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本文目錄一覽

1，怎樣修練內功
2，如何修煉內功
3，如何修煉內功
4，求內功修煉法
5，太極內功修練法

1，怎樣修練內功

真實的內功就是指氣功，基本分兩大類，一類以靜為主，靜立、靜坐或靜臥，使精神集中，并且用特殊的方式進行呼吸，促進循環、消化等系統的功能。另一類以動為主，一般用柔和的運動操、按摩等方法，堅持經常鍛煉以增強體質。按傳統的功法動作來說，就是“五心朝天”（頂心、雙足心、雙手心）式，這種動作對人體的柔韌要求和耐力要求是很高的，所以如果自己的柔韌性不好的話，就要換一種比較柔和的方法，例如內家武術中的站樁功就是一種比較好的姿勢。在練習的時候，可以根據所練功法的流派來擺姿勢。如果實在想練習靜坐功的話，建議練習“坐式八段錦”。

怎樣修練內功

2，如何修煉內功

內功，實際就是武術的“精、氣，神”。從傳統醫學來講，“精、氣、神”是人體的三寶。除了培養”精，氣、神”外，練習太極拳還要練膽，要培養隨機應變的能力。當然，如果為了健身練習太極拳，那么只培養“精、氣、神”就可以了。修煉內功是每個習武之人練習最重要的步驟，只有練出內功才能練出真功夫，太極拳的內功修煉方法請看如下。一、腳呼吸法又稱“踵提呼吸法”，簡稱“踵息法”提腳跟。意注腳跟，要輕輕慢慢的往起提腳跟(此時感覺小腹上翻)，忘掉腳跟，轉想腳大趾，輕輕慢慢的往起蹺腳大趾(此時感覺小腹下翻，小腹之上翻下翻謂丹田內轉，亦稱翻江攪海)，然后忘掉腳大趾再想提腳跟，之后再提腳大趾。如此一提一蹺，反復練習9次。提腳跟時為吸，蹺腳大趾時為呼，是謂腳踵呼吸法，屬高層次的呼吸法，非常人用口鼻呼吸。古人云：“圣息以踵，由腳踵而頭頂一氣呵成。”提腳跟時督脈升，蹺腳大趾時任脈降。其養生作用不言而喻。太極始于足下，腳在太極拳修煉中占有很重要的地位，只有腳部有力量，上身才能舒展開，這樣才能達到健康長壽的效果。二、胎息法（肚臍呼吸法）意注肚臍。收肚臍，稍停。松開肚臍，稍停。如此一收一松，反復練習9次。當在收肚臍時，感覺左右兩腎往左右兩側開，當松開肚臍時，感覺兩腎在合。肚臍為神闕穴，內聯五臟六腑。此法也是鍛煉內臟的方法。肚臍是個很特殊的位置，丹田便是在肚臍這個地方，練好胎息法能有助于我們提高太極拳的境界。應用于推手時，拿人則收肚臍，發人則松開肚臍。三、勞宮呼吸法手心相對一尺，側置于膝上，展指凸掌心勞宮吐氣，然后空手心勞宮吸氣。如此一展一空，反復練習9次。當做勞宮呼吸時，涌泉也在同步呼吸，因手心腳心關竅相通。應用于推手發人時，要展指凸掌勞宮吐力，抓筋閉脈時，要空手心氣貫指梢，指欲透骨。十指連心，手指通內臟，練指掌同時也在練內臟；手是人腦的外在表現，練手指同時也在鍛煉人腦，腦是人體重點保健部位。四、鼻尖人中呼吸法意在鼻尖，轉想人中，再想鼻尖，復想人中。如此反復練習9次。當想鼻尖時，感覺肺葉張開，當想人中時，感覺小腹之丹田充實。想鼻尖為吸，想人中為呼。練此法可醒腦提神，寬胸暢懷。應用于推手時，拿人則想鼻尖，發人則想人中，意想人中則氣長，氣長則功夫長，長短相差一秒則決定勝負。五、眼睛呼吸法收眼神(看鼻根)，放眼神(先往

