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1，蓬溪縣哪里有菩提樹怎么沒看見啊

在白塔禪院內有一株，不過不知道現在還在不在。選我滿意答案吧，謝謝

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2，章安車站到常樂寺距離

章安車站到常樂寺距離是18.2公里。1、乘坐117路公交車。2、117路公交路線：市立醫院到常樂寺的始發站是市立醫院，終點站是常樂寺。

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3，今天去常樂寺燒香求了一支婚姻簽十七簽什么意思呀

大概意思就是叫你可以不用刻意去找，有緣人很快就會到。

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4，常樂是什么地方

坐落在四川省遂寧市蓬溪縣西22.5公里，鎮上有唐朝貞觀年間建立的寺廟，名曰“常樂寺”。常樂寺為市級文物保護單位。始建于唐貞觀十二年（638），因兵禍毀廢，后重建于明宣德年間（1426－1436），清代、民國中期皆有續建。現存建筑為前后兩進院落，復式四合院布局，揭殿五重，占地26013平方米，建筑面積2859平方米。前院有天王殿、大雄殿、觀音殿、弘仁閣、明道軒、藏經樓等，其中大雄殿為意單檐歇山式頂、抬梁式梁架，檐下施斗拱20朵，八架椽屋前后乳袱搭牽用四柱，面闊三間14.8米，進深三間14.8米，通高8.1米。寺院倚山修建，殿宇廻廊曲折，三洞起拱平橋橫跨院中，內有千年原始古木群，還有歷代在此修行的高僧墓穴，至盡香火旺盛。

5，今天去常樂寺燒香求了一支事業簽是下下簽請問是什么意思呀

沒意思，騙人的

意思是心里還惦記過去的她，外面再好看的也不能亂搞，眼前才是自己的富貴

騙不死你才怪，受騙人上

要相信科學。

6，章安有哪些文物景點

章安區級重點文物保護單位：常樂寺、章安橋（赤欄橋）、蔡橋；文物保護點：花園遺存、謝楊遺存、章安遺址、回浦閘、金鰲山宋高宗行在遺址、太平山古墓群、攝靜寺、梵音寺、葉家祠堂、林氏貞節坊、凈居院寺僧檀越涉訟碑。金鰲山宋高宗行在遺址：在章安街道華景村金鰲山。系宋高宗趙構南渡行在駐蹕所在地。舊有祥符塔院、如畫軒等、后圮。現山上建有東岳宮、康王廟、觀音閣等，為臺州著名勝境。謝楊遺存：在章安街道謝楊村官墳上。新石器時代遺存。1989年冬發現，出土石鐮、石刀、殘石器共三件，頁巖制，細薄。前數年，遺存附近尚有數件石器出土，已佚。章安遺址：漢代遺址，范圍約2平方公里，時有漢晉至南朝文物出土。遺址即漢章安（回浦）縣治古址。花園遺存：在章安街道花園村西南0.5公里的張岙嶺腳。新石器時代遺存。七十年代初出土石鐮、陶紡錘各一件（現藏臨海市博物館），同時出土的尚有石鑿等。太平山古墓群：在章安街道太平山北麓及楊司至前所山路兩旁。時代漢至南朝。分布范圍長達2公里，大部分已破壞，尚有部分在半塌陷處露頭，均為磚室墓。合旗古墓群：在章安街道合旗村上塘后門山腳（包括謝張、謝楊）。時代東漢至南朝。分布范圍較散，自合旗至謝楊沿山腳有十余座，均已掘毀，有錢紋、羽毛紋、波浪紋墓磚。林氏貞節坊：在章安街。清雍正時建。四柱式石坊，頂已毀，坊身當作屋架被居民建入屋內。梵音寺：在章安街道雙洋村。乾隆時始建，現建筑為晚清所建。葉家祠堂：在章安街道回浦村，清道光間建。四合院式古建筑，前有照壁，門廳內接戲臺，前兩石柱間尚有兩石獅，大廳梁架結構及雕飾均較精美。

