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1，重陽宮在哪個地方

道教宮觀，全真道祖庭。又稱重陽萬壽宮、祖庵。在陜西戶縣。

重陽宮在哪個地方

2，重陽宮的介紹

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重陽宮的介紹

3，重陽宮的簡稱是什么

重陽宮，又稱為重陽萬壽宮、祖庵。

額

重陽宮的簡稱是什么

4，重陽宮在哪重陽宮在哪里

1、重陽宮，全真道祖庭，又稱重陽萬壽宮、祖庵，享有“天下祖庭”、“全真圣地”之盛名，位于陜西省西安市鄠邑區祖庵鎮，距西安市中心40千米。各類建筑共占地1.08萬平方米，建筑面積1229.2平方米，紀念塔建筑面積105.6平方米，附設建筑面積222.5平方米。 2、重陽宮是全真派的三大祖庭之首，是全真道祖師王重陽早年修道和遺蛻之所。王重陽主張儒、釋、道三教合一，以“三教圓通，識心見性，獨全其真”為宗旨，故名其教為全真。其弟子丘處機受到元太祖的器重，全真教在北方愈益興盛。重陽宮從而成為全真教祖庭。 3、西安重陽宮，是為全真教開山祖庭，北京白云觀、山西永樂宮雖也號稱“祖庭”，其實不過是王重陽弟子所建。

5，重陽宮在什么地方

陜西戶縣

終南山!

終南山

6，紹興新昌重陽宮的景區介紹

重陽宮景區分四部分：由“通靈入妙區”、“太清院”、“月老祠”、“道家文化養生園”組成。一、通靈入妙區：沿主游線由“明道立德”照壁、“眾妙之門”牌坊、文昌閣、兩圣殿、孔子問禮于老聃圖、濯纓亭、“睹星門”牌坊組成。“明道立德”，溶儒道于一爐。二、太清院：依山就勢而建，在中軸線上依次為靈官殿、三清殿、三皇殿，和升仙臺。軸線左右設鐘樓與鼓樓。西側配殿為三官殿、慈航殿和三陽殿；東側配殿為財神殿、天醫殿和轉運堂。三、月老祠：內設鴻禧堂及其配套設施、三霄娘娘殿。其下之樓閣擬建醮壇，凡節慶日可作齋醮祭禱，平時可作練功習武之用。壇前，不盡活水東來，貯為“玉清池”。四、道家文化養生園：地處“玉清池”上源深谷中，擬在重陽草廬之舊址上恢復上清觀祀奉吳筠、司馬承禎、紫陽真人等上清派和南宗仙道。上清觀側擬建養真堂，為修仙養真及休閑養生之所。重陽宮憑借周圍山川的靈秀，道宗的悠遠和道脈的綿長，已成為新昌縣繼大佛寺之后又一處宗教旅游勝地。

7，重陽宮在什么地方

重陽宮位于戶縣祖庵鎮，距縣城10公里。是道教全真派三大祖庭（北京白云觀，山西永樂宮，陜西重陽宮）之一。是道教全真派祖師王重陽早年修道和遺蛻之所，享有“天下祖庭”、“全真圣地”之盛名。

8，重陽宮在哪個地方

　　1、重陽宮位于鐘馗故里、劉海故里的陜西省西安市區西南40公里處，行政區劃今屬陜西省西安市西安市戶縣祖庵鎮。　　2、重陽宮簡介　　重陽宮，是天下道教祖庭，世界道教主流——全真道圣地。又稱為重陽萬壽宮、祖庵，中國著名道教宮觀。　　重陽宮，是我國道教全真派的三大祖庭之首，是全真道祖師王重陽早年修道和葬骨之地。金庸小說《神雕俠侶》中多有藝術化描述。　　3、自然景區姊妹黃楊樹小葉黃楊，兩株并生，高2米，樹冠大6米。為金大定年間所植，已生長800余年，如同姐妹，相偎相依，為天下園林奇觀。癢癢樹花開百日紅的紫薇，學名紫薇。有俗語云：“人無千日好，花無百日紅。”但是大自然的微妙造化卻給這句話打了一個有趣的錯號，因為事實上有花可妍百日。而且這花還有一個美麗的名字叫紫薇。紫薇花的名與花兼美。從六月到九月，開謝相續，迂回于整個夏秋之間，把花兒開得淋漓盡致，爛漫如火，美如云霧，讓詩人為之嘆詠不已。千年銀杏樹在祖師墓西南側有一株古銀杏樹，人稱“千年銀杏樹”。傳為馬丹陽為師父守墓而植。銀杏樹高約10丈，樹身挺直粗壯，枝桿四面伸展，蒼老遒勁。樹身空心處生長出一株柏樹，故人們又稱千年銀抱柏。后來柏樹枯死，古銀杏樹仍發芽開花結果。