如何修煉內功

3，如何修煉內功

大凡正宗內功修煉，并無快捷方式可尋，須從頭開始。不能跳躍，不像其它歪門邪道，投機取巧。練功如爬山，從山下一步一步攀登，拾級而上，踏實而行。然而不只一條路，可達山頂的路有千條萬條。所以內功修煉的途徑也很多，涌現出許多門派，許多功法。但萬變不離其宗。至功臻上乘，則萬法歸一。內功的修煉途徑和目標與金鐘罩、鐵布衫、鐵砂掌、朱砂掌，五毒掌、五雷掌等神功不同。也與祝由科用符簶咒語（南方稱“吃壯，”北方稱“神功”）不同。內功是將氣、氣、炁三者合一，練成“金丹”，最終可三花聚頂，五氣朝元，肉身成圣，白日飛升，逃脫劫數，位列仙班。內功修煉雖沒有固定格式，但其修煉步驟大致如下：（一）入靜，（二）意守，（三）采氣，（四）運氣，（五）育嬰，（六）元神出竅，（七）五氣朝元。也有說九步者，也有說十一步者，都不外乎從入靜開始，至五氣朝元止。只是中間修煉過程有所變化而已。內功修煉的時間亦無定期，有十余年者，有一輩子苦修而不成功者，也有時間很短就出功者，都視個人天賦而定。另外內功修煉，有靜修和動修兩大類。而我武林中人則是以動修為主。動修的好處是先強筋骨，將先天、后天之氣練壯，內外兼顧，性命雙修。即使不能成其大道，也可神清體健，祛病延年。

