在中國詩歌史上，神韻詩不僅作為一種風(fēng)格存在，更重要的，它是作為一個流派存在的神韻形容人是什么意思,神韻形容人是指風(fēng)度韻致，風(fēng)度是指人的言談舉止和儀態(tài)，出自《后漢書·竇融傳論》“嘗獨詳味此子之風(fēng)度，雖經(jīng)國之術(shù)無足多談，而進(jìn)退之禮良可言矣”,當(dāng)今世上，能懂這五術(shù)的中醫(yī)簡直鳳毛麟角神韻的意思,神韻：shényùn①風(fēng)情韻致：仁兄之字頗得神韻｜凝重中有神韻，去成就不遠(yuǎn)矣,在中國詩歌史上，神韻詩不僅作為一種風(fēng)格存在，更重要的，它是作為一個流派存在的神韻是什么意思,中醫(yī)的神韻是什么。

神韻：shényùn①風(fēng)情韻致：仁兄之字頗得神韻｜凝重中有神韻，去成就不遠(yuǎn)矣。②也稱“韻”。中國古代美學(xué)范疇。指含蓄蘊藉、沖淡清遠(yuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格和境界。它以抒寫主體審美體驗為主，追求生動自然、清奇沖淡、委曲含蓄、耐人尋味的境界，使人能從所寫之物中冥觀未寫之物，從所道之事中默識未道之事，即獲得古人常說的言外之意、象外之象、意味無窮的美感

神韻形容人是指風(fēng)度韻致，風(fēng)度是指人的言談舉止和儀態(tài)，出自《后漢書·竇融傳論》“嘗獨詳味此子之風(fēng)度，雖經(jīng)國之術(shù)無足多談，而進(jìn)退之禮良可言矣”。神韻也指詩文書畫的風(fēng)格韻味。神韻也指一種理想的藝術(shù)境界，其美學(xué)特征是自然傳神，韻味深遠(yuǎn)，天生化成而無人工造作的痕跡，體現(xiàn)出清空淡遠(yuǎn)意境。在中國詩歌史上，神韻詩不僅作為一種風(fēng)格存在，更重要的，它是作為一個流派存在的

神韻：shényùn①風(fēng)情韻致：仁兄之字頗得神韻｜凝重中有神韻，去成就不遠(yuǎn)矣。②也稱“韻”。中國古代美學(xué)范疇。指含蓄蘊藉、沖淡清遠(yuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格和境界。它以抒寫主體審美體驗為主，追求生動自然、清奇沖淡、委曲含蓄、耐人尋味的境界，使人能從所寫之物中冥觀未寫之物，從所道之事中默識未道之事，即獲得古人常說的言外之意、象外之象、意味無窮的美感

一個真正的中醫(yī)必須具備以下五術(shù)：山、醫(yī)、命、相、卜！山：是指養(yǎng)生之術(shù)、治未病，提前告知患者防患于未然。醫(yī)：是指醫(yī)術(shù)、醫(yī)技，特指疾病發(fā)生了可以用醫(yī)術(shù)醫(yī)技治好。命：命理學(xué)，（包含陰陽、五行——中醫(yī)對應(yīng)心屬火、肺屬金、腎屬水、脾屬土、肝屬木；然木又生火、火生土、土生金、金生水、水生木等等），相：合格的中醫(yī)一看患者的相（外形、氣色等等）就可以綜合判斷出患者有哪些病，然后配合“望聞問切”，達(dá)到精確辨知疾病的程度（就如古代扁鵲見蔡桓公一樣，扁鵲就有這種本領(lǐng)）。卜：是指患者身上的疾病如果沒能及時救治，中醫(yī)能夠準(zhǔn)確預(yù)知預(yù)測這些疾病往哪些發(fā)展、造成哪些影響等等（扁鵲見蔡桓公就是準(zhǔn)確預(yù)知不及時治療而往哪里發(fā)展的后果，可惜蔡桓公不聽），當(dāng)今世上，能懂這五術(shù)的中醫(yī)簡直鳳毛麟。