7，四川那邊什么寺最有名

慧嚴寺：四川省蓬溪縣金橋鄉過軍壩村常樂寺：四川省蓬溪縣常樂鎮炮臺村毗盧寺：四川遂寧安居區白馬鎮西面5公里寂光寺：遂寧市大英縣蓬萊古柏辦事處兜率寺：四川省遂寧市射洪縣金華鎮水洞街白流寺：四川省遂寧市射洪縣洋溪鎮白流寺村

8，東寺街西寺巷

“東寺街西寺巷，茅斯拐拐小樓上”，這句千百年來代代流傳著的昆明童謠，足以說明東寺街西寺巷在昆明的地位。茅斯，昆明話廁所之意。小街小巷，廁所樓上，廁所旁邊拐一拐就是樓上，這樣一句童謠，如果讓一群兒童在冬日昆明溫暖的陽光下，沿著窄小街道蹦蹦跳跳的一起唱出來，而窄小街道旁某家主人倚門吐著竹筒水煙，這場景便是昆明人安寧閑適，悠悠生活的完美詮釋。東寺街、西寺巷，自然有寺。東寺，原常樂寺，俗稱東寺；西寺，原稱惠光寺。二寺均始建于唐代南詔國時期。歷經滄桑，現今兩個寺廟已不在，但寺廟內的兩個內佛塔仍在，即東寺塔、西寺塔。兩塔對座于西寺巷的東西兩端，陪伴著昆明。東寺塔，亦稱常樂寺塔，塔高40.57米，基座為正四邊形，邊長12米。塔身為空心磚砌，共13層。塔頂四角各有一只銅制貼金金翅鳥，名約金雞。西寺塔，亦稱慧光寺塔。亦是空心磚砌。高35.54米，高2.38米，最下層邊寬12.5米。塔內有回形木梯可登塔頂。塔頂四角亦各置銅質金雞一只。曾有人說：塔是一座城的靈魂；也有人說：塔讓一座城變得厚重。誰知道呢！昆明人只知道兩塔旁“茅斯拐拐小樓上”的安適生活。西寺巷，現為東寺西寺步行街。主巷內的建筑雖然費盡心思保留些許歷史味道，但也只能變成全國各地都可以見到的仿古房屋。“茅斯拐拐小樓上”的生活意境在遠離主巷的某個角落依然可以尋見！西寺巷雖然已成商業街，但街兩邊幾家地道云南小吃店的小鍋米線依然可以代表云南。近日樓，現西寺巷內的一座建筑。近日樓原應威風八面的，此樓原本是位于東風路與正義路交叉路口的昆明古城的南城樓，1950年代為了拓寬馬路，南城墻和南城樓都被拆除后，后來不知為何把此樓重建于此？所以，昆明沒有東、西、北城樓，確單單有一個不在原位置上的“南城樓”。東寺街，因古代連接大東寺和小東寺而得名。小東寺即常樂寺，大東寺史料稱為“覺照寺”，現已不存在。東寺塔在西寺巷的東端，書林街旁，不在東寺街旁，那為什么要叫東寺塔呢？古代，東寺塔的確在東寺街旁，但被地震毀壞后，原址地基太松無法重建，因此被建在現今的位置上。東寺塔旁一墻之隔，有一幢民國時期的建筑，現今為“書林別院”客棧。可以入園點一份云南特產的咖啡，冥坐二樓，呆望東寺塔，遙聽“茅斯拐拐小樓上”的民謠，享受一下昆明的安寧閑適。

9，遂寧哪個地方最好耍

市城區：廣德寺、靈泉寺、寧瓷博物館、大千世界、桃花山蓬溪：寶梵寺、高峰山、常樂寺、小西湖大英：死海射洪：金華山陳子昂讀書臺、螺湖、平安森林公園

死海哈,還可以美容哦!

