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本文目錄一覽

1，怎樣修練內(nèi)功
2，如何修煉內(nèi)功
3，如何修煉內(nèi)功
4，求內(nèi)功修煉法
5，太極內(nèi)功修練法

1，怎樣修練內(nèi)功

真實(shí)的內(nèi)功就是指氣功，基本分兩大類，一類以靜為主，靜立、靜坐或靜臥，使精神集中，并且用特殊的方式進(jìn)行呼吸，促進(jìn)循環(huán)、消化等系統(tǒng)的功能。另一類以動(dòng)為主，一般用柔和的運(yùn)動(dòng)操、按摩等方法，堅(jiān)持經(jīng)常鍛煉以增強(qiáng)體質(zhì)。按傳統(tǒng)的功法動(dòng)作來說，就是“五心朝天”（頂心、雙足心、雙手心）式，這種動(dòng)作對(duì)人體的柔韌要求和耐力要求是很高的，所以如果自己的柔韌性不好的話，就要換一種比較柔和的方法，例如內(nèi)家武術(shù)中的站樁功就是一種比較好的姿勢(shì)。在練習(xí)的時(shí)候，可以根據(jù)所練功法的流派來擺姿勢(shì)。如果實(shí)在想練習(xí)靜坐功的話，建議練習(xí)“坐式八段錦”。

怎樣修練內(nèi)功

2，如何修煉內(nèi)功

內(nèi)功，實(shí)際就是武術(shù)的“精、氣，神”。從傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)來講，“精、氣、神”是人體的三寶。除了培養(yǎng)”精，氣、神”外，練習(xí)太極拳還要練膽，要培養(yǎng)隨機(jī)應(yīng)變的能力。當(dāng)然，如果為了健身練習(xí)太極拳，那么只培養(yǎng)“精、氣、神”就可以了。修煉內(nèi)功是每個(gè)習(xí)武之人練習(xí)最重要的步驟，只有練出內(nèi)功才能練出真功夫，太極拳的內(nèi)功修煉方法請(qǐng)看如下。一、腳呼吸法又稱“踵提呼吸法”，簡(jiǎn)稱“踵息法”提腳跟。意注腳跟，要輕輕慢慢的往起提腳跟(此時(shí)感覺小腹上翻)，忘掉腳跟，轉(zhuǎn)想腳大趾，輕輕慢慢的往起蹺腳大趾(此時(shí)感覺小腹下翻，小腹之上翻下翻謂丹田內(nèi)轉(zhuǎn)，亦稱翻江攪海)，然后忘掉腳大趾再想提腳跟，之后再提腳大趾。如此一提一蹺，反復(fù)練習(xí)9次。提腳跟時(shí)為吸，蹺腳大趾時(shí)為呼，是謂腳踵呼吸法，屬高層次的呼吸法，非常人用口鼻呼吸。古人云：“圣息以踵，由腳踵而頭頂一氣呵成。”提腳跟時(shí)督脈升，蹺腳大趾時(shí)任脈降。其養(yǎng)生作用不言而喻。太極始于足下，腳在太極拳修煉中占有很重要的地位，只有腳部有力量，上身才能舒展開，這樣才能達(dá)到健康長壽的效果。二、胎息法（肚臍呼吸法）意注肚臍。收肚臍，稍停。松開肚臍，稍停。如此一收一松，反復(fù)練習(xí)9次。當(dāng)在收肚臍時(shí)，感覺左右兩腎往左右兩側(cè)開，當(dāng)松開肚臍時(shí)，感覺兩腎在合。肚臍為神闕穴，內(nèi)聯(lián)五臟六腑。此法也是鍛煉內(nèi)臟的方法。肚臍是個(gè)很特殊的位置，丹田便是在肚臍這個(gè)地方，練好胎息法能有助于我們提高太極拳的境界。應(yīng)用于推手時(shí)，拿人則收肚臍，發(fā)人則松開肚臍。三、勞宮呼吸法手心相對(duì)一尺，側(cè)置于膝上，展指凸掌心勞宮吐氣，然后空手心勞宮吸氣。如此一展一空，反復(fù)練習(xí)9次。當(dāng)做勞宮呼吸時(shí)，涌泉也在同步呼吸，因手心腳心關(guān)竅相通。應(yīng)用于推手發(fā)人時(shí)，要展指凸掌勞宮吐力，抓筋閉脈時(shí)，要空手心氣貫指梢，指欲透骨。十指連心，手指通內(nèi)臟，練指掌同時(shí)也在練內(nèi)臟；手是人腦的外在表現(xiàn)，練手指同時(shí)也在鍛煉人腦，腦是人體重點(diǎn)保健部位。四、鼻尖人中呼吸法意在鼻尖，轉(zhuǎn)想人中，再想鼻尖，復(fù)想人中。如此反復(fù)練習(xí)9次。當(dāng)想鼻尖時(shí)，感覺肺葉張開，當(dāng)想人中時(shí)，感覺小腹之丹田充實(shí)。想鼻尖為吸，想人中為呼。練此法可醒腦提神，寬胸暢懷。應(yīng)用于推手時(shí)，拿人則想鼻尖，發(fā)人則想人中，意想人中則氣長，氣長則功夫長，長短相差一秒則決定勝負(fù)。五、眼睛呼吸法收眼神(看鼻根)，放眼神(先往

