詩(shī)歌的特點(diǎn)，詩(shī)歌的特點(diǎn)

來源：整理時(shí)間：2023-05-04 10:39:15 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

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1，詩(shī)歌的特點(diǎn)
2，簡(jiǎn)答詩(shī)歌有什么特點(diǎn)
3，詩(shī)歌有什么特征
4，詩(shī)歌具有哪五種特點(diǎn)

1，詩(shī)歌的特點(diǎn)

1、詩(shī)歌內(nèi)容是社會(huì)生活最集中的反映。2、詩(shī)歌有豐富的感情和想象。3、詩(shī)歌的語(yǔ)言具有精練、形象、音調(diào)和諧、節(jié)奏鮮明等特點(diǎn)。4、詩(shī)歌的形式：不是以句子為單位，而是以行為單位，分行又主要是根據(jù)節(jié)奏，而不是以意思為主。

詩(shī)歌是一種語(yǔ)詞凝煉、結(jié)構(gòu)跳躍、富有節(jié)奏和韻律、高度集中地反映生活和表達(dá)思想感情的文學(xué)體裁.詩(shī)可以分成抒情詩(shī)和敘事詩(shī),格律詩(shī)和自由詩(shī)等.詩(shī)的基本特征是凝煉性、跳躍性和音樂性. 詩(shī)歌是最講究語(yǔ)言藝術(shù)的文學(xué)樣式。

詩(shī)歌的特點(diǎn)

2，簡(jiǎn)答詩(shī)歌有什么特點(diǎn)

屈原的作品,以縱恣的文筆,表達(dá)了強(qiáng)烈而激蕩的情感。

詩(shī)歌是最早出現(xiàn)的文學(xué)體裁，有著和其他體裁截然不同的特點(diǎn)。歸結(jié)為五個(gè)方面： 1、抒情性是詩(shī)歌的最基本特點(diǎn)。詩(shī)總是表達(dá)強(qiáng)烈情感的。屈原“余將董道而不豫兮，固將重昏而終身”，表現(xiàn)的是屈原高尚情操和矢志不移的精神；杜子美“安得廣廈千萬(wàn)間”表現(xiàn)的是寬廣胸襟；陶淵明（采菊東籬下悠然見南山），表現(xiàn)的是他對(duì)上水田園生活的向往。讀者欣賞過程中總能感受到主人公的思想和情感。言為心聲，詩(shī)歌更是真情所致，自然流露。 2、詩(shī)歌通過形象典型地反映生活。詩(shī)歌的情感常常能聚和蘊(yùn)含在藝術(shù)形象之中。較之其他文學(xué)作品，詩(shī)歌反映生活更集中，更有典型性。“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”為我們展現(xiàn)了一個(gè)不顧身陷困境、依然無時(shí)無刻憂國(guó)憂民的詩(shī)人形象，讓后人感佩不已。 3、詩(shī)歌通過意境表達(dá)思想感情。王昌齡在《詩(shī)格》里說：“一曰物境。欲為山水詩(shī)，則張泉石云峰之境.......二曰情境，娛樂愁怨，皆張于意而思于心，則得其真矣。”詩(shī)的意境，是詩(shī)人所描繪的生活圖景和所表現(xiàn)的思想感情相融合而形成的一個(gè)充滿詩(shī)意的藝術(shù)境界。王國(guó)維說：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。”但是，詩(shī)人筆下創(chuàng)造的物和景，已經(jīng)和生活的面貌不完全相同了，而是融合了詩(shī)人主觀色彩景和物。是詩(shī)人獨(dú)特的感受和思想感情的凝結(jié)，也是詩(shī)人氣質(zhì)和個(gè)性的流露。而且，寫景即為了抒情，景與情不可分割，往往情中有景，景中有情。妙合無垠，便是詩(shī)人追求的境界。 4、古典詩(shī)歌具有精煉合含蓄的特征。詩(shī)歌的語(yǔ)言實(shí)際上是一種特殊的、神秘的符號(hào)系統(tǒng)，它不但含有一種抽象化系統(tǒng)化的理性意蘊(yùn)，更含有情感的美感。而中國(guó)的古代詩(shī)歌最擅長(zhǎng)用最少的語(yǔ)言表現(xiàn)出最豐富的內(nèi)容和思想，這就是古代詩(shī)歌極精煉的特點(diǎn)。精煉和含蓄總是相關(guān)的。但精煉不等于含蓄，直抒胸臆就不算含蓄，不直接表達(dá)情感的詩(shī)歌語(yǔ)言多通過比喻、通感、雙關(guān)、用典、象征等方式表達(dá)語(yǔ)意，從而使人感到含蓄、朦朧。 5、古代詩(shī)歌具有音樂美。古代詩(shī)歌有一部分原先是配樂歌唱的。古代詩(shī)歌的音樂美更體現(xiàn)在它的語(yǔ)言上。如果語(yǔ)言具有聲律美的規(guī)律，無疑會(huì)增加詩(shī)的美。其中絕句和律詩(shī)的格律大致相同，即字?jǐn)?shù)一定，句數(shù)一定，平仄有固定格式，一般原則上要押韻，詩(shī)歌就是這樣利用這種語(yǔ)言因素，從各個(gè)方面入手，例如，講究句式整齊或變化，講究節(jié)奏和對(duì)仗，講究平仄和押韻，從而形成一種節(jié)奏和韻律美。贊同0| 評(píng)論