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10，鳳棲山光嚴禪院千年古剎與神秘消失的皇帝演繹了一段傳奇故事百度知

記憶里有一個地方，明明很陌生，卻又似曾相識。多年前一次不經意的邂逅，從此便在記憶深處留下了一道影子，揮之不去...... 鳳棲山光嚴禪院就是這個地方！暮春時節，我又來到了這個既熟悉又陌生的地方，就像是走進記憶深處的某個角落。站在山門外，端詳龍飛鳳舞的文字：勝地承恩鑾駕恭迎洪武藏，梵天興善鳳棲長隱建文蹤。兩行文字道出了兩個秘密。《洪武南藏》，一部明代初期官方出面刊刻的大藏經，又名初刻南藏。光嚴禪院所保存的這部典藏為僅存之孤本，現收藏在四川博物館。建文帝朱允炆—— 明朝第二個皇帝明惠宗，公元1398年登基，年號 “建文” ，史稱建文帝。四年后，朱允炆的四叔朱棣發動靖難之役，推翻了他的政權。朱允炆也在一場大火中離奇失蹤，后世把這段歷史列為了明代四大未解之謎之首。從山門到寺門，是一條青石鋪就的小路。路兩旁草木蔥蘢，古樹參天，漫步其中感覺涼風習習神清氣爽。六百二十年前的一天夜里，一個孤單的身影正步履蹣跚地踱在這條山道上，月光照在他憔悴的臉上，他正是在大火中消失的朱允炆。朱允炆已是精疲力盡，望著夜空中皎潔的明月，不禁悲從中來，往事歷歷就像發生在昨天…… 四年前，他初登大寶躊躇滿志，為實現自己的終極夢想，在齊泰、黃子澄等人的推動下，干了一件轟轟烈烈的事—— 削藩，為他最終的逃亡埋下了伏筆...... 山路不遠，十多分鐘后就來到了寺門。路兩邊擺滿了地攤，多是售賣香蠟紙錢的。每當游客經過，攤主們就會發出念經似的吆喝，只不過把 “阿彌陀佛” 換成了 “香蠟紙錢” 。光嚴禪院始建于晉代，原名常樂庵。唐時改名為常樂寺，到了宋代又更名為翠圍寺。明朝永樂年間，蜀王朱春請旨敕為光嚴禪院。寺院分為上寺和下寺，下寺成于晉代，上寺卻晚了一千兩百多年，建于清康熙年間。天王殿前，一左一右擺放了兩口黝黑巨大的鐵鍋，這可稱得上是中國有史以來最大的鐵飯碗，乃明朝皇帝御賜的皇鍋。相傳明太祖朱元璋的幺叔，俗家名朱五六，在朱元璋稱帝前就已出家，法號法仁。他曾云游西藏印度等地，也和唐三藏一樣取回了一本真經—— 《貝葉經》。后來法仁轉輾到了鳳棲山古寺，當上了主持方丈，從此就沒有離開。據說他長相溫婉仁慈就像慈眉善目的女菩薩，當地人都稱呼他為 “蠻娘娘” 。朱元璋當了皇帝后，當時在成都十一皇子蜀王朱椿造訪古寺，得知太祖的幺叔在此出家，便奏稟太祖敇賜法仁徽號為 “悟空” 。后又賜光嚴禪院半副鑾駕、四桿龍鳳旗、五間琉璃瓦、皇鍋兩口、一部《洪武南藏》、一部御賜梵文《華嚴經》。鑾駕和龍鳳旗為悟空禪師出行時享受皇家待遇，琉璃瓦以示悟空的皇家血脈，皇鍋可供千名僧眾之用。穿過天王殿，后面是觀音殿和大雄寶殿，大雄寶殿里有道濟和尚親手書寫的 "南無釋迦摩尼佛" 。公元1204年，道濟和尚偶然云游到翠圍寺，并留下手跡 “南無釋迦牟尼佛” ，此匾額至今仍懸掛于大雄寶殿。