如何修煉內(nèi)功

3，如何修煉內(nèi)功

大凡正宗內(nèi)功修煉，并無快捷方式可尋，須從頭開始。不能跳躍，不像其它歪門邪道，投機(jī)取巧。練功如爬山，從山下一步一步攀登，拾級(jí)而上，踏實(shí)而行。然而不只一條路，可達(dá)山頂?shù)穆酚星l萬條。所以內(nèi)功修煉的途徑也很多，涌現(xiàn)出許多門派，許多功法。但萬變不離其宗。至功臻上乘，則萬法歸一。內(nèi)功的修煉途徑和目標(biāo)與金鐘罩、鐵布衫、鐵砂掌、朱砂掌，五毒掌、五雷掌等神功不同。也與祝由科用符簶咒語（南方稱“吃壯，”北方稱“神功”）不同。內(nèi)功是將氣、氣、炁三者合一，練成“金丹”，最終可三花聚頂，五氣朝元，肉身成圣，白日飛升，逃脫劫數(shù)，位列仙班。內(nèi)功修煉雖沒有固定格式，但其修煉步驟大致如下：（一）入靜，（二）意守，（三）采氣，（四）運(yùn)氣，（五）育嬰，（六）元神出竅，（七）五氣朝元。也有說九步者，也有說十一步者，都不外乎從入靜開始，至五氣朝元止。只是中間修煉過程有所變化而已。內(nèi)功修煉的時(shí)間亦無定期，有十余年者，有一輩子苦修而不成功者，也有時(shí)間很短就出功者，都視個(gè)人天賦而定。另外內(nèi)功修煉，有靜修和動(dòng)修兩大類。而我武林中人則是以動(dòng)修為主。動(dòng)修的好處是先強(qiáng)筋骨，將先天、后天之氣練壯，內(nèi)外兼顧，性命雙修。即使不能成其大道，也可神清體健，祛病延年。