先感應，后修煉。

如何修煉內功

4，求內功修煉法

　　內功速成修練秘訣　　一、快速采氣得氣秘法：通天貫地法　　任何事物都有其兩面性，學會了人體通電功治病術當然好，但是，停電的時候怎么辦？所以，最好還是練一些真正的"內功"，掌握一手"外氣"治療疾病的本領，才能不受或少受客觀條件的制約，照樣為病人服務。　　現將"中國天元氣功”中效果良好，深受學員歡迎的內功速成門介紹如下：　　在內功修練方面，古人所謂“百日筑基”方法，完全是建立在單純內求的前提下，既要求“返觀內視”，“神不外溢”，“勿忘勿助”，因此“得氣緩慢，進步不快，這種封閉式的練功方法在快節奏的今天，顯然是不大行得了的--誰愿意花那么多的時間去靜靜地打坐呢？　　所以，時代的需要，現代人生活節奏的需要，呼喚著那種在生活中無時無刻不可以練習的“趣味氣功”（這個詞姑算是筆者首次提出的概念）！　　中國天元氣功中的快速采氣，得氣秘法又名“通天貫地法”。其基本要求如下：　　全身充分放松，雙足分開約與兩肩，同寬，兩腿微屈，斂臂如坐高椅，小腹圓，勿挺胸凹肚，頭頂如懸一線于天穹般正直，撥背，晨肩，雙臂微屈，指尖向天，兩掌謠對，自然呼吸，雙目微閉，舌抵上腭。　　意念：想象頭頂上方有一灼熱光明的太陽，其熱流（能量流）自頭頂百會穴及雙掌心進入手，手，順體內面下及肩、胸、腹、腿、足入地。凡熱流過處，都應盡可能想象出其熱、光、流動的感覺特征，方可事半而功　　倍。　　練功時間：無時無刻不可以練，長短不限，多多益善。如在行走或工作、開會時練習的話，則雙臂不用舉起，垂下或放桌上，腿直均可，只需心中想著熱流的運行即可。　　練功反應及功效：　　練習“通天貫地秘法”一至數次，即可明顯感覺到百會、掌心勞宮、涌泉等穴發熱，發麻、心跳或如有蟲蠕動，或自上而下有暖流、電麻、微風流動感，或有清涼、清新、身體沉重、輕飄感、或腹中腸鳴，失氣（放屁）等等。這些，都是大自然之精氣進入您體內，發動內氣的正常現象（古人謂之“得氣”），完全不必恐慌，順其自然堅持練功即可。　　練習“通天貫氣秘法”可治療高血壓、風濕、類風濕、失眠健忘、痛經、月經不調、腎虧、陽痿等多種慢性頑癥，功效卓著。　　二、快帶聚氣結丹秘法：混元一氣法　　“丹”是道家氣功對“氣團”的稱呼。通俗地說，把“氣”通過一定的方法聚集到一起，既稱為“丹”、 “丹”是“元精”高度積聚的產物，具有高能量，大密度、可運轉的特征。它的生成表明氣功修練進入新的高一級境界。　　混元一氣法練習的方法如下：　　基本要求：雙手平舉在胸前，兩掌心向內朝胸，指尖相對。其他各部位要領與“通天貫地法”相同。呼吸節律為：緩吸滿--閉氣閉呼......如此循環進行。　　意念：　　想象丹田里有一顆閃閃發光的寶球，發出耀眼的紅色和金黃色光芒。同時，想象宇宙間的熱流（能量流）不斷地呈心狀向丹田匯聚，丹田的寶球不斷增大，越發耀眼。越發灼熱，吸氣時注意提縮肛門。　　秘要：想象自身與宇宙漸漸融混為一體。　　練功時間：不限，多多益善，任何時候地方均可。　　練功反應及功效：雙掌或雙手指尖之間有吸力或斥力，拉之不開，合之有阻力感；丹田有灼熱感，周身有沉重感或輕飄感、清涼感或暖流感都是正常的，久練即能在丹田部位形成氣團（氣丘），即“丹”。本功對治療高血壓、關節炎、痛經、月經不調、腎虧、腎炎、陽痿、早泄，不育不孕證、不射精、死精諸癥有特效。　　在技擊上久練“混元一氣秘法”，可使內氣充盈四肢百骸、周身氣血鼓蕩、不畏擊打、全身輕靈，同時可壯膽氣，臨危不懼。本樁又稱混元樁，實為百樁之首。　　三、小周天速成法要：　　1、何謂“小周天”？　　任脈、督脈上會于百會（天門），下交于會陰（海底），聯成一個“圓周”，稱為“小周天”。以溝通任督二脈為目的的功法即小周天功，是內外家許多門派的必修基礎功法，一般是“百日筑基“方可有成的。　　2、”小周天”速成秘法：　　練習“通天貫地秘法”、“混元一氣法”約15天左右，丹田內隱約已有一個氣團生成，有灼熱感時，即可行本法。　　全身放松，姿勢坐、臥、盤、站均可。雙目閉合，舌抵上腭，鼻吸鼻呼。先緩緩吸氣，用意念引丹田里的氣團（想象它是火紅色的）沿小腹下行至會陰（提肛），意守會陰穴發熱為止。再引氣上行至兩腹中的命門，守之至發熱為止。再引氣上行至夾脊，首至再發熱為止，再引氣上行至腦后玉枕穴，守之至發熱為止。再引氣上行至頭頂百會穴，守之至發熱發跳為止。再引起下行至印堂、沿鼻下行至口內，由舌尖下至廉泉、膳中，最后歸于氣還丹田。　　在上述過程中，吸氣要深長勻細，吸滿后盡可能長時間地停頓，再緩慢勻細的呼出。意念則務求逼真，想象氣團、氣線自始至終象或一樣紅彤彤地發熱。　　行功時間：任何時候均可，每次15-40分鐘，多多益善。如此幾次即可打通小周天。　　行功反應：充沛的內氣被引動后，行到那里就是一條或一片象熱水燙般的感覺，有時熱麻的很舒服，有時則可能刺痛、刺癢，但切不可用手去抓癢，以免出血漏氣。　　3、不要執著于“小周天”：　　小周天功法是許多功法中的一種，并不是非練不可的，正如許多事理一樣，過分執著于小周天，不但無益，反而有害。　　從上文中，我們已經知道，小周天的暢通是以內氣充盈為前題的，一旦內氣耗散，小周天很可能就“不通”了。譬如失精、腹瀉都可能造成“不通”現象，已婚的學員更是難免。“難道我辛辛苦苦修來的小周天舊這樣毀了不成？”許多人都會因此而背上沉重的思想包袱，精神壓力很大，甚至因此而跳樓者也不乏其人。　　怎么半呢？　　辦法只有一個：不要執著于小周天！　　你必須認識到這樣一個問題：修練小周天功只是煉氣的一個手段而不是目的；通了小周天的人功夫不一定高，未練小周天的功夫不一定低。事實上，許多高人就是反對“打通小周天”的提法的，更不去練什么小周天功。例如，一代武學大師王薌齋先生的武功造詣，可謂出神入化，人鬼共欽。單他所創立的杰作——大成拳（意拳）功法中，就沒有小周天功，次之所以列入“小周天速成法要”一節，完全是為了讓那些未接觸過氣功的讀者多一點見識，掌握一把入門的鑰匙而已。因為，筆者所練中過天元氣功中就沒有小周天功。希望讀者諸君明鑒。