大殿一側有門通往上寺，光嚴禪院同時擁有兩座獨立的寺院—— 上寺和下寺，兩寺的構造大致相同，都有天王殿、觀音殿、大雄寶殿。相傳清乾隆游覽古寺，對寺院的建筑贊不絕口，便萌生了再建一座寺院的想法。為了彰顯自己比明帝更勝一籌，就在古寺的山上修建了一座氣勢恢宏的寺院，并親書 “光嚴禪院” ，這就是 “上寺” 的來歷。過了下寺以后的山路分為兩條，左邊通往財神殿、送子觀音，右邊是主線通往藥師殿、接引殿、天王殿、觀音殿、大雄寶殿，兩條路最終在大雄寶殿外匯合。再說朱允炆，削藩政策引起了藩王尤其是他的四叔燕王朱棣的強烈不滿，終于促使他起兵造反，以清君側為名發動了 “靖難之役” ，并一舉推翻了朱允炆的政權。公元1403年朱棣兵逼皇宮，大火圍困中的朱允炆想起皇祖父所授鐵箱。當年朱元璋傳位時，預感將來有變，曾秘授朱允炆一口鐵箱，囑咐其臨危開箱，可避大禍。現在終于到了開箱的時刻，打開來一看，里面是一把剃刀、一件袈裟，另有一封繪有通往宮外密道的密信。很顯然，朱元璋的用意就是要他出家避禍。朱允炆只身從密道潛出，侍從連同宮殿俱被大火吞噬。朱允炆出宮后慌不擇路，日夜逃亡，卻被一條河流擋住去路。正在萬分焦急之時，幸遇青城山吳爭道長乘船經過，遂上船連夜逃到了青城山附近的鳳棲山常樂寺，投奔了叔曾祖父法仁（悟空大師）。接引殿前的石梯又長又陡，殿旁有釋迦摩八相成道圖的石刻造型。穿過接引殿，沿天王殿上面的陡梯上行，最終到達上寺的大雄寶殿。殿前的石壁上刻著古寺發生的重大事件，包括 “建文駐蹕”、“康熙御書” 等。從大雄寶殿出來，再往上走幾十步，就到了上古寺最后一重大殿—— 祖師殿。殿后是塔林，其中就有善無思大師、悟空大師的靈塔。悟空大師的肉身佛曾保存在塔內數百年，可惜最終毀于亂世。善無思大師是唐代天竺高僧，為避安史之亂，隨唐玄宗入蜀，最后留在了古寺。數年后，朱允炆隱居古寺的消息還是泄露了，朝廷派出的暗探尋蹤而至，朱允炆不得不逃離了光嚴禪院。他在住過的禪房墻壁上寫下一首詩：淪落西南四十秋, 蕭蕭白發已盈頭。乾坤有主家何在? 江河無聲水自流。長樂宮中云氣散。朝元閣上雨聲收。清蒲細柳年年綠, 野老吞聲哭未休。朱允炆開啟了又一輪的逃亡生活，期間輾轉滇、黔、巴等地，在當地留下了大量的遺跡。多年以后，當他再次回到古寺時，已是萬念俱灰，徹底放棄了東山再起之心。從他晚年的詩句中，可見一斑：閱罷楞嚴馨懶敲，笑看黃屋寄團瓢。南來嶂嶺千層迥, 北望天門萬里遙。寬緞久忘飛鳳輦, 袈裟新換袞龍袍。百官此時知何處? 唯有群鳥早晚朝。據說朱允炆此后再也沒有離開鳳棲山，直至生命的終點。下山的時候，我沒有從原路返回，而是沿著祖師殿旁的小路繼續上山。一個人悠閑地行走在僻靜的小路上......正是綠肥紅瘦時，山間落英繽紛，滿目蒼翠，恍惚中我就是那個郁郁不得志的朱允炆……。峰回路轉，一座斑駁破舊的石牌坊屹立在路中間，原來不知不覺中我來到了古寺山門下，牌匾上鐫刻的正是康熙大帝的手跡 “光嚴禪院” 。全文完

