①)比喻由于驚恐而伸長了脖子;因凝神注目而伸長了脖子)·大蝦炒雞爪兒 - 蜷腿帶拱腰(比喻插躬屈膝、低三下四的樣子)·大拇指搔癢癢 - 隨上隨下(比喻聽憑支使，照吩咐辦事)·大鳳刮倒了帥旗 - 出師不利·大拇指挖耳朵 - 進不去·大衣柜沒把手 - 摳門兒·大腳穿小鞋 - 錢(前)緊·大水沖了龍王廟～ - 家人不認識一家人·大年三十看黃歷 - 沒有日子了·大年初一看歷書 - 6子長哩·大年初一逮兔子 - 有它過年，無它也過年·大肚子踩鋼絲 - 挺（鋌）而走險·大熱天穿皮襖 - 不是時候·大雁吃蓮扦 - 直脖子·大蝦炒雞爪兒 - 蜷腿帶拱腰·大拇指搔癢癢 - 隨上隨下·大鳳刮倒了帥旗 - 出師不利”·大白公雞下花花蛋 - 離奇；太離奇·大白天打劫 - 明目張膽·大白天遇見閻王爺 - 活見鬼·大便帶出個搟面杖 - 惡（屙）棍·大蟲打哈哈 - 笑面虎·大蟲頭，長蟲尾 - 虎頭蛇尾·大刀斬小雞 - 小題大作·大糞車出村 - 裝死（屎）·大風吹倒帥字旗 - 出師不利·大風吹翻麥草垛 - 亂糟糟·大風天吃炒面 - 難開口；口難開；不好開口·大缸里放針 - 粗中有細·大缸里模魚 - 沒跑；跑不了·大個子蓋小人被 - 顧頭不顧腳·大個子站在矮檐下 - 抬不起頭來·大姑娘拜天地 - 頭一回；頭一遭·大姑娘抱孩子 - 人家的；幫忙的·大姑娘當媒人 - 先人后己；自顧不暇；有嘴講別·大姑娘的長辮子 - 往后甩；甩在腦后了·大姑娘的脊粱 - 女流之輩（背）·大姑娘的心事 - 摸不透·大姑娘討飯 - 死心眼；拉不開臉面·大姑娘想婆家 - 難開口；口難開；不好開口·大姑娘繡花 - 細功夫；九曲十八彎·大姑娘繡嫁衣 - 穿針引線；細功夫·大姑娘養孩子 - 費力不討好；吃力不討好；費勁更多： http://union.itlearner.com/xiehouyu/w1/19213.asp

歇后語歇后語，是我們中國人特有的智慧與趣味語言，也是民間愛用的一種語法。歇后語是廣大人民在生活實踐中創造的一種特殊語言形式。它一般由兩個部分構成，前半截是形象的比喻，象謎面，后半截是解釋、說明，象謎底，十分自然貼切。例如：一個巴掌打不響 -- ；懶婆娘的裹腳 -- 。在一般的語言中。通常只要說出前半截，"歇"去后半截，就可以領會和猜出它的本意，所以稱它為歇后語。最早出現"歇后"這一名稱的是在唐代。《舊唐書。鄭綮列傳》中就已提到過有所謂"鄭五歇后體"（一種"歇后"體詩）。但它作為一種語言形式和語言表現，遠在先秦時期就已出現了。如《戰國策。楚策四》："亡羊而補牢，未為遲也。"意思是說，失了羊再去修補羊圈，還不算太晚。這是我們今天所看到的最早的歇后語。我們有理由認為，這是當時流行在民間的俗語，是出于一般人民的生活經驗。這類古代的歇后語，雖然很少見于文字記載，但在民間流傳相信是不少的。如錢大昕《恒言錄》所載："千里寄鵝毛，物輕人意重，復齋所載宋時諺也。"這類歇后語，直到今天還繼續為人們所使用。在研究歇后語的淵源時，有些語言學家和語言學專著還述及其它有關名稱。如陳望道在《修辭學發凡》中，將歇后語列入"藏詞"格一節介紹；郭紹虞在《諺語的研究》中，指出歇后語源起于"射覆語"（類似猜謎的一種形式）；另外一些書上又列出諸如"隱語"、"謎語"、"諺語"、"縮腳語"、"俏皮話"等名稱。加以比較，大都揭示出其中一些共同之處和相異之點。關于歇后語的分類，向無定說。何況還有不少歇后語，一身兼有幾種性質，要劃分得十分科學，是比較困難的。為了便于查閱，我們將歇后語條目中凡帶有諧音字的歸入一類，其余的按照比喻部分的性質分為三類。第一，諧音類。如：空棺材出葬－小蔥拌豆腐－這類歇后語，是利用同音字或近音字相諧，由原來的意義引申出所需要的另一個意義。這類歇后語，往往要轉幾個彎，才能領悟它的意思。因而也更饒有興味。第二，喻事類。如：弄堂里搬木頭－冷水發面－這類歇后語，是用實在的或想象的事情作比方。如果對設比事情的特點、情狀有所了解，也自然能領悟后半截的"謎底"。第三，喻物類。如：秋后的螞蟻－棋盤里的卒子－這類歇后語，則是用某種或某些物件作比方。了解設比物的性質，也就能領悟它的意思。第四，故事類。如楚霸王舉鼎－曹操吃雞肋－這類歇后語，一般是引用常見的典故、寓言和神話傳說等作比方。上述兩例，只要知道項羽、曹操故事的，一般也能了然。遇有交叉兼類情況的，則歸入其特點更為明顯的一類。如紙糊的琵琶－這一歇后語兼喻物、諧音，現歸入諧音類。歇后語具有鮮明的民族特色，濃郁的生活氣息，幽默風趣，耐人尋味，為廣大群眾所喜聞樂見。