第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，飽含豐富的思想感情；第三，豐富的想象、聯(lián)想和幻想；第四，語(yǔ)言具有音樂美。

舒婷擅長(zhǎng)于自我情感律動(dòng)的內(nèi)省、在把捉復(fù)雜細(xì)致的情感體驗(yàn)方面特別表現(xiàn)出女性獨(dú)有的敏感。情感的復(fù)雜、豐富性常常通過假設(shè)、讓步等特殊句式表現(xiàn)得曲折盡致。舒婷又能在一些常常被人們漠視的常規(guī)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)尖銳深刻的詩(shī)化哲理（《神女峰》、《惠安女子》），并把這種發(fā)現(xiàn)寫得既富有思辯力量，又楚楚動(dòng)人。舒婷的詩(shī)，有明麗雋美的意象，縝密流暢的思維邏輯，從這方面說，她的詩(shī)并不“朦朧”。只是多數(shù)詩(shī)的手法采用隱喻、局部或整體象征，很少以直抒告白的方式，表達(dá)的意象有一定的多義性。

簡(jiǎn)答詩(shī)歌有什么特點(diǎn)

3，詩(shī)歌有什么特征

詩(shī)歌是高度集中地概括反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁，它飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語(yǔ)言凝練而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻，富于音樂美，語(yǔ)句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的美。它的基本特點(diǎn)有：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，飽含豐富的思想感情；第三，豐富的想象、聯(lián)想和幻想；第四，語(yǔ)言具有音樂美。