11，山西有常樂禪寺嗎常樂寺在山西嗎

不是的。山西沒有常樂禪寺。常樂禪寺在浙江省寧波市象山縣珠溪常樂村。常樂寺在四川省有一個。那個常樂寺又名黃龍禪院，位于四川省蓬溪縣常樂鎮黃龍山麓。

地處黃河岸邊山溝地形你只能通過郵局寄其他沒辦法具體日子問郵局另外你可以下載谷歌地球查看風俗嗎太多你想知道哪方面加qq說 1062683521 我家居前村3公里

12，四川崇州光嚴禪院簡介

崇州市光嚴禪院位于川西平原距成都92公里處，沿著街子古鎮旁的盤山公路攀上鳳棲山便是山幽林秀、百鳥啾啾之“洞天、福地”，光嚴禪院的暮鼓晨鐘之音已在此回蕩了一千四百多年了。公元581年，隋文帝楊堅建立了隋朝。他自小在尼寺生活，由比丘尼智仙法師撫養到十三歲才回到父母身邊，因此楊堅稱帝后仍對佛教懷有深厚感情。在仁壽年間敕建三十六寺，常樂寺（今光嚴禪院）便是其中規模最宏大的寺院之一。公元660年前后，印度烏荼國人輸波迦羅（法名善無思）隨兄（法名善無畏）來到中國。在開元五年奉詔于長安西明寺菩提院譯經，善無思協助善無畏在當年就譯出《虛空藏求聞持法》一部。唐玄宗隨后封善無畏為國師，開元二十三年善無畏圓寂于洛陽大圣善寺。開元二十五年，因善無思博學多才，精通梵、漢兩種語言，唐玄宗繼其兄后封善無思為國師。天寶十四年發生安祿山之亂，善無思隨唐玄宗入川避禍，平亂后善無思不愿再回長安，于是來到鳳棲山常樂寺修行并就任住持。數年后，西川節度使嚴武慕名來訪，見殿堂殘破不堪，遂奏明朝廷在善無思的主持下重修了常樂寺。公元769年，善無思在常樂寺圓寂，其靈塔完好保存至今。公元845年，唐武宗李炎下旨“重道抑佛”，常樂寺被拆毀。數十年后，常樂寺又恢復重建。隱居于街子的詩人唐求在《題常樂寺》中寫道：“桂冷香聞十里間，殿臺渾不似人寰。日斜回首江頭望，一片晴云在后山。” 公元1173年前后，常樂寺曾更名為翠圍寺。時任蜀州（今崇州市）通判之職的宋朝詩人陸游到訪，留下詩篇《翠圍院》——“曉入翠圍寺，擁門千萬峰。山空鳥自鳴，林茂鹿相從。裊裊風中過，昏昏云外鐘。將歸興未盡，清嘯倚長松。” 公元1204年，道濟和尚偶然云游到翠圍寺，并留下手跡“南無釋迦牟尼佛”，該匾額至今仍懸掛于大雄寶殿。道濟，俗稱濟公和尚或濟顛僧住世期間多行善事、懲惡助人、罰一勸百，頗具傳奇色彩，被后人尊為活佛。翠圍寺后來又恢復了原名常樂寺。悟空禪師俗名朱五六、法名法仁（公元1313－1425年），系朱元璋之父朱五四的兄弟，原籍安徽濠州鐘離縣（現今鳳陽太平村），自小在皇覺寺出家。公元1344年，朱元璋17歲時迫于生計在鄰居的建議下，去皇覺寺投奔叔父法仁，經過叔父向住持求情得以削發為僧。法仁此后指導侄兒念經打座、學文識字、佛門求生。公元1351年,天災連降、民生困苦，皇覺寺僧人生活艱難。倆叔侄雙雙離寺,路途中思慮前程未卜,遂灑淚而別各奔東西。法仁歷盡艱辛前往印度求法,奉回貝葉經一部。后在西藏修行多年,因其精通漢、藏語言,學識德行頗高被元末朝廷任命為主持民族事務的官員。法仁不負使命，深受藏民崇敬,視若菩薩。但由于他剛正不阿,后來被迫離開西藏輾轉來到常樂寺修行并就任主持。公元1368年明太祖朱元璋稱帝,法仁知悉后一心修持,未有所求、淡然處之、仍隱于山林。公元1370年,朱元璋念念不忘叔父數年教誨之情,下旨全國各寺查訪叔父。蜀王朱椿經過多方明查暗訪在常樂寺見到了父皇日思夜念的叔祖父，但法仁不愿下山去見朱元璋。