生活在長城腳下，也常常以烽火臺為伴。在古代，烽火臺是河西這塊千里沃野上的制高點，?在河西走廊的許多地方，人們之所以一眼就可以看見烽火臺，仔細觀察就能夠發(fā)現(xiàn)，這些烽火臺大多數(shù)是建在高岡和山峰之上，居高臨下，有著特殊的地理環(huán)境，在烽火臺上點燃草木，一股濃煙升起，人們看見煙火，就知道有了進犯的敵人。

1、烽火臺出現(xiàn)在哪個朝代？

在古代，烽火臺是河西這塊千里沃野上的制高點。那飄飛直上的濃煙，像是一位巨人的黑發(fā)，也似一柄直刺天空的利劍，當馬蹄紛亂、人聲哭號，烽煙是一道傷口。生活在長城腳下，也常常以烽火臺為伴，在烽火臺上點燃草木，一股濃煙升起，人們看見煙火，就知道有了進犯的敵人。老人們還說，烽火臺上也點狼糞，狼糞燃起的煙黑且直，很遠的地方都能夠看到，

那烽火臺是什么時候出現(xiàn)的呢？是誰發(fā)明了它呢？?烽火臺每隔一段距離就有一座，它有五個墩、空心墩、甜水井墩、新墩等等。地處田野上的墩，大都毀壞，而矗立于戈壁沙漠上的墩則保存相對完整，關(guān)于烽火報警，目前我們見到的最早的文獻記載是《墨子·號令》：這段記載中，需要加以解釋的是“候”，這在古代是軍中的偵察人員，有斥候和烽候兩種，前者是游動哨，后者是固定的觀察哨。

“晝則舉烽，夜則舉火”是烽火的兩種形式，從視覺原理上來看，人們在白天很容易看見煙，而在夜晚則能夠清晰地看見火，這就對烽火報警有了具體的要求，那就是白天的“煙”，夜晚的“火”。要使白天的煙濃一些，那就得有特殊的材料，像用狼糞做燃料，歷史就有記載，烽火臺不是一開始就是現(xiàn)在我們所看見的這個樣子。?它從最初的“樹表”到簡單的建筑，或造高木櫓，或高筑土臺，經(jīng)過一再演化，其形制已十分規(guī)整，

如唐李靖的《衛(wèi)公兵法》就對烽火臺形制做了詳細的描述，把烽火臺的地理、構(gòu)造、形制說得很清楚了。?烽火臺的布點，在我所走過的地方，像記載中的“五里一烽，十里一燧”不常見，可能是西部地廣人稀，視野開闊，烽火臺的布點便稀疏些，看來，烽火臺的布點應(yīng)該是以便于相望為準。烽火臺的設(shè)置基本上是以交通線和邊防線為主，其所占據(jù)的地理位置，往往十分險要，最起碼也是易守難攻，

?在河西走廊的許多地方，人們之所以一眼就可以看見烽火臺，仔細觀察就能夠發(fā)現(xiàn)，這些烽火臺大多數(shù)是建在高岡和山峰之上，居高臨下，有著特殊的地理環(huán)境。河西長城其形式主要有墻、烽燧、塢障和城等，它不是像人們想象的那樣，只是一條連續(xù)不斷的墻而已，并配置有長期駐軍守備的具有縱深防御能力的邊防體系。?疏勒河流域，我們看到那里修筑的漢長城每隔一段距離，在自然條件相對好一些、水草相對豐茂的地方，就會有一座城障，

這些城障是某一段長城防線的守衛(wèi)中心。所謂城障，史書上是這樣解釋的：“漢制，每塞要處別筑為城，置人鎮(zhèn)守，謂之候城，此即障也，?而烽火臺僅僅是城障的耳目，主要的作用是報警。河西走廊長城的烽火臺可分為兩類，一類是與長城同線的烽火臺，其任務(wù)是烽火報警、傳遞郵件、守衛(wèi)長城、保衛(wèi)邊境；另一類是望報警的烽火臺，是延伸出長城的望線，這主要是指那些以一個防守區(qū)域為中心，向四周作輻射狀展開，四處延伸修建在制高點上的烽火臺，這類烽火臺基本上不擔(dān)任抗擊入侵、保衛(wèi)疆土的任務(wù)，它們只是向指揮部門傳遞準確的軍情，

2、為何黃帝鑄鼎原在河南靈寶，黃帝乘龍飛升的地方也在靈寶，黃帝陵卻在陜西？

關(guān)于在什么地方鑄鼎，《史記》上司馬遷有這樣一段記載：“昔泰帝興神鼎一，一者一統(tǒng)，天地萬物所系終也。黃帝作寶鼎三，象天地人，”;《史記封禪書》中說：“黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下。鼎既成，有龍垂髯下迎黃帝，”這里的荊山，屬古雍州（公元前二十一世紀至前十一世紀）轄區(qū)，雍州當時治所在今西安，所轄范圍廣大，包括陜西大部及寧夏南部。

今富平縣城西南約5公里處的荊山塬上，有一個古老的自然村落名叫“鑄鼎村”（現(xiàn)在的城關(guān)街道辦向陽村境內(nèi)），相傳是黃帝及禹鑄鼎的地方，《富平縣志》中講：“北條荊山屬富平之南，三原之東，臨潼之北，蒲城之西，皆統(tǒng)一為荊山。”(荊山塬上的清涼寺)也就是說，黃帝和禹當年鑄鼎的地就在現(xiàn)在陜西省富平縣荊山塬上，這里距離延安黃陵縣的黃帝陵不遠，石川河水就是從黃帝陵流過來的，三年前，閻良的戰(zhàn)友帶我去過荊山原，還有當?shù)氐囊粋€中華郡景區(qū)，都給我留下了難忘的記憶。