9，想知道中國終南山重陽宮在哪里在哪

終南山又名太一山、地肺山、中南山、周南山，簡稱南山，是秦嶺山脈的一段，西起陜西武功，東至陜西藍田。主峰位于周至縣境內，海拔2604米。對聯：“福如東海長流水，壽比南山不老松” 中的南山指的就是此山。位于終南山下戶縣祖庵鎮上的全真教祖庭---重陽宮，是全真教祖師王重陽的修身之地

10，新昌重陽宮風景區怎樣

重陽宮距新昌縣城20公里，地處穿巖十九峰風景名勝區，深藏于山巒環抱、碧水流淇的桂竹谷中，風光綺麗，生態環境優越。這一帶，東漢、魏晉南北朝時有高道葛洪、王羲之、謝靈運、顧歡韜晦棲游；唐代有高道司馬承禎、吳筠、李白求仙隱逸，素為浙東之道教勝地。坐擁后金山、桂竹嶺，禮敬老子望海峰，更有奇秀穿巖十九峰屏于門前，現為新昌旅游傾力打造的休閑養生基地。重陽宮，是道教第十洞天、第六十福地和道教上清宗壇，系紹興市第一所開放道觀，也是浙江省規模最大的道教宮觀之一！憑借山川的靈秀，道宗的悠遠和道脈的綿長，已成為新昌縣繼大佛寺之后又一處宗教旅游勝地。重陽宮風景區地處穿巖十九峰風景名勝區，由“通靈入妙區”、“太清院”、“月老祠”、“道家文化養生園”組成，為紹興市第一家對外開放的道觀，也是浙江省規模最大的道教宮觀之一。重陽宮憑借山川的靈秀，道宗的悠遠和道脈的綿長，已成為新昌縣繼大佛寺之后又一處宗教旅游勝地。新昌地處越之東繳，山水清奇，民風淳樸，自古即是“神仙思想彌漫之地”。魏晉南北朝即有葛洪、褚伯玉、王羲之、顧歡等著名道士一十八人來此棲隱。更多關于新昌重陽宮風景區怎么樣?，進入：https://www.abcgonglue.com/ask/ec54dd1615732008.html?zd查看更多內容