詩(shī)歌有四個(gè)基本特征，即：意境美.個(gè)性美.建筑美.音韻美。一．意境美：所謂的意境一般是指作者通過詩(shī)中物象所表達(dá)的一種境界，把作者所要通過詩(shī)歌表達(dá)的思想感情用詩(shī)中所寫景來表現(xiàn)。例如馬致遠(yuǎn)《天凈沙秋思》枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬.夕陽(yáng)西下,斷腸人在天涯，雖然只有28字，卻包涵著極豐富的內(nèi)容，它描繪了10種景物，卻構(gòu)成一幅完美的圖畫，表現(xiàn)了天涯游子的孤寂痛楚之情，融情入景，情景交融，情景高度濃縮于這一幅畫面之中。在詩(shī)中情景交融語(yǔ)言自然，更能使意境顯得深遠(yuǎn)優(yōu)美，例如，，劉禹錫的《石頭城》一詩(shī)：“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來。”這四句詩(shī)句句寫景，詩(shī)人所石頭城放在沉寂的群山中寫，放在帶涼意的潮聲中寫，放在朦朧的月夜中寫，顯示了故都的荒涼和沒落，更透露出詩(shī)人對(duì)故國(guó)蕭條、人生凄涼的無限感傷。二.個(gè)性美：所謂的個(gè)性在詩(shī)歌中一般是指詩(shī)歌中所描繪的主人公的自我形象，人物照象等等。其中詩(shī)人的自我形象常常包括一些肖像、行動(dòng)、神態(tài)、心理以及社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境的描寫。比如，劉邦的《大風(fēng)歌》：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方？”詩(shī)歌雖樸素簡(jiǎn)短，但人物形象盡顯。鴻門宴之后，劉邦戰(zhàn)勝了項(xiàng)羽，成了漢朝的開國(guó)皇帝，這使他興奮、歡快，躊躇滿志，然而他心中又隱藏著深深的恐懼和悲哀：得江山易，守江山難。所以他極其渴望得到良將志士，以固國(guó)安邦。由此可見，此詩(shī)既表現(xiàn)了其豪邁得志的一面，又表現(xiàn)了其內(nèi)心憂慮矛盾的一面。其鮮明的形象躍然紙上。還有張繼的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”此詩(shī)為情景交融的佳作，秋夜的江邊，月落烏啼，清霜滿天，滿懷鄉(xiāng)愁，孤臥客船，只有殘敗的江楓，明滅的漁火相伴，讓人徹夜難眠，再加上深夜蘇州城外寒山寺傳來的鐘聲，更襯托游子的孤寂懷鄉(xiāng)之情。刻畫了游子思鄉(xiāng)的獨(dú)特形象。三．建筑美：所謂的建筑在詩(shī)歌中多是指詩(shī)歌的和律，采用的修辭發(fā)法，表現(xiàn)方式等，讓人讀起詩(shī)來感到詩(shī)歌形式整齊多樣，很是規(guī)整，就像所蓋的建筑一樣，形式整齊而又不單一，有上下四方的，有金字塔式的還有階梯式的。例如張籍《秋思》洛陽(yáng)城里見秋風(fēng),欲作家書意萬(wàn)重. 復(fù)恐匆匆說不盡,行人臨發(fā)又開封. 此詩(shī)的表達(dá)方式是記敘,運(yùn)筆樸素自然.從意象上說,此詩(shī)用了一個(gè)"秋風(fēng)",見到秋風(fēng),一種會(huì)產(chǎn)生時(shí)間飛快,一年將盡,而自己離家已久,何時(shí)是歸期,故油然而生思鄉(xiāng)懷人之情;一種會(huì)因秋風(fēng)落木葉,氣候轉(zhuǎn)涼,引起心中的無限愁緒. 從敘事的特點(diǎn)上說,此詩(shī)抓住了一個(gè)典型的細(xì)節(jié)"行人臨發(fā)又開封",十分逼真的寫出詩(shī)人對(duì)家人的無限深切的思念之情.猶如一個(gè)建筑上嵌了一顆靚麗的明珠而使建筑變的格外摧殘。四．音韻美：所謂的音韻在詩(shī)歌中是指詩(shī)歌讀起來不僅壓韻而且還具有極強(qiáng)的抑揚(yáng)頓挫.輕重緩急相間.長(zhǎng)短有致和韻調(diào)諧和，從而豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力和藝術(shù)美。此外，雙聲、疊韻、疊音。象聲，這類同在中國(guó)古典詩(shī)歌里運(yùn)用得相當(dāng)廣泛。如“參差荇萊”、“青青子衿，悠悠我心”、“聊逍遙以相羊”、“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”、“田園寥落干戈后，骨肉流離道路中”、“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”、“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”這些詞用得恰當(dāng)，不但增加了音韻美，也加強(qiáng)了抒情的效果。