先感應(yīng)，后修煉。

如何修煉內(nèi)功

4，求內(nèi)功修煉法

　　內(nèi)功速成修練秘訣　　一、快速采氣得氣秘法：通天貫地法　　任何事物都有其兩面性，學(xué)會(huì)了人體通電功治病術(shù)當(dāng)然好，但是，停電的時(shí)候怎么辦？所以，最好還是練一些真正的"內(nèi)功"，掌握一手"外氣"治療疾病的本領(lǐng)，才能不受或少受客觀條件的制約，照樣為病人服務(wù)。　　現(xiàn)將"中國天元?dú)夤Α敝行Ч己茫钍軐W(xué)員歡迎的內(nèi)功速成門介紹如下：　　在內(nèi)功修練方面，古人所謂“百日筑基”方法，完全是建立在單純內(nèi)求的前提下，既要求“返觀內(nèi)視”，“神不外溢”，“勿忘勿助”，因此“得氣緩慢，進(jìn)步不快，這種封閉式的練功方法在快節(jié)奏的今天，顯然是不大行得了的--誰愿意花那么多的時(shí)間去靜靜地打坐呢？　　所以，時(shí)代的需要，現(xiàn)代人生活節(jié)奏的需要，呼喚著那種在生活中無時(shí)無刻不可以練習(xí)的“趣味氣功”（這個(gè)詞姑算是筆者首次提出的概念）！　　中國天元?dú)夤χ械目焖俨蓺猓脷饷胤ㄓ置巴ㄌ熵灥胤ā薄Ｆ浠疽笕缦拢?　　全身充分放松，雙足分開約與兩肩，同寬，兩腿微屈，斂臂如坐高椅，小腹圓，勿挺胸凹肚，頭頂如懸一線于天穹般正直，撥背，晨肩，雙臂微屈，指尖向天，兩掌謠對(duì)，自然呼吸，雙目微閉，舌抵上腭。　　意念：想象頭頂上方有一灼熱光明的太陽，其熱流（能量流）自頭頂百會(huì)穴及雙掌心進(jìn)入手，手，順體內(nèi)面下及肩、胸、腹、腿、足入地。凡熱流過處，都應(yīng)盡可能想象出其熱、光、流動(dòng)的感覺特征，方可事半而功　　倍。　　練功時(shí)間：無時(shí)無刻不可以練，長短不限，多多益善。如在行走或工作、開會(huì)時(shí)練習(xí)的話，則雙臂不用舉起，垂下或放桌上，腿直均可，只需心中想著熱流的運(yùn)行即可。　　練功反應(yīng)及功效：　　練習(xí)“通天貫地秘法”一至數(shù)次，即可明顯感覺到百會(huì)、掌心勞宮、涌泉等穴發(fā)熱，發(fā)麻、心跳或如有蟲蠕動(dòng)，或自上而下有暖流、電麻、微風(fēng)流動(dòng)感，或有清涼、清新、身體沉重、輕飄感、或腹中腸鳴，失氣（放屁）等等。這些，都是大自然之精氣進(jìn)入您體內(nèi)，發(fā)動(dòng)內(nèi)氣的正常現(xiàn)象（古人謂之“得氣”），完全不必恐慌，順其自然堅(jiān)持練功即可。　　練習(xí)“通天貫氣秘法”可治療高血壓、風(fēng)濕、類風(fēng)濕、失眠健忘、痛經(jīng)、月經(jīng)不調(diào)、腎虧、陽痿等多種慢性頑癥，功效卓著。　　二、快帶聚氣結(jié)丹秘法：混元一氣法　　“丹”是道家氣功對(duì)“氣團(tuán)”的稱呼。通俗地說，把“氣”通過一定的方法聚集到一起，既稱為“丹”、 “丹”是“元精”高度積聚的產(chǎn)物，具有高能量，大密度、可運(yùn)轉(zhuǎn)的特征。它的生成表明氣功修練進(jìn)入新的高一級(jí)境界。　　混元一氣法練習(xí)的方法如下：　　基本要求：雙手平舉在胸前，兩掌心向內(nèi)朝胸，指尖相對(duì)。其他各部位要領(lǐng)與“通天貫地法”相同。呼吸節(jié)律為：緩吸滿--閉氣閉呼......如此循環(huán)進(jìn)行。　　意念：　　想象丹田里有一顆閃閃發(fā)光的寶球，發(fā)出耀眼的紅色和金黃色光芒。同時(shí)，想象宇宙間的熱流（能量流）不斷地呈心狀向丹田匯聚，丹田的寶球不斷增大，越發(fā)耀眼。越發(fā)灼熱，吸氣時(shí)注意提縮肛門。　　秘要：想象自身與宇宙漸漸融混為一體。　　