11，西安重陽宮在哪

重陽宮位于位于西安市戶縣西10公里處的祖庵鎮，是道教全真祖師王重陽的修道和葬骨之地，為我國道教全真派的三大祖庭

位于鐘馗故里、劉海故里的陜西省西安市區西南40公里處，行政區劃今屬陜西省西安市西安市戶縣祖庵鎮。

峽想

12，重陽宮的歷史沿革

重陽宮是道教全真派三大祖庭之首，是道教全真派祖師王重陽早年修道和遺蛻之所，享有“天下祖庭”、“全真圣地”之盛名。王重陽主張儒、釋、道三教合一，以“三教圓通，識心見性，獨全其真”為宗旨，故名其教為全真。其弟子丘處機受到元太祖的器重，全真教在北方愈益興盛。王重陽、丘處機都有著述流行，以闡述全真教義。金世宗大定七年（1167），王重陽自焚其居，東行至山東寧海，得丘處機、劉處玄、譚長真、馬鈺諸弟子，創全真道教。王重陽卒后，弟子護送其遺骨葬于舊居。馬鈺襲掌全真教，于其地建立道觀，手書“祖庭”二字為額。嗣后，王重陽弟子王處一上奏，請于其址建靈虛觀，丘處機又請改名重陽宮。元世祖時，重陽宮乃更名重陽萬壽宮。重陽宮在元代的北方道教中影響很大，居全真道三大祖庭之首。元世祖時，重陽宮奉敕更名為“敕賜大重陽萬壽宮”。享有“天下祖庭”、“全真圣地”之尊稱，懸掛在山門上方的元代皇帝御賜金匾仍清晰可辯。元代時，重陽宮殿堂建筑共計約5048間，東至東甘河，西達西甘河，南抵終南山，北近渭河，全真道徒往往云集于此，最盛時近萬人，宮觀規模之大為國內道觀之首。重陽宮在元代曾盛極一時，宮域東至澇峪河，西至甘峪河，南抵終南山，北臨渭水，殿堂樓閣多達5000余間，住道士近萬名，宮觀規模之大為國內道觀之首。元世祖時重陽宮奉敕更名為“敕賜大重陽萬壽宮”。全真教在金、元時期雖曾遭受到兩次短暫的抑制，但總的趨勢是處于發展興盛時期。元末，全真教上層出現了“末流之貴盛”的腐化現象，教務隨之退步，漸顯出人才凋零的景象。明代，明王朝對全真教采取了抑制的政策，全真教出現了分門別派群龍無首的景象。由于全真教的逐漸失勢，重陽宮亦由盛而衰，宮院逐步縮小，原有碑石散棄露天。明正統10年（1445年）所立《重陽宮主持候園方重修祖庭碑》所記：“祖庭中更多故，廢興相仍，昔之堅固壯麗者未免為風雨所凌，傾圯不振”。并記述了自永樂至正統年間對重陽宮的修葺事宜。清代，經明末清初之戰亂后，重陽宮“垣墉崩塌，殿宇傾頹，野居而露處”，于乾隆年間，“鎮堡士庶而修葺之”，此次維修“苦于盛極難繼”而“以小就”，使其“尚留遺跡之守”。亦如乾隆四十七年《重修重陽宮記》碑文所述“從來天下事勝而衰，衰而復。盛者氣數也，挽衰待盛不至泯滅失傳者，人事也”。同治初年兵患使重陽宮遭到毀滅性的摧殘。后雖有過幾次小的修葺。但僅是維持保留著這座古道觀。直到建國前夕，重陽宮僅殘存老君殿、靈宮殿、祖師殿三座建筑和“五塔墳”、“祖師墓”及散落于廟宇遺址的碑石。 1956年，重陽宮被陜西省人民委員會列為省級文物保護單位；1962年，縣文化館組織實施集中重陽宮零散碑石至玉皇殿舊址，建成重陽宮祖庵碑林。“文革”期間，重陽宮道士被下放祖庵北街生產隊勞動，“老君殿”被拆除，重陽墓遭毀，宮觀備受冷落。1973年建碑廳11間，使碑石得到妥善保護。1979年，征用祖庵北街村地3.14畝，修建圍墻；1980年成立重陽宮文管所（后交道教協會管理年）；1982年，修葺祖師殿、靈宮殿，并改建耳門；1986年，新建飛檐翹角仿古式重陽宮山門；1993年，臺胞黃勝德捐款修建王重陽紀念塔一座；1998年由香港青松觀侯寶垣大師等捐資上千萬元修復的重陽寶殿和鐘鼓二樓，為重陽宮增添了更多的文化和旅游內涵；2001年，祖庵重陽宮碑林列入全國重點文物保護單位。2005年，接受捐刻的“道德經”碑石立于山門左側。

13，重陽宮在哪個地方

重陽宮在陜西省西安市所轄戶縣境內祖庵鎮，是全真道祖師王重陽修道和安葬之地，祖庵鎮的地名顯然因此而來。著名書法家楊隆山先生為重陽宮撰聯并書寫的對聯中寫道：勝地立宮挹終南秀氣；澄源開派弘道教真傳。此聯簡明扼要地寫出了重陽宮的地理環境及其在道教史上的重要地位。

重陽宮，又稱為重陽萬壽宮、祖庵，中國著名道教宮觀，重陽宮，是我國道教全真派的三大祖庭之首，是全真道祖師王重陽早年修道和葬骨之地。重陽宮位于鐘馗故里、劉海故里的陜西省西安市區西南40公里處，行政區劃今屬陜西省西安市西安市戶縣祖庵鎮。