詩(shī)歌有什么特征

4，詩(shī)歌具有哪五種特點(diǎn)

詩(shī)歌的特點(diǎn) 1.分行排列分行排列是詩(shī)歌區(qū)別于其它文體樣式的最基本的外在形式上的特點(diǎn)。如，有一則新聞如果分行排列的話就是一首詩(shī)2.飽含真情嚴(yán)羽說：“詩(shī)者，吟詠性情也。”葉燮說：“詩(shī)是心聲，不可違心而出。”白居易說：“詩(shī)者，根情，苗言，華聲，實(shí)義。”李季說：“詩(shī)，是詩(shī)人對(duì)社會(huì)生活在他頭腦中引起的激情的自然流露，每一行詩(shī)，都是心靈激動(dòng)的記錄。”艾青說：“詩(shī)的情感的真摯是詩(shī)人對(duì)于讀者的尊敬與信任。”“詩(shī)與偽善是絕緣的，詩(shī)人一接觸到偽善，他的詩(shī)就失敗了。”沒有情，無以談詩(shī)，不抒真情，就算不得詩(shī)人。 3.立意新穎王夫之說過：“無論詩(shī)歌與長(zhǎng)行文字，俱以意為主。意猶帥也，無帥之兵，謂之烏合。”蘇軾也說：“詩(shī)者，不可以言語(yǔ)求而得，必將深觀其意焉。”這是強(qiáng)調(diào)意的重要性，實(shí)際上意不光重要，還應(yīng)該新穎，應(yīng)該寫出“人人心中有，人人筆下無”的新意來，應(yīng)該有獨(dú)特新奇的發(fā)現(xiàn)和感受。 4.聯(lián)想自然聯(lián)想自然即從眼前的事物觸發(fā)靈感，聯(lián)想到彼事物，把彼此自然聯(lián)結(jié)起來，沒有牽強(qiáng)附會(huì)之感。5.跳躍自如詩(shī)歌不能像小說那樣，細(xì)微末節(jié)，娓娓到來，也不能像散文那樣，抓住某個(gè)片斷，盡情揮灑，大肆渲染，它要在極短的篇章里包蘊(yùn)極其復(fù)雜的思想內(nèi)容，有時(shí)時(shí)空跨度很大，因此需要自然過渡，跳躍自如。6.凝練集中凝練，指語(yǔ)言，集中，指主題，即能夠用極其精練、準(zhǔn)確、生動(dòng)的語(yǔ)言，高度概括、集中地反映生活，言簡(jiǎn)意深，在有限的詩(shī)句之內(nèi)，容納豐富的思想內(nèi)容7.節(jié)奏和諧《禮樂記》解釋：“節(jié)奏，謂或作或止，作則奏之，止則節(jié)之。”節(jié)奏作為音樂術(shù)語(yǔ)是指音響運(yùn)動(dòng)中，有規(guī)律地交替出現(xiàn)的長(zhǎng)短、強(qiáng)弱現(xiàn)象。反映在詩(shī)歌中的節(jié)奏，則指詩(shī)句中詞和詞中間的音節(jié)停頓，或感情的抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急。前者為外在節(jié)奏，后者為內(nèi)在節(jié)奏，只有外在和內(nèi)在協(xié)調(diào)一致了，才會(huì)朗朗上口，具有音樂美。8.形象生動(dòng) 形象，本義是指人物或事物的形體外貌，具有可視可聞可觸可感的性質(zhì)。古人對(duì)形與象是分別論述的，認(rèn)為：形，指形體，是客觀存在的實(shí)體；象，是映象，是主觀對(duì)客觀的反映，是人通過視覺對(duì)物體的直觀映象。現(xiàn)在人們把“形”與“象”組合成一個(gè)復(fù)合詞，作為藝術(shù)概念，指作者根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中各種現(xiàn)象加以選擇、綜合所創(chuàng)造出來的具有一定的思想內(nèi)容和審美意義的具體可感、鮮明生動(dòng)的圖畫，包括人物、環(huán)境、景物等。詩(shī)的形象是詩(shī)人情感的物化，是由詩(shī)人的主觀感受凝固而成的有聲有色有形有態(tài)的真善美的統(tǒng)一體。別林斯基說：“詩(shī)歌用形象訴于靈魂，而這些形象就是那永恒的美的表現(xiàn)。” 9.意境優(yōu)美意，指意脈，即思想感情的脈絡(luò)；境，指境象，即意脈貫注的對(duì)象。意境合稱，指作者的思想感情和外界事物相結(jié)合產(chǎn)生的一種境界。也就是說，詩(shī)人把自己的主觀感受和客觀景象融為一體，通過藝術(shù)手段描繪出來，構(gòu)成一種情景交融、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界，含有言外之意、弦外之音、景外之景、象外之象，使讀者可以從有限感知無限，得到一種韻味無窮的美感。10.虛實(shí)相生戲曲講究“不像不成戲，太像不成藝”；作畫“妙在似與不似之間”（齊白石語(yǔ)）；寫詩(shī)“當(dāng)在切與不切之間”（查為仁語(yǔ)），“太切題則粘皮帶骨，不切題則捕風(fēng)捉影。須在不即不離之間”（錢詠語(yǔ)）。像與不像、似與不似、切與不切、不即不離等說法不同，意思一樣，都可以歸結(jié)為虛實(shí)處理問題。清方薰論畫時(shí)說：“古人用筆，妙有虛實(shí)，所謂畫法，即在虛實(shí)之間，虛實(shí)使筆生動(dòng)有機(jī)，機(jī)趣所之，生發(fā)不窮。”詩(shī)歌也一樣，有實(shí)有虛，虛實(shí)結(jié)合，才能把讀者帶到一個(gè)既不脫離現(xiàn)實(shí)、又能超越現(xiàn)實(shí)、亦真亦幻、迷離朦朧的藝術(shù)境界中去。