練功時(shí)間：不限，多多益善，任何時(shí)候地方均可。　　練功反應(yīng)及功效：雙掌或雙手指尖之間有吸力或斥力，拉之不開，合之有阻力感；丹田有灼熱感，周身有沉重感或輕飄感、清涼感或暖流感都是正常的，久練即能在丹田部位形成氣團(tuán)（氣丘），即“丹”。本功對(duì)治療高血壓、關(guān)節(jié)炎、痛經(jīng)、月經(jīng)不調(diào)、腎虧、腎炎、陽痿、早泄，不育不孕證、不射精、死精諸癥有特效。　　在技擊上久練“混元一氣秘法”，可使內(nèi)氣充盈四肢百骸、周身氣血鼓蕩、不畏擊打、全身輕靈，同時(shí)可壯膽氣，臨危不懼。本樁又稱混元樁，實(shí)為百樁之首。　　三、小周天速成法要：　　1、何謂“小周天”？　　任脈、督脈上會(huì)于百會(huì)（天門），下交于會(huì)陰（海底），聯(lián)成一個(gè)“圓周”，稱為“小周天”。以溝通任督二脈為目的的功法即小周天功，是內(nèi)外家許多門派的必修基礎(chǔ)功法，一般是“百日筑基“方可有成的。　　2、”小周天”速成秘法：　　練習(xí)“通天貫地秘法”、“混元一氣法”約15天左右，丹田內(nèi)隱約已有一個(gè)氣團(tuán)生成，有灼熱感時(shí)，即可行本法。　　全身放松，姿勢(shì)坐、臥、盤、站均可。雙目閉合，舌抵上腭，鼻吸鼻呼。先緩緩吸氣，用意念引丹田里的氣團(tuán)（想象它是火紅色的）沿小腹下行至?xí)帲ㄌ岣兀馐貢?huì)陰穴發(fā)熱為止。再引氣上行至兩腹中的命門，守之至發(fā)熱為止。再引氣上行至夾脊，首至再發(fā)熱為止，再引氣上行至腦后玉枕穴，守之至發(fā)熱為止。再引氣上行至頭頂百會(huì)穴，守之至發(fā)熱發(fā)跳為止。再引起下行至印堂、沿鼻下行至口內(nèi)，由舌尖下至廉泉、膳中，最后歸于氣還丹田。　　在上述過程中，吸氣要深長勻細(xì)，吸滿后盡可能長時(shí)間地停頓，再緩慢勻細(xì)的呼出。意念則務(wù)求逼真，想象氣團(tuán)、氣線自始至終象或一樣紅彤彤地發(fā)熱。　　行功時(shí)間：任何時(shí)候均可，每次15-40分鐘，多多益善。如此幾次即可打通小周天。　　行功反應(yīng)：充沛的內(nèi)氣被引動(dòng)后，行到那里就是一條或一片象熱水燙般的感覺，有時(shí)熱麻的很舒服，有時(shí)則可能刺痛、刺癢，但切不可用手去抓癢，以免出血漏氣。　　3、不要執(zhí)著于“小周天”：　　小周天功法是許多功法中的一種，并不是非練不可的，正如許多事理一樣，過分執(zhí)著于小周天，不但無益，反而有害。　　從上文中，我們已經(jīng)知道，小周天的暢通是以內(nèi)氣充盈為前題的，一旦內(nèi)氣耗散，小周天很可能就“不通”了。譬如失精、腹瀉都可能造成“不通”現(xiàn)象，已婚的學(xué)員更是難免。“難道我辛辛苦苦修來的小周天舊這樣毀了不成？”許多人都會(huì)因此而背上沉重的思想包袱，精神壓力很大，甚至因此而跳樓者也不乏其人。　　怎么半呢？　　辦法只有一個(gè)：不要執(zhí)著于小周天！　　你必須認(rèn)識(shí)到這樣一個(gè)問題：修練小周天功只是煉氣的一個(gè)手段而不是目的；通了小周天的人功夫不一定高，未練小周天的功夫不一定低。事實(shí)上，許多高人就是反對(duì)“打通小周天”的提法的，更不去練什么小周天功。例如，一代武學(xué)大師王薌齋先生的武功造詣，可謂出神入化，人鬼共欽。單他所創(chuàng)立的杰作——大成拳（意拳）功法中，就沒有小周天功，次之所以列入“小周天速成法要”一節(jié)，完全是為了讓那些未接觸過氣功的讀者多一點(diǎn)見識(shí)，掌握一把入門的鑰匙而已。因?yàn)椋P者所練中過天元?dú)夤χ芯蜎]有小周天功。希望讀者諸君明鑒。