西安

重陽宮是我國金元時道教全真派的三大祖庭(北京自云觀、山西永樂宮、戶縣重陽宮)之一，是王重陽早年修道和葬骨之地。

中國陜西省西安市戶縣祖俺鎮

14，重陽宮的宮觀文化

（一）昔日重陽宮重陽宮是金、元朝庭出于其統治的需要，為彰顯與崇祀全真教創始人王重陽與其繼承者“七真人”等的業績而興建的圣殿。所以，歷史上重陽宮的興衰與全真教的命運可謂“一損俱損、一榮俱榮”。 “七真”王重陽的七位嫡傳弟子。即馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二。其多出身世家大族，有一定的社會地位和文化，師承王重陽三教合一思想，后雖分支列派，仍同歸“全真”一宗。據《道藏·歷世真仙體道通鑒》、《金蓬正宗》等典藉記載：馬鈺，字玄寶，號丹陽子。祖籍扶風，漢扶波將軍援之后。五代兵亂，遷居寧海。元至元六年褒封丹陽為抱一無為真人，后加封為抱一無為普化真君。為“全真”教“遇仙派”宗師。譚處端，字通正，號長真子。世為寧海人。世宗大定七年聞重陽祖師在馬丹陽家，徑往乞備門弟子。大元至元六年褒封云水蘊德真人。后加封為長真凝神玄靜蘊德真君。為“南無派”宗師。劉處玄，字通妙，長生其號也。自幼而孤，事母以孝聞。金世宗九年九月，王重陽祖師與其徒馬丹陽、長真自東而來，師與母往參謁祖師。大元至元六年褒封長生輔化明德真人，后改封為長生輔化宗玄明德真君。為“隋山派”宗師。丘處機，字通密，號長春子。登州棲霞人，世為顯姓。自友好學不娶。金大定六年，甫十九居昆崳山間，聞重陽師于寧海全真庵即往師焉。大元至元六年褒賜長春演道主教真人。后被加封為長春全德神化明應主教真君。是為龍門派宗師。王處一，寧海東牟人，玉陽其號也。金大定八年在文登牛仙山居，人告以王重陽祖師到，即謁全真庵請為門弟子。次年遷居查山云光洞，重陽擲傘二百里傳書，依傘上“玉陽子”三字為道號。元至元六年褒賜玉陽體玄廣慈普度真人。后于武宗時加封為玉陽體玄廣慈普度真君。俗稱侖山王祖，留傳昆侖派。郝大通，字太古，山東寧海人，廣寧其號也。初名璘，號恬然。世為宦族。據《道藏·歷世真仙體道通鑒續編》言其少孤，事母至孝，有出塵修真之志。好讀易，曉卜筮之中。世宗大定七年，遇重陽祖師于寧海州，背坐于石，郝曰：“請先生回頭！”重陽祖曰：“君何不回頭？”郝忽驚異！遂拜為師。大元至元六年元世祖褒賜廣寧通玄太古真人，后武宗加封為太古廣寧通玄妙極真君。世稱華山郝祖，流傳華山派。孫不二，號清凈散人，寧海豪族孫忠翊之幼女。因夫拜重陽祖為師，筑全真庵學道，亦拜重陽祖為師。大元至元六年褒賜清凈淵真順德真人。后元世祖敕封為清凈淵真玄虛順化元君。俗稱清凈孫祖，流傳清凈派。二、起根發苗“祖師庵”祖師庵是王重陽最初修真傳道，創立“全真”的發祥之地。故后有“天下祖庭”之稱。金正隆四年（1159年）重陽48歲，傳說此年六月十五日，王重陽在終南甘河鎮橋頭酒肆首遇二仙道，（“八仙”中之鐘離權與呂洞賓年）與之皆出塵語，并授以口訣，驀然而去。甘河橋遇仙的第二年，即金大定元年（1160年）王重陽擇南時村（今祖庵鎮轄之成道宮年），自掘一穴，深丈余，起封數尺，內設“王害風靈位”，自名“活死人墓”。其獨居穴中，修煉三年。他離絕塵世，感悟“活中得死”與“死中求活”，“存神養浩全真性”。他在“活死人墓”中苦修苦煉了三年成道（即所謂神仙年）。王重陽在“活死人墓”修煉成道后，于金大定三年（1163年），填了墓穴，復歸劉蔣故庵而居。在居劉蔣期間，四處奔走，廣交朋友，勸道傳教。被周邊民眾視為高人。