5，太極內功修練法

1、丹田呼吸法：內功修煉有三大要素，即調身、調息、調心。其中的調息，就是指對呼吸的調整，武術諺語云：“能柔軟，所以能靈活，能呼吸然后能剛硬”。丹田之呼吸呢方法極簡單，吸氣時小腹自然凸起，呼氣時則意念肚臍與小腹內收，并后貼于命門即可！2、肩胯開合：肩與胯，在內家拳中是人身體的根節，形意拳有“六合”之說，其中外三合即“肩與胯合，肘與膝合，手與足合”，能達外三合者，已經可以打前透后，輕易的致人于死命啦，這里肩與胯又是關鍵的關鍵。在本功法中，肩（肩胛骨）要求是以向上、向前、向下、向后的順序形成前縱立圓的運動，且吸氣時為向下向后，呼氣時則向上、向前運動，大家切不可忽視“肩不活，力不透”。胯部是難以主動運動的，但在呼吸中也有開合，大家略為注意一下，以體會為主，不要追求大輻度動作。3、雙手開合：嚴格的說，雙手開合這一步，還包括了雙腳的開合。但與肩胯開合一樣，下盤的開合為隱，上盤開合為顯。也就是說，在丹田吸氣外凸時，人的雙掌心的勞宮穴要有內吸之意，雙腳心的涌泉也同樣如此，此時人的五指（趾）皆要有內扣，扒之意；在丹田呼氣后貼時，則人的勞宮、涌泉要有外吐之勁意。從傳統氣功的說法來講，雙手（足）開合可以迅速打開勞宮，練出開磚斷石，以及擊表傷內的小天星掌力，而我個人體會，這一要決是人修煉由外用內，開發人體潛能，功臻上乘的關鍵。丹田開合樁功法：丹田開合樁功的具體訓練其實就很簡單啦：雙腳平行站立，間距略寬于肩，下頜微收，虛靈頂勁，上身正直，從頭向下節節垂直放松，松肩，松腰，松胯，隨放松使重力落于雙足心連線之中點，雙膝略屈，五趾抓地。雙手由身側緩慢上抬，于胸腹之間高度形成環抱狀，雙手掌心相對，掌指斜向前，然后隨呼吸之配合做雙掌之開合。要求，以呼吸為號令，吸氣時，小腹隨之自然凸起，肩胛骨也隨之向下，向后張開，以肩胛帶勁手臂，手掌外張雙掌勞宮隨吸氣而內吸；呼乞時，肚臍隨之內收后貼于命門處，同時肩胛向上向前合，帶動手臂，手掌內合，掌心之勞宮外吐。勞宮外吐時，要意想雙掌夾一氣團，氣團密集凝實，兩掌壓之不動。如此，功法為丹田開合功之第一步，下丹田的煉法，修煉得法者，七天之內，丹田形成氣團，勞宮穴打開，初具開磚斷石之實力，進一步修煉，大約36天之內，內氣可以打通大、小周天，百日之內氣貫周身，是習武、養生、健身的絕佳妙法。