5，太極內(nèi)功修練法

1、丹田呼吸法：內(nèi)功修煉有三大要素，即調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心。其中的調(diào)息，就是指對(duì)呼吸的調(diào)整，武術(shù)諺語云：“能柔軟，所以能靈活，能呼吸然后能剛硬”。丹田之呼吸呢方法極簡(jiǎn)單，吸氣時(shí)小腹自然凸起，呼氣時(shí)則意念肚臍與小腹內(nèi)收，并后貼于命門即可！2、肩胯開合：肩與胯，在內(nèi)家拳中是人身體的根節(jié)，形意拳有“六合”之說，其中外三合即“肩與胯合，肘與膝合，手與足合”，能達(dá)外三合者，已經(jīng)可以打前透后，輕易的致人于死命啦，這里肩與胯又是關(guān)鍵的關(guān)鍵。在本功法中，肩（肩胛骨）要求是以向上、向前、向下、向后的順序形成前縱立圓的運(yùn)動(dòng)，且吸氣時(shí)為向下向后，呼氣時(shí)則向上、向前運(yùn)動(dòng)，大家切不可忽視“肩不活，力不透”。胯部是難以主動(dòng)運(yùn)動(dòng)的，但在呼吸中也有開合，大家略為注意一下，以體會(huì)為主，不要追求大輻度動(dòng)作。3、雙手開合：嚴(yán)格的說，雙手開合這一步，還包括了雙腳的開合。但與肩胯開合一樣，下盤的開合為隱，上盤開合為顯。也就是說，在丹田吸氣外凸時(shí)，人的雙掌心的勞宮穴要有內(nèi)吸之意，雙腳心的涌泉也同樣如此，此時(shí)人的五指（趾）皆要有內(nèi)扣，扒之意；在丹田呼氣后貼時(shí)，則人的勞宮、涌泉要有外吐之勁意。從傳統(tǒng)氣功的說法來講，雙手（足）開合可以迅速打開勞宮，練出開磚斷石，以及擊表傷內(nèi)的小天星掌力，而我個(gè)人體會(huì)，這一要決是人修煉由外用內(nèi)，開發(fā)人體潛能，功臻上乘的關(guān)鍵。丹田開合樁功法：丹田開合樁功的具體訓(xùn)練其實(shí)就很簡(jiǎn)單啦：雙腳平行站立，間距略寬于肩，下頜微收，虛靈頂勁，上身正直，從頭向下節(jié)節(jié)垂直放松，松肩，松腰，松胯，隨放松使重力落于雙足心連線之中點(diǎn)，雙膝略屈，五趾抓地。雙手由身側(cè)緩慢上抬，于胸腹之間高度形成環(huán)抱狀，雙手掌心相對(duì)，掌指斜向前，然后隨呼吸之配合做雙掌之開合。要求，以呼吸為號(hào)令，吸氣時(shí)，小腹隨之自然凸起，肩胛骨也隨之向下，向后張開，以肩胛帶勁手臂，手掌外張雙掌勞宮隨吸氣而內(nèi)吸；呼乞時(shí)，肚臍隨之內(nèi)收后貼于命門處，同時(shí)肩胛向上向前合，帶動(dòng)手臂，手掌內(nèi)合，掌心之勞宮外吐。勞宮外吐時(shí)，要意想雙掌夾一氣團(tuán)，氣團(tuán)密集凝實(shí)，兩掌壓之不動(dòng)。如此，功法為丹田開合功之第一步，下丹田的煉法，修煉得法者，七天之內(nèi)，丹田形成氣團(tuán)，勞宮穴打開，初具開磚斷石之實(shí)力，進(jìn)一步修煉，大約36天之內(nèi)，內(nèi)氣可以打通大、小周天，百日之內(nèi)氣貫周身，是習(xí)武、養(yǎng)生、健身的絕佳妙法。