時有甘泉（今陜西甘泉縣年）人和玉蟾（名德瑾年），京兆終南（今周至終南鎮年）人李靈陽等幕名于大定三年來劉蔣，與重陽同庵而居，早出晚歸，傳播教義。后又有乾州禮泉人史處厚，自幼慕道，前來結盟，遂受允納，訓號洞陽子；京兆櫟陽（今臨潼縣年）人嚴處常投劉蔣拜重陽為師。他們志同道合，辛苦奔忙，廣傳教義，在關中地區交往了許多人，在社會上頗有影響，初步奠定了“全真教”的根基。王重陽為實現其“使四海教風為一家”的遠大理想，于金大定七年（1167年）四月，自焚其庵。人們不解其故，他笑而答曰：“三年之后，別有人修”。四月二十六日，他辭別了和王蟾、嚴處常等，又告別劉蔣村眾鄉親，途經咸陽，與家人話別后，開始了長途跋涉前往山東的傳教收徒活動。王重陽在山東半島寧海等地，宣傳教義，創建教團，發展道徒，發現培養“全真七子”，并在馬丹陽為其安排的住宅題額“全真庵”。由此，全真教正式創立。金大定十年（1170年），王重陽攜弟子馬丹陽、丘處機等“四真”，從山東掖縣起程西歸，途徑卞京（今河南開封年）羽化。臨終時曰：“丹陽已得道，長春已知道，吾無慮也。”又囑丹陽：“可赴終南劉蔣之故居。”言畢而逝，享年58歲。第二年，丹陽等在劉蔣村結庵，為其師制葬所，于大定十二年，率眾赴卞梁搬重陽遺蛻歸葬故居。守墓三年后，丹陽構筑一廣庭，書額曰：“祖庭心死”，以表其承師弘道之志。丹陽在祖庵環居期間，足跡遍及周、戶及關中、隴西等地，傳道收徒。許多官僚士庶，誠心向道者從四面八方慕名而來祖庵。拜丹陽為師，歸依祖庭。不少人經過丹陽傳授道妙，長期修持，成為全真教的中堅力量。如后來的重陽宮主持，一代宗師呂道安、畢知常等皆是丹陽弟子。全真教的興起，實乃重陽創立之，丹陽恢弘之，長春光大之，一代又一代宗師承繼之，他們在重陽宮這個地方，為全真道教的創立與發展奉獻了畢生精力，做出了貢獻。三、全真初興“靈虛觀”全真教在馬丹陽、丘處機、李靈陽、呂道安等重陽繼承者的傳承下，在關隴一帶奠定了基礎，影響日益擴大。大定二十六年（1186年），長春復還祖庵，大弘祖教。第二年，全真教之宗師王玉陽、丘處機（長春年）初受皇室寵重，先后分別被金世宗詔之燕京，咨以延生之理，后又多次召見，長春等的對答令世宗甚為滿意，授賜頗厚，賜中袍、御書“全真堂”匾額，錢十萬。自此“真教弘揚，玄風為之一振”。全真教在北方的蓬勃發展，曾引起了金庭的不安與抑制。《金史·章宗紀》載：“明昌年11月，以惑眾亂民，禁罷全真及五行毗廬”，明昌六年“朝省新法，以祖庵無敕額，例沒于官”。相隔兩年后，承安二年（1197年），金章宗又先后召見玉陽、長生真人，咨以養生之道與治國邊境事，答以“寡嗜欲由心安，薄賦斂則國泰”。章宗甚喜。于承安三年（1198年）賜額“靈虛”，光旭祖庵。自此，改祖庵為“靈虛觀”。呂道安為觀主，畢知常為副知觀。此后數年間，呂、畢觀主重修祖庭，道緣復振。“其殿堂，廊廡，創造增葺者甚多，道緣日弘。不數歲，度門人逾百眾”。（《終南山仙真內傳》年）在此期間，長春宗師受成吉思汗邀請，開始了全真教史上著名的“西行”壯舉。公元1219年（金興定四年，蒙古成吉思汗十五年）12月，長春率尹志平、李真常、宋道安等18人西行。此行受到成吉思汗的極大寵重，產生了廣泛深遠的影響，爾后開創了全真的鼎盛時期。其時，在陜西由于金元交兵，終南“靈虛觀”曾遭到毀滅性的摧殘。據《終南山仙真內傳》記載：“正大丙戌，北兵下秦川，民庶驚擾，避地南山”，靈虛觀“道眾俱入澇谷”，“殿宇悉為灰燼”。公元1228年，全陽子周全道臨終時囑門人李志源：“終南南時村，祖師開化煉真之地，吾欲修建，汝輩當勉力以成吾志！”