中國(guó)詩(shī)歌從形式上可以大致分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。（1）古體詩(shī)：包括古詩(shī)（唐以前的詩(shī)歌）、楚辭、樂府詩(shī)。“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古詩(shī)體裁的詩(shī)歌也屬古體詩(shī)。古體詩(shī)不講對(duì)仗，押韻較自由。古體詩(shī)的發(fā)展軌跡：《詩(shī)經(jīng)》→楚辭→漢賦→漢樂府→魏晉南北朝民歌→建安詩(shī)歌→陶詩(shī)等文人五言詩(shī)→唐代的古風(fēng)、新樂府。①楚辭體：是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)屈原所創(chuàng)的一種詩(shī)歌形式，其特點(diǎn)是運(yùn)用楚地方言、聲韻，具有濃厚的楚地色彩。東漢劉向編輯的《楚辭》，全書十七篇，以屈原作品為主，而屈原作品又以《離騷》為代表作，后人因此又稱“楚辭體”為“騷體”。②樂府：本是漢武帝時(shí)掌管音樂的官署名稱，后變成詩(shī)體的名稱。漢、魏、南北朝樂府官署采集和創(chuàng)作的樂歌，簡(jiǎn)稱為樂府。魏晉和唐代及其以后詩(shī)人擬樂府寫的詩(shī)歌雖不入樂，也成為樂府和擬樂府。如《敕勒歌》《木蘭詩(shī)》《短歌行》（曹操）。一般來說，樂府詩(shī)的標(biāo)題上有的加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等。③歌行體：是樂府詩(shī)的一種變體。漢、魏以后的樂府詩(shī)，題名為“歌”“行”的頗多，二者雖名稱不同，其實(shí)并無嚴(yán)格區(qū)別，都是“歌曲”的意思，其音節(jié)、格律一般都比較自由，形式采用五言、七言、雜言的古體，富于變化，以后遂有“歌行”體。到了唐代，初唐詩(shī)人寫樂府詩(shī)，除沿用漢魏六朝樂府舊題外，已有少數(shù)詩(shī)人另立新題，雖辭為樂府，已不限于聲律，故稱新樂府。此類詩(shī)歌，至李白、杜甫而大有發(fā)展。如，杜甫的《悲陳陶》《哀江頭》《兵車行》《麗人行》，白居易的許多作品，其形式采用樂府歌行體，大多三言、七言錯(cuò)雜運(yùn)用。（2）近體詩(shī)：與古體詩(shī)相對(duì)的近體詩(shī)又稱今體詩(shī)，是唐代形成的一種格律體詩(shī)，分為兩種，其字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、用韻等都有嚴(yán)格規(guī)定。 ①一種稱“絕句”，每首四句，五言的簡(jiǎn)稱五絕，七言的簡(jiǎn)稱七絕。 ②一種稱“律詩(shī)”，每首八句，五言的簡(jiǎn)稱五律，七言的簡(jiǎn)稱七律，超過八句的稱為排律（或長(zhǎng)律）。