朱元璋明知叔父不會為世俗所動，感慨萬千,揮毫寫下“純正不曲”四字賜與叔父(該碑刻現仍嵌于大雄寶殿前),并下詔重建常樂寺(現大雄寶殿梁上仍有“大明敕建”字樣)；賜皇鍋一對；龍鳳旗一對；鸞架半副；琉璃瓦房殿堂五座(現存龍雕琉璃瓦數匹)。公元1372年,朱元璋施行“偃武修文”,敕令在南京蔣山寺雕刻官版大藏經——《洪武南藏》，后于公元1398年刻成，但只印了兩藏。朱元璋晚年,擬傳位于孫子朱允炆，卻又看中皇四子朱棣。在兩難中曾出題試探叔侄,上聯是“風吹馬尾千條線”，要求對下聯。朱允炆應對“雨打羊毛一片氈”，朱棣略一沉思即對“日照龍麟萬盞燈。”朱元璋顧慮朱棣心太大，決定傳位給孫子朱允炆。傳位后他預感將來也許有變化，于是秘授朱允炆一鐵箱，命其臨危開箱，可免大禍。公元1399年，明惠帝朱允炆繼位后推行削藩，燕王朱棣以“清君側“為名發動奪位之戰。公元1403年，朱棣兵逼皇宮，大火圍困明惠帝朱允炆。值此絕境之際，他憶起先皇所授鐵箱一事，遂開箱求法，見箱內備有剃刀、袈裟，另有一信指出有一秘道直通宮外，并注明了秘道入口處。朱允炆遂只身從秘道潛出，侍從連同宮殿俱被大火吞噬。朱允炆出宮后慌不擇路，突見一條江橫在眼前，千鈞一發之時，幸遇青城山吳爭道長駕船不期而至，遂上船與其連夜趕到與青城山相鄰的鳳棲山常樂寺投奔叔曾祖父法仁以避禍。數年后朝廷派出的暗探追蹤而至，朱允炆迅速逃離了常樂寺。公元1416年，蜀王朱椿再次將叔祖父在常樂寺修行一事奏稟明成祖朱棣，永樂皇帝下旨賜法仁號悟空，賜常樂寺名為“光嚴禪院”，賜《洪武南藏》（計678函、1600部、7000余卷。現存于四川省圖書館，至今未回歸佛門）。公元1425年前后，明太祖朱元璋的叔父光嚴禪院住持悟空禪師圓寂了。悟空禪師跏趺真身石塔至此屹立于光嚴禪院的最高處即歷代祖師靈塔之中心，悟空禪師一生為弘揚佛法，鞠躬盡瘁、功德頗高，直至肉身不朽、永顯法相。（今悟空禪師跏趺真身塔依舊，肉身卻在公元1951年被毀了。唯留下了一張珍貴的悟空塔內真容照片，現存于寺內）。數年后，朱允文輾轉滇、黔、巴等地再次回到常樂寺有心向佛，對帝位漸失東山再起之望。此后朱允炆未離開鳳棲山，圓寂后藏于后山。事后發現在他住過的禪房壁上有一首詩：淪落西南四十秋，蕭蕭白發已盈頭。乾坤有主家何在？江河無聲水自流。長樂宮中云氣散，朝元閣上雨聲收。青蒲細柳年年綠，野老吞聲哭未休。閱罷楞嚴磬懶敲，笑看黃屋寄團瓢。南來嶂嶺千層迥，北望天門萬里遙。寬緞久忘飛鳳輦，袈裟新換袞龍袍。百官此時知何處？唯有群鳥早晚朝。明朝末年，張獻忠揮師四川，時任光嚴禪院住持的海牛法師聞訊緊急率領眾僧肩挑背扛鎮寺法寶《洪武南藏》奔赴雅安避禍。光嚴禪院的殿堂卻未能幸免于難，兵禍之后眾僧返回予以重建。公元1673年，即大清康熙11年，通法老和尚帶領眾僧及十方居士再次重修了光嚴禪院的殿堂。康熙皇帝知悉光嚴禪院重光，欣然題寫了“光嚴禪院”門匾，至今仍懸于山門之上。公元1932年，即民國21年，臨濟宗第四十三代住持道權改建了光嚴禪院的大雄寶殿、客堂、祖師殿，并在設計上充分采用了部分大善士及居士的想法，突出了略帶西式建筑風格的中國廟宇特色。這一獨特之處在方圓千里范圍，絕無僅有。時任四川省軍政府都督尹昌衡來寺隱居，住持道權盛情相托，他于是撰寫了一副對聯至今仍懸于大雄寶殿門外。該聯表達了尹昌衡看透世事的人生體會——“不從者里來焉知自在光明路；更于何處去染著拖泥帶水心。” 