獅子揉球

馬步站樁是太極內(nèi)功修練的好方法。

太極拳的內(nèi)功心法 : (李雅軒太極拳精論) 太極拳在初練時(shí)，是感覺不出什么味道來的。但是只要有耐心，有恒心，細(xì)細(xì)地體會(huì)，時(shí)間久了，便會(huì)感覺趣味濃厚，使人百練不厭，愈研究愈有味道，愈體會(huì)愈有興趣甚至形成一種癖好，一輩子離不開它，其終身健康也就在不知不覺之中得到了。為了功夫的增進(jìn)，要經(jīng)常不斷的思悟其中的道理。每練功進(jìn)，如何虛無的氣勢(shì)，如何才有松軟沉穩(wěn)的情形，如何才有丹田之沉勁，如何才能有綿綿不斷的味道，如何用意不用力，如何身勢(shì)經(jīng)常保持中正，如何有滿身輕利頂頭懸的意思，如何才有入里透內(nèi)之勁道，如何打松凈之勁，如何以心意之去，如何以神經(jīng)之動(dòng)，如何能來之不知，去之不覺，打人于不知不覺之中，如這樣練下去，以后就有好的進(jìn)步了。平時(shí)要在出動(dòng)時(shí)，心里應(yīng)如何作想，如何形態(tài)，如何神氣，如何出手若無所為而又有包羅萬象無所不為之氣勢(shì)，這也是很要緊的。假若是出手有所為，心里先有一個(gè)主觀的定見，那就恐顧此失彼，掛一漏萬，流于外功之明勁，成了多著多法之硬功拳的情形了，此理不可不知。在練時(shí)，穩(wěn)靜安舒，心神泰然，反聽觀內(nèi)以審身心之合，這才是練太極拳功夫的態(tài)度，否則雖表面似太極拳，實(shí)則非太極拳功夫也。太極拳功夫，不外乎是動(dòng)靜開合而已，但一切要在穩(wěn)靜的基礎(chǔ)上作，不可有慌張冒失的現(xiàn)象。它雖是靜，但靜中藏動(dòng)機(jī)。雖是動(dòng)，但動(dòng)中存靜意，一動(dòng)一靜，互為其根，此太極拳之道理也。其健身方面，全憑呼吸深長，氣血暢通，頭腦安閑，心神穩(wěn)靜。其應(yīng)用方面，全憑虛無的氣勢(shì)，沾粘跟隨，在幾跟幾隨之中，我之身勢(shì)早已吃進(jìn)彼身，一切的機(jī)會(huì)自送上手來，在這個(gè)時(shí)候，我的神氣一動(dòng)，早已如觸電樣將其打出矣。　在練功時(shí)，要以神走，以氣化，以腰領(lǐng)，以意去，內(nèi)外一體，心神合一，神氣貫串，上下一致，久而久之，便會(huì)養(yǎng)出非常的靈覺來，以這種靈覺用之于推手，體會(huì)對(duì)方之來勁，是百無一疾的，既已知道對(duì)方之來勁，便可順其來勢(shì)，隨其方向，而作跟隨沾粘之動(dòng)作，他身上之缺點(diǎn)，便會(huì)自然的發(fā)現(xiàn)出來，我趁勢(shì)擊之，則自無不中之理也。練體以固精，練精以化氣，練氣以化神，練神以還虛，這是太極拳的四步功夫。學(xué)者宜本此方向細(xì)細(xì)體會(huì)，才能練到妙處。人身之靈機(jī)，最為寶貴。凡一切處事接物，皆全賴于此，不獨(dú)打拳推手也。但靈機(jī)是出于大腦神經(jīng)，所乙太極拳的功夫，首要在穩(wěn)靜的基礎(chǔ)上練功，以養(yǎng)其大腦中樞神經(jīng)。但所謂穩(wěn)靜者，是心神泰然之后，自然之中出來的真穩(wěn)靜，而不是強(qiáng)制著不動(dòng)作出來的表面上的穩(wěn)靜，這種強(qiáng)制著身體不動(dòng)，表面上是穩(wěn)靜，而心性方面仍是不靜的。