。重修祖庭，不致蕪無，成為全真教繼承人的普遍愿望。這個愿望在元代得到了實現，贏來了恢弘的重陽宮與重陽成道宮。四、鼎盛輝煌重陽宮全真教因先有丘處機的謁見成吉思汗，咨以國策而有功于元，受到寵重而大興。對重陽宮的修復，早期主要由李無欲（名志源年）承擔。1234年，掌教尹志平委命李公入關中復興祖庭授其為陜西道教提點，賜重金作為復興祖庭的資金。李無欲回到祖庭，率領道眾，開墾土地，建筑觀舍，使祖庭得到一次較大規模的復興。元太宗窩闊臺汗十年（1238年），李志常（真常真人年）掌教以此觀為重陽祖師煉真開化之地上奏朝廷，奉旨改“靈虛觀”為“重陽萬壽宮”，元世祖至元二年（1265年）奉敕更名為“敕賜大重陽萬壽宮”。至元六年（1269年），元世祖忽必烈詔封王重陽在內的“北五祖”為“真君”，重陽七大弟子為“真人”世稱“七真”。至大三年（1310年），元武宗加封“全真五祖”為帝君，“七真”為真君，丘處機弟子尹志平等18人為真人。在此期間，奉全真教為國教，知集賢院道教事，重陽宮為全國道教總提點、天下督道院，統領天下道教士。經過“南北合宗”，成為全真教“一統天下”。其發展達到：“東盡海，南薄漢淮，西北歷廣漠”，“黃冠之人，十分天下之二，聲焰隆盛，鼓動海岳……”。此時的重陽宮，甘水翼之如雙龍盤護，殿堂巍巍，參差棋布，竹林環繞，古木森森。宮域東至澇河有陂頭之玄真觀；西至白馬河；甫抵終南山有望仙坪之集仙觀、白龍溝之玉陽觀；北臨渭水有臨渭庵（在今之馬坊村年）。殿堂樓閣達5048間，住道士近萬名，其間，高道云集，盛況空前。1251年，重陽宮增修筠溪道院、遇仙宮等建筑。此時的重陽宮已成為規模宏大的建筑群。在重陽宮興建后，樓觀上清宮也相繼修復。據文獻記載：當時于重陽宮周圍興建的宮觀有：重陽宮北的“重陽成道宮”、甘河遇仙宮；東南距2里的養老宮；東距5里的梁莊（今祖庵鎮轄年）棲云觀；東南距6里四馬村（今白廟鄉年）清陽宮；東南距12里傅村窯長春觀；西北距6里“慶貞庵”（今之大小庵村年）等道教宮、觀、庵群落。（見《勅賜大重陽萬壽宮諸處下院碑》年）在重陽宮大興土木，輝煌殿宇的同時，從公元1262年開始，為其宗師，高道樹碑立傳，以志紀念，遂有今日之國寶“祖庵重陽宮碑林”。計立碑者按其先后順序有楊明貞（1262年）、尹志平（1264年）、張志敬（1272年）、王重陽、周全陽（1275年）、高道寬（1278年）、馬丹陽（1238年）、綦白云（1288年）、李道謙（1306年）、李無欲（1315年）、宋披云（1320年）、孫德彧（1335年）等。此外，還有《重陽祖師仙跡記》（1276年）、《棲云真人開澇水記》（1279年）、《全真開教秘語之碑》（1306年）、《皇帝恩封全真五祖七真敕辭》（1310年）、《崇道恩命之碑》（1311年）、《宸命王文》（1313年）、《大元敕藏御服之碑》（1315年）、《皇帝璽書》（1326年）、《大元宸命》（1258年）等封賜彰顯全真教的碑石。這些碑石給我們留下了歷史文化的精華。歷史上每年正月初九為紀念重陽祖師所立的重陽宮廟會，也是祖庵古鎮的古會，俗稱“上九會”。廟會祭祀活動從大年初一凌晨去重陽宮搶頭柱香，祭祀重陽祖師開始直到元宵節。期間，重陽宮正門大開，道士、居士忙于其間，四方民眾前來燒香許愿，放鞭炮還愿者絡繹不絕。伴之古鎮春節鑼鼓會，元宵節燈市、燈會，親友拜年會等熱鬧異常，盛會空前，一直流傳到今。

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