獅子揉球

馬步站樁是太極內功修練的好方法。

太極拳的內功心法 : (李雅軒太極拳精論) 太極拳在初練時，是感覺不出什么味道來的。但是只要有耐心，有恒心，細細地體會，時間久了，便會感覺趣味濃厚，使人百練不厭，愈研究愈有味道，愈體會愈有興趣甚至形成一種癖好，一輩子離不開它，其終身健康也就在不知不覺之中得到了。為了功夫的增進，要經常不斷的思悟其中的道理。每練功進，如何虛無的氣勢，如何才有松軟沉穩的情形，如何才有丹田之沉勁，如何才能有綿綿不斷的味道，如何用意不用力，如何身勢經常保持中正，如何有滿身輕利頂頭懸的意思，如何才有入里透內之勁道，如何打松凈之勁，如何以心意之去，如何以神經之動，如何能來之不知，去之不覺，打人于不知不覺之中，如這樣練下去，以后就有好的進步了。平時要在出動時，心里應如何作想，如何形態，如何神氣，如何出手若無所為而又有包羅萬象無所不為之氣勢，這也是很要緊的。假若是出手有所為，心里先有一個主觀的定見，那就恐顧此失彼，掛一漏萬，流于外功之明勁，成了多著多法之硬功拳的情形了，此理不可不知。在練時，穩靜安舒，心神泰然，反聽觀內以審身心之合，這才是練太極拳功夫的態度，否則雖表面似太極拳，實則非太極拳功夫也。太極拳功夫，不外乎是動靜開合而已，但一切要在穩靜的基礎上作，不可有慌張冒失的現象。它雖是靜，但靜中藏動機。雖是動，但動中存靜意，一動一靜，互為其根，此太極拳之道理也。其健身方面，全憑呼吸深長，氣血暢通，頭腦安閑，心神穩靜。其應用方面，全憑虛無的氣勢，沾粘跟隨，在幾跟幾隨之中，我之身勢早已吃進彼身，一切的機會自送上手來，在這個時候，我的神氣一動，早已如觸電樣將其打出矣。　在練功時，要以神走，以氣化，以腰領，以意去，內外一體，心神合一，神氣貫串，上下一致，久而久之，便會養出非常的靈覺來，以這種靈覺用之于推手，體會對方之來勁，是百無一疾的，既已知道對方之來勁，便可順其來勢，隨其方向，而作跟隨沾粘之動作，他身上之缺點，便會自然的發現出來，我趁勢擊之，則自無不中之理也。練體以固精，練精以化氣，練氣以化神，練神以還虛，這是太極拳的四步功夫。學者宜本此方向細細體會，才能練到妙處。人身之靈機，最為寶貴。凡一切處事接物，皆全賴于此，不獨打拳推手也。但靈機是出于大腦神經，所乙太極拳的功夫，首要在穩靜的基礎上練功，以養其大腦中樞神經。但所謂穩靜者，是心神泰然之后，自然之中出來的真穩靜，而不是強制著不動作出來的表面上的穩靜，這種強制著身體不動，表面上是穩靜，而心性方面仍是不靜的。如果這樣，就不是真靜，不是真靜，就不能養大腦中樞神經，也就出不來特殊的靈感，此理又不可不知。　練太極拳的功夫，在預備勢時，就一定要使身心穩靜下來，真穩靜下來之后再行出動。尤須注意的，是在動的時候，更要保持其穩靜，不要將穩靜的情形分散了，這更是最重要的一回事。切記切記。　在動時，要以心行氣，以氣運身，以腰脊率領，牽動四肢，綿綿軟軟，松松沉沉，勢如行云流水，抽絲掛線，綿綿不斷，又如長江大河滔滔不絕的。將一趟太極拳形容出來，不是四肢局部之動，練后有甜液生于口中，便是練之得法處，身心已感泰然。如此可堅持日日按時練功，不要間斷，以后就會有顯著的進步。