人各有所得，非卒能致皎然茶文化味,皎然，一千二百多年前，中國最早的茶僧，被譽為“茶道之父”千年機緣，十多年前，有人從云南的深山里帶到青島一批古樹茶，取名“皎然茶”，這個人就是姜秀云,這樣就構成了《詩式》的理論體系皎然獻詩文言文翻譯及注釋,皎然獻詩文言文翻譯及注釋如下：文言文原文：吳興僧晝，字皎然，工律詩。
皎然，一千二百多年前，中國最早的茶僧，被譽為“茶道之父”千年機緣，十多年前，有人從云南的深山里帶到青島一批古樹茶，取名“皎然茶”，這個人就是姜秀云。悠悠歲月情,寸寸芳草心，十多年來，對古樹茶近乎癡迷的她，年年奔波于青島和云南之間，住在茶農的家里，采茶，做茶，執著于和古茶樹的約定，打磨著自己和她的皎然茶
皎然獻詩文言文翻譯及注釋如下：文言文原文：吳興僧晝，字皎然，工律詩。嘗詣韋蘇州，恐詩體不合，乃于舟中抒思，作古體計，數篇為贄。韋公全不稱賞，晝極失望。明日寫其舊制獻之，韋公吟諷，大加嘆詠，因語晝云：“師幾失聲名，何不但以所工見投，而猥希老夫之意?人各有所得，非卒能致
3、皎然在詩式中提出的理論主張有哪些《詩式》的結構可從文本形式與內容兩方面來梳理,重點在理論內容及體系的梳理與構建。其理論思想可以“真于情性,尚于作用”為綱要，是《詩式》詩學思想的集中表述，皎然所謂“情性”,當是指合性之情；所謂“作用”，是指運思作意，包括“放意”、“定句”兩個方面的內容，其原則標準是“放意須險,定句須難”。皎然提倡出于自然,而又要求把“苦思”和“自然”和諧地統一起來,構思取境之時雖要求“至難至險”,但“成篇之后,觀其氣貌,有似等閑不思而得”,“至苦而無跡”,“至麗而自然”,鍛煉之極而不露痕跡，皎然《詩式》的全部詩學思想就是在這一總的思想綱領之下展開的，這一總綱之下又統轄了四個大的內容：以“詩有四深”為綱領的作詩之法，以“詩有五格”為綱領的評詩之法，以“辨體有一十九字”為綱領的風格論，以“復古通變”為中心的詩史觀。這樣就構成了《詩式》的理論體。