公元1945年（即民國34年）夏天，國民政府主席林森不顧山高路滑到光嚴禪院拜讀《洪武南藏》。隨后國民政府監察院長兼審計院長于佑任也到寺閱經，并留下墨寶“藏經樓”三字，后制匾懸于藏經樓上。公元1951年，新中國施行土地改革，于1946年接任臨濟宗第四十四代住持的燈寬法師被劃為地主，遭受批斗和毒打，進行勞動改造。同年6月，崇慶縣政府縣長姚體信知悉《洪武南藏》之珍貴隨即懇請上級政府代管。燈寬法師眼睜睜地望著自記事以來就傾注過無數汗滴和誠心呵護的祖傳至寶《洪武南藏》就這樣被一捆捆地搬離了藏經樓，自己卻無能為力，淚水奪眶而出。川西行署文教廳派出三輛卡車將《洪武南藏》運抵省博物館，后存于省圖書館。悟空禪師奉回的貝葉經卻從此留在了崇慶縣文管部門。同年，一伙不明身份之人將悟空禪師石塔打開，其中一人手持步槍戳中悟空禪師大腿，用力一絞拖出塔內，栩栩如生的禪師真身就這樣被毀了。在場和后來聽說此事的僧人，無不凄然淚下。公元1959年，光嚴禪院眾僧被遣返回原籍，燈寬法師回鄉務農接受改造。其師兄燈吉不堪承受無情的現實，遂上吊離世了。師弟燈尚離寺參加了中國人民解放軍。光嚴禪院從此無一僧人看管，唯有空蕩蕩的殿堂在無聲地等待晨鐘、暮鼓、木魚、經聲。公元1966年，崇慶縣人民政府拆毀光嚴禪院內的上古寺，將木材用于修建縣人民會場，留下一片荒涼的遺址。下古寺由于是1958年就占用為崇慶縣藥廠而幸免于拆毀。公元1984年，光嚴禪院在各級政府的關心和支持下正式對外開放，寺名定為街子光嚴古寺，簡稱古寺。政府決定迎請燈寬法師回寺任住持。7月15日這天，寂然多年的鳳棲山沸騰了。鞭炮聲、鑼鼓聲、頌經聲，不絕于耳。人們從成都、崇慶、街子趕來匯聚于光嚴古寺。善男信女爭睹燈寬法師法相，一居士由于人多擁擠未能近前而淚流滿面。燈寬法師步入山門的那一刻，眼見殿堂破敗，荒草搖曳，不禁淚灑僧衣。至此，晨鐘暮鼓之音再次久久回響在鳳棲山的峰巒和林間。公元1985年7月31日，光嚴禪院下古寺被成都市人民政府評定為重點文物予以保護。公元2002年，燈寬法師在恢復重建上古寺燃燈殿，觀音殿之后又迎來了接引殿落成開光的日子，省、市佛協、街子鎮各級領導親臨致賀，盛況空前。同年9月17日，燈寬法師自感年事已高（時年已達102歲），特聘徒孫XX法師任光嚴古寺住持，為臨濟宗第四十五代住持，成都市佛教協會于2003年9月3日予以確認。同年12月27日，光嚴古寺下古寺及上古寺遺址被四川省人民政府評定為重點文物予以保護。公元2004年，光嚴古寺藥師佛殿、鐘樓、鼓樓在燈寬法師和XX法師祖孫兩代及眾僧和大善居士的共力共愿下落成開光。公元2005年7月16日，105歲高齡的燈寬法師圓寂了。法師7歲來到光嚴古寺出家為僧，近百年弘法利生，后又重振道風，培育僧才，其功德無量。法師在圓寂前，慧眼獨具，重任相托于XX法師，唯憾未能等到鎮寺之寶《洪武南藏》回寺的那一天就已登蓮臺。同年上古寺藏經樓及大雄寶殿重建工程破土動工，預計2007年底竣工。公元2007年5月，XX法師鑒于光嚴古寺道場大放佛光、承祖師傳莊嚴道風之需，經管委會決定后委任畢業于廣德佛學院的弟子XX法師輔佐管理寺務。在師徒和僧眾同心協力下，將會讓光嚴古寺成為修行人及善士向往的和諧道場。至此，具有一千四百多年的光嚴古寺，在政府及廣大的僧眾和居士的期待中，在宏亮的頌經聲中安祥地迎接佛光普照的明天！