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1，永嘉的劇種是什么

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3，西晉永嘉之亂時有哪些王被害

西晉王室大部分被害，據說死了幾十個王。但是沒有全部記載。有記載的如：吳敬王司馬晏，平原王司馬干，四子司馬楙，南陽王司馬模

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4，我有永嘉亂彈曲譜誰要

您好！我想要永嘉亂彈曲譜...

5，永嘉之亂后在甘肅鏡內立國的有哪些國

五胡亂華，永嘉之亂是指西晉永嘉五年(公元311年)，期間經過了約277年的時間。在第278年時，隋朝統一，即隋開皇九年(公元589年)。

6，誰有溫州甌劇的曲譜提供一下好嗎

永嘉亂彈,就是溫州地方劇種之一的甌劇。永嘉亂彈是甌劇同永嘉本土與之相結合而出現的一種風格獨特,韻味不同的地方戲曲...永嘉亂彈是一種“向無曲譜,只沿土俗”。

7，誰有溫州甌劇的曲譜提供一下好嗎

還行

8，永嘉亂彈二漢

西晉永嘉五年（公元311年），匈奴攻陷洛陽、擄走懷帝。西晉中后期八王之亂，加以天災連年，胡人遂乘時入侵。永興元年(304年)，南匈奴貴族劉淵在左國城（今山西離石）起兵，逐步控制并州部分地區，自稱漢王。光熙元年(306年)，晉惠帝死，司馬熾嗣位，是為懷帝，改元永嘉。劉淵遣石勒等大舉南侵，屢破晉軍，勢力日益強大。永嘉二年，劉淵正式稱帝，四年劉淵死。子劉聰繼位。永嘉五年（公元311年），劉聰遣石勒、王彌、劉曜等率軍攻晉，在平城（今河南鹿邑西南）殲滅十萬晉軍，又殺太尉王衍及諸王公。旋攻入京師洛陽，俘獲懷帝，殺王公士民三萬余人。永嘉之亂后，晉朝統治集團南遷，定都建康（今南京）建立東晉，史稱衣冠南渡。

9，晉朝永嘉之亂和衣冠南渡對當時的北方造成了怎樣的傷害

北方都亂成一鍋粥，漢人慘遭殺戮，實際上衣冠南渡是為了保存漢人的文明。

李白的詩句“三川北虜亂如麻，四海南渡似永嘉?！碧岬搅擞兰挝迥辏?11年），中原人民紛紛南遷江南的情況，從中可以看出，北方人民南遷主要是因為北方戰亂頻繁。

10，無際彈師亭來自哪座城市

木門寺無際禪師亭　　安岳縣木門寺無際禪師亭　　木門寺無際禪師亭為四川省省級文物保護單位。創建于明洪熙元年（公元1425年），位于安岳縣城北25公里處的清涼山，這里山巒起伏，煙云繚繞，寺前石坊書稱"東普禪林"，內葬無際禪師。因亭除門系木制外皆石砌成，故此得名。無際禪師亭為石砌仿木建筑的無梁方殿，長7.8米，寬6.8米，高10米有余。坐北朝南，外觀如"介"字形。亭蓋系單檐四角攢尖式，飛檐挑角，脊上飾有人物異獸，亭頂雕待放蓮苞，皆別具匠心。亭內：立五級八方石塔一座，上刻云紋、花草，無際禪師即葬于其中。亭頂為穹窿狀，中心雕團花圖案，內檐四周施云紋斗拱十六朵，除四朵轉角鋪作外，每面各置三朵，眼壁刻縷空云卷花，每朵上刻一菩薩，象征無際禪師的十二弟子（現存十一尊），菩薩身披袈裟，神態各異，皆面向石塔，從而突出主體。為顯赫珍重，整個無際禪師亭又為三疊木結構的斗拱大寺殿所覆蓋。大殿雄偉軒昂，形成塔于亭中，亭于殿中的布局。寺殿左方約2米處，還各有明碑一塊，記木門寺興沿及無際禪師事略。寺后有大雄殿，依山而建，氣勢巍峨。無際禪師亭為石砌仿木建筑的無梁方殿，長7.8米，寬6.8米，高10米有余。坐北朝南，外觀如"介"字形。亭蓋系單檐四角攢尖式，飛檐挑角，脊上飾有人物異獸，亭頂雕待放蓮苞，皆別具匠心。亭內：立五級八方石塔一座，上刻云紋、花草，無際禪師即葬于其中。亭頂為穹窿狀，中心雕團花圖案，內檐四周施云紋斗拱十六朵，除四朵轉角鋪作外，每面各置三朵，眼壁刻縷空云卷花，每朵上刻一菩薩，象征無際禪師的十二弟子（現存十一尊），菩薩身披袈裟，神態各異，皆面向石塔，從而突出主體。

11，永嘉之亂開頭的是哪篇古文

不明白啊 = =！

永遇樂·京口北固亭懷古　　宋·辛棄疾　　永遇樂·京口北固亭懷古千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭(xiè)歌臺，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。　　元嘉草草，封狼居胥（xū），贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路?？煽盎厥?，佛（bì）貍（lí）祠（cí）下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否?