假如練后口中沒有甜液發現，這便是練之不得法，心神未靜下來，在這種情形下，就不必按時練功了，當速請太極拳明師指正了，否則毛病暗出，則更不易改正。　在呼吸方面，務須深長，使呼吸趁著緩和的動作鼓蕩，又要使緩和的動作，趁著呼吸的鼓蕩開合，并須要作得自然而順隨，這才是正確的練法。穩靜安舒可以蓄神，呼吸深長可以養氣，久而久之，則神氣自能充實，身體健康也自然增進。太極拳所講的柔軟，是指的周身均勻，配合一致合度。在生理上、在健康上、在技擊上所需要的柔軟，而不是腳翹得特別高，腰折得特別彎，這樣失掉了靈感性，不合生理的局部的特殊的柔軟。因為這些不合生理的柔軟，只是好看而已，但在技擊和健身方面，都沒有什么好處的。　在太極拳的功夫方面，只是有些軟活柔動還是不夠的，需要在這些軟活柔動中作到均勻有沉著的心勁和雄偉的氣勢才夠味。以上這情況，是要在練拳日子久了，功夫有了基礎之后，再經老師詳細的口傳面授，說些比喻，作些示范，形容其氣勢，慢慢地悟會才會有的，而不是一言兩語可以了事的，也非筆墨所能描繪。這種雄偉的氣勢及沉拳的心勁，是在身勢氣魄之內含而不露的，不是擺在外面的。以上這些情況，要有真的太極拳傳授而又有功夫的人，才能鑒別出來的，如哪些毛手毛腳的太極拳家，是看不出來的。如他們看了，反以為是不好，或出些反對的言語，如說什么太慢了，或說架子太大了，或說太神化，太迷信了云云。所以說，凡是對某一項學識設有研究的人，就會發言不當。　練剛柔不如練柔勁，練柔勁不如練松軟，練松軟不如練輕靈，練輕靈又不如虛無。虛無的氣勢，才是太極拳最上層的功夫。其主要的練法，是以心行氣，以氣運身，以意貫指，日積月累，內勁自通，拳意主能上手。四肢是外梢，不可自動，胯為底盤，務須中正，以思想命令于腰脊，以腰脊領動于四肢，尚須以神氣相配，上下相隨，完整一氣，否則非太極拳功夫。松軟沉穩的形勢，如載重之船，沉沉穩穩地蕩于江河之中，既有沉重而又有軟彈之力。　　凡是一舉一動，是以意為主使，以氣來牽引，無論伸縮開合，或收放來去，吞吐含化，皆是由意氣的牽引為主動，由腰脊來領動，此是太極拳與他種拳不同之處。如一勢之開，不但四肢開，而心意胸脊必先為之開；如一勢之合，不但四肢合，而心意胸部必先為之合，凡一切動作必須由內達外，所以稱為內功。　　找上下相隨，是初步之練法。找輕靈綿軟，是中乘之功夫。找虛無所有，才是最后的研究。蓋輕靈仍有物也，如到虛無則無物也，則一切無不從心所欲，以達通玄通妙之境界。太極拳之虛無氣勢，在技擊方面，其變化作用，其妙無窮。如遇剛勁來犯，可以使其捕風捉影；遇柔勁來犯，可以化之于無形，使對方找不著實地，摸不著重心，英雄無用武之地。　太極拳在前清咸豐時代，有些人稱它為神拳。余以為這個名稱很有道理。稱神拳者，并非指神怪之神，而是神經之神，神氣之神。一者是因在練功時不是用力，而是用意，用神用氣；二者是在對手時，其動不是專靠肌肉的伸縮為主，而是以神經之動為主，其變化運用巧妙神奇，有令人不可測度之處，故稱之為神拳。每練功夫，要細細的體會功夫中的精微奧妙。這種精微奧妙，是在思想之內心而不在手勢之外面，所以太極拳的功夫，只靠操練還不行，需要用悟。用悟就必須緩慢，必須穩靜，如不緩慢穩靜，就悟不出去，悟不進去，就找不著太極拳的味道。學者須特別注意。