律詩(shī)格律極嚴(yán)，篇有定句（除排律外），句有定字，韻有定位（押韻位置固定），字有定聲（詩(shī)中各字的平仄聲調(diào)固定），聯(lián)有定對(duì)（律詩(shī)中間兩聯(lián)必須對(duì)仗）。例如，起源于南北朝、成熟于唐初的律詩(shī)，每首四聯(lián)八句，每句字?jǐn)?shù)必須相同，可四韻或五韻，中間兩聯(lián)必須對(duì)仗，二、四、六、八句押韻，首句可押可不押。如果在律詩(shī)定格基礎(chǔ)上加以鋪排延續(xù)到十句以上，則稱排律，除首末兩聯(lián)外，上下句都需對(duì)仗，也有隔句相對(duì)的，稱為“扇對(duì)”。再如，絕句僅為四句兩聯(lián)，又稱絕詩(shī)、截句、斷句，平仄、押韻、對(duì)偶都有一定要求。（3）詞：又稱為詩(shī)余、長(zhǎng)短句、曲子、曲子詞、樂府等。其特點(diǎn)：調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲。字?jǐn)?shù)不同可分為長(zhǎng)調(diào)（91字以上）、中調(diào)（59~90字）、小令（58字以內(nèi)）。詞有單調(diào)和雙調(diào)之分，雙調(diào)就是分兩大段，兩段的平仄、字?jǐn)?shù)是相等或大致相等的，單調(diào)只有一段。詞的一段叫一闋或一片，第一段叫前闋、上闋、上片，第二段叫后闋、下闋、下片。（4）曲：又稱為詞余、樂府。元曲包括散曲和雜劇。散曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近。特點(diǎn)：可以在字?jǐn)?shù)定格外加襯字，較多使用口語(yǔ)。散曲包括有小令、套數(shù)（套曲）兩種。套數(shù)是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數(shù)都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調(diào)。它無賓白科介，只供清唱。詩(shī)歌被譽(yù)為一個(gè)民族文化的結(jié)晶和最高體現(xiàn)，同時(shí)詩(shī)歌也是時(shí)代、歷史文化沉淀的結(jié)果。中西方詩(shī)歌迥然不同，分別體現(xiàn)了中西方的文化、藝術(shù)、美學(xué)、文論的綜合成就。對(duì)中西詩(shī)歌進(jìn)行比較既是文化交流的客觀必要，也是研究和發(fā)展我國(guó)詩(shī)歌的主觀要求。

1、詩(shī)歌內(nèi)容是社會(huì)生活最集中的反映。 2、詩(shī)歌有豐富的感情和想象。 3、詩(shī)歌的語(yǔ)言具有精練、形象、音調(diào)和諧、節(jié)奏鮮明等特點(diǎn)。 4、詩(shī)歌的形式：不是以句子為單位，而是以行為單位，分行又主要是根據(jù)節(jié)奏，而不是以意思為主。