12，溫州亂彈誕生的歷史背景是怎樣的

明清時期，各地農村主要的娛樂形式就是看戲。人們日出而作，日落而息，生活單調而無聊。在這樣的情況下，偶然出現的一出小戲，就能夠在沉寂的鄉村激起熱烈的反響。永嘉亂彈作為村民特有的戲劇形式，就是在這樣的背景下產生的。它的產生還受到儺拜活動的影響，它的歷史伴隨著儺拜的軌跡而發展。在永嘉亂彈的前輩演員中，曾流傳著靠佛吃飯的說法。據清代官員郭鐘岳編寫的《甌江小記》中記載：土風以2月15至3月15，城中各戶酬神設牲醴于道，張燈結彩，吹笙鼓簧，六街燈火，徹夜不絕。酬神后迎東獄，會中有方相氏高與檐齊，黃金四目，儺拜婆娑。旁有曲卷，必須周歷終一月。文中記載的儺拜活動是我國一種古老的精神逐鬼，祈福免災的文化現象。儺文化包括儺廟、儺神面具、儺舞、儺戲、儺符、儺服飾、儺兵器等組成的一個復雜整體，其中的儺舞是一種具有驅鬼逐疫、祭祀功能的民間舞蹈，是儺儀式中的舞蹈部分。舞者佩戴形象猙獰的面具，一手持戈、一手持盾，邊舞邊“儺、儺……”地呼喊，奔向各個角落，跳躍舞打，搜尋不祥之物，以驅除疫鬼，祈求一年平安。這些活動長年出現，促進了永嘉亂彈的產生和發展。另外，早期的賽龍舟活動，也對戲曲的產生起著重大的促進作用。據清代竹枝詞詩人石方洛在《且甌歌·龍船》中記載：龍太子，白袍服，峨冠長戟威儀素。大龍華兮草龍樸，搖旗擊鼓人赤膊。在這首詩中，里面的“龍太子，白袍服，峨冠長戟威儀素”其實就是早期戲劇演員們常穿的服飾。在永嘉亂彈班社就流傳有敬九黃爺吃九黃素的故事。西漢時期的歷史學家司馬遷編寫的《史記·孝武本紀》對九黃爺的解釋稱，九黃爺是法力無邊、三頭六臂的神。亂彈班社在舉行拜九黃爺儀式的時候，全體演員都必須沐浴、素裝，向北方集體跪拜北斗，拜九天，吃九天素食。以上事實說明，溫州的地方戲曲是建立在溫州對鬼神信仰的基礎上的?？梢哉f，沒有人們對祭祀的重視，就不會有溫州亂彈的產生，也不會有甌劇。溫州是宋代南戲的發源地，所謂南戲，在我國南方最早興起的戲曲劇種，是我國戲劇的最早成熟形式之一。明代以后，高腔、昆腔流行于浙江南部，明末清初，溫州的戲班以演唱高腔和昆腔為主。后來亂彈腔傳入后，逐漸兼唱高腔、昆腔、亂彈腔，并在當地農村流行起類似三月班的戲班。這種班社起初僅有8個演員，只能演出些亂彈劇目中最普通的小戲，在演出角色較多的劇目時，則采取一個人演幾個角色的辦法。這些半職業戲班演出的基地大多是在溫州農村的廟臺和草臺子上。在當時的浙南農村，每地都有大小廟宇。在每年的固定酬神活動中，半職業戲班們就集中在一起為當地的人們演出。有時候，演出的時間為幾天，最長的時候也可以達到半個月以上。在此期間，結合演戲，溫州四處的商販們也集中在一起，名為“會市“。如，在農村稻子成熟以后，各村的農民都要演戲酬神，以慶豐收。有時候，由于幾十個戲班子也滿足不了很多鄉村人們的要求。于是，這些半職業戲班便逐漸發展成為職業性班社。職業性班社的演員們不僅在酬神的活動中為人們上演戲劇，而且在當地人辦紅白喜事的時候，也提供演戲服務，這樣，溫州亂彈就正式以演出的形式出現了。清代中葉，職業性戲班的演員們又吸收了徽調、灘簧和時調，逐漸發展成為多聲腔的劇種。這一時期，演員們演唱昆腔、高腔的聲腔慢慢減少，而唱亂彈腔正亂彈、反亂彈的卻越來越多。當時，民間對戲曲團體還不稱劇團，而是稱“班“。溫州一帶最早的亂彈班名為老錦繡班，成立于1736年，班主洪全本是溫州市郊永強人。洪全本把一批流散在社會上的亂彈演員收攏成班，主要演員有飾演當家旦角的辰生、飾演老旦的馮欽、飾演老外的巴祖、飾演大花臉的番人和鼓師茂魁等人。老錦繡班是以唱亂彈腔為主，兼演少數幾本高、昆腔劇目的戲曲班社，能演84本大戲，這些劇目后來成為溫州亂彈的固定傳統劇目。其他的班社由于規模較小，會演的戲不多，所以在當時唱亂彈戲班中有這樣的諺語說：有戲不清楚，去問老錦繡。

13，永嘉之亂是哪一年發生的啊有什么故事嗎

永嘉之亂是指公元311年即永嘉五年，匈奴攻陷洛陽、擄走懷帝的亂事。晉初重行分封，終致八王之亂，加以天災連年，社會不穩，胡人遂乘時入侵。永興元年(304年)，匈奴貴族劉淵在左國城(今山西離石)起兵，逐步控制并州部分地區，自稱漢王。光熙元年(306年)，晉惠帝死，司馬熾嗣位，是為懷帝，改元永嘉。劉淵遣石勒等大舉南侵，屢破晉軍，勢力日益強大。永嘉二年，劉淵正式稱帝，四年劉淵死，子劉聰繼位。次年，劉聰遣石勒、王彌、劉曜等率軍攻晉，在平城(今河南鹿邑西南)殲滅十萬晉軍，又殺太尉王衍及諸王公。旋攻入京師洛陽，俘獲懷帝，縱兵燒掠，殺王公士民三萬余人。

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