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1，中國的文學藝術

原著的話有120回

中國的文學藝術

2，我國文學藝術和日韓相比都有哪些優缺點

優點，中華文化對日韓的影響非常大。缺點，日韓現在經濟發達，文化輸出很成功，而中國卻沒有一，文學藝術介紹藝術是廣泛的人類活動（或其產品），涉及創造性的想象力，旨在表達技術熟練程度、美感、情感力量或概念觀念。對于藝術的構成，并沒有普遍認同的定義，而且隨著時間的推移，觀念也發生了變化。視覺藝術的三個經典分支是繪畫、雕塑和建筑。戲劇、舞蹈和其他表演藝術，以及文學、音樂、電影和其他媒體，如互動媒體，都包含在更廣泛的藝術定義中。直到17世紀，藝術指任何技能或精通，與手工藝或科學沒有區別。在 17 世紀之后的現代使用中，美學考慮是最重要的，美術與一般獲得的技能（例如裝飾或應用藝術）分開并區分。藝術的本質和相關概念，如創造力和解釋，在一個被稱為美學的哲學分支中進行了探索。由此產生的藝術作品在藝術批評和藝術史的專業領域進行研究。馬克思和恩格斯沒有提出一般的美學理論，他們也沒有對藝術和文學進行過任何系統的研究。馬克思對這個問題順便說的話與其說提供了一個可確信的解釋原則，不如說更多地引起了爭論。在《大綱》（導言）里的一段經常被引用的話中，馬克思提到：關于藝術，大家知道，它的一定的繁盛時期決不是同社會的一般發展成正比例的，因而也不是同物質基礎的發展成正比例的。他接著指出：就希臘藝術來說，雖然它跟社會發展的特殊形式結合在一起，但是在一定的方面它對我們仍然是一種規范和高不可及的范本，并具有永久的魅力（參看《馬克思恩格斯全集》第46卷上，第48、49頁）。這種看法也就表明，不論出于什么原因，有些類型的藝術不是嚴格地由社會的物質基礎決定的，它們具有永久的、超歷史的價值（在這里，馬克思提示了一種心理學上的解釋），在別的地方（參看《剩余價值理論》第四章，16節），馬克思嘲笑那些被萊辛諷刺的18世紀的法國幻想主義。既然我們在力學等方面大大超過古代，為什么我們不能也創造史詩呢？上述的觀點可以使藝術在意識形態上層建筑中具有一種特殊的地位（見參考書目⑤，第10頁），而且，這些觀點也跟恩格斯在19世紀90年代里寫的幾封信中關于基礎和上層建筑關系的比較廣泛的論述相一致（見1890年8月5日和10月27日致康·施米特；1890年9月21日致約·布洛赫；1893年7月14日致弗·梅林；1894年1月25日致瓦·博爾吉烏斯）。文學文學，是一種用口語或文字作為媒介，表達客觀世界和主觀認識的方式和手段。當文字不單單用來記錄（史書、新聞報道、科學論文等），而被賦予其他思想和情感，并具有了藝術之美，才可稱為文學藝術，屬于語言藝術。詩歌、散文、小說、劇小說、劇本、寓言、童話等不同體裁，是文學的重要表現形式。文學以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。文學是屬于人文學科的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治并駕于社會建筑上層。它起源于人類的思維活動。最先出現的是口頭文學，一般是與音樂聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以后才逐漸將文學作品單獨列出。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。現代通常將文學分為詩歌、小說、散文、戲劇（劇本）四大類別。文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現形式，是對美的體現。文學作品是作家用獨特的語言藝術表現其獨特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學作品。一個杰出的文學家就是一個民族心靈世界的英雄。文學代表一個民族的藝術和智慧。二，總結語：希望中國文學藝術越來越好。

我國文學藝術和日韓相比都有哪些優缺點