如果這樣，就不是真靜，不是真靜，就不能養(yǎng)大腦中樞神經(jīng)，也就出不來特殊的靈感，此理又不可不知。　練太極拳的功夫，在預(yù)備勢(shì)時(shí)，就一定要使身心穩(wěn)靜下來，真穩(wěn)靜下來之后再行出動(dòng)。尤須注意的，是在動(dòng)的時(shí)候，更要保持其穩(wěn)靜，不要將穩(wěn)靜的情形分散了，這更是最重要的一回事。切記切記。　在動(dòng)時(shí)，要以心行氣，以氣運(yùn)身，以腰脊率領(lǐng)，牽動(dòng)四肢，綿綿軟軟，松松沉沉，勢(shì)如行云流水，抽絲掛線，綿綿不斷，又如長江大河滔滔不絕的。將一趟太極拳形容出來，不是四肢局部之動(dòng)，練后有甜液生于口中，便是練之得法處，身心已感泰然。如此可堅(jiān)持日日按時(shí)練功，不要間斷，以后就會(huì)有顯著的進(jìn)步。假如練后口中沒有甜液發(fā)現(xiàn)，這便是練之不得法，心神未靜下來，在這種情形下，就不必按時(shí)練功了，當(dāng)速請(qǐng)?zhí)珮O拳明師指正了，否則毛病暗出，則更不易改正。　在呼吸方面，務(wù)須深長，使呼吸趁著緩和的動(dòng)作鼓蕩，又要使緩和的動(dòng)作，趁著呼吸的鼓蕩開合，并須要作得自然而順隨，這才是正確的練法。穩(wěn)靜安舒可以蓄神，呼吸深長可以養(yǎng)氣，久而久之，則神氣自能充實(shí)，身體健康也自然增進(jìn)。太極拳所講的柔軟，是指的周身均勻，配合一致合度。在生理上、在健康上、在技擊上所需要的柔軟，而不是腳翹得特別高，腰折得特別彎，這樣失掉了靈感性，不合生理的局部的特殊的柔軟。因?yàn)檫@些不合生理的柔軟，只是好看而已，但在技擊和健身方面，都沒有什么好處的。　在太極拳的功夫方面，只是有些軟活柔動(dòng)還是不夠的，需要在這些軟活柔動(dòng)中作到均勻有沉著的心勁和雄偉的氣勢(shì)才夠味。以上這情況，是要在練拳日子久了，功夫有了基礎(chǔ)之后，再經(jīng)老師詳細(xì)的口傳面授，說些比喻，作些示范，形容其氣勢(shì)，慢慢地悟會(huì)才會(huì)有的，而不是一言兩語可以了事的，也非筆墨所能描繪。這種雄偉的氣勢(shì)及沉拳的心勁，是在身勢(shì)氣魄之內(nèi)含而不露的，不是擺在外面的。以上這些情況，要有真的太極拳傳授而又有功夫的人，才能鑒別出來的，如哪些毛手毛腳的太極拳家，是看不出來的。如他們看了，反以為是不好，或出些反對(duì)的言語，如說什么太慢了，或說架子太大了，或說太神化，太迷信了云云。所以說，凡是對(duì)某一項(xiàng)學(xué)識(shí)設(shè)有研究的人，就會(huì)發(fā)言不當(dāng)。　練剛?cè)岵蝗缇毴釀牛毴釀挪蝗缇毸绍洠毸绍洸蝗缇気p靈，練輕靈又不如虛無。虛無的氣勢(shì)，才是太極拳最上層的功夫。其主要的練法，是以心行氣，以氣運(yùn)身，以意貫指，日積月累，內(nèi)勁自通，拳意主能上手。四肢是外梢，不可自動(dòng)，胯為底盤，務(wù)須中正，以思想命令于腰脊，以腰脊領(lǐng)動(dòng)于四肢，尚須以神氣相配，上下相隨，完整一氣，否則非太極拳功夫。松軟沉穩(wěn)的形勢(shì)，如載重之船，沉沉穩(wěn)穩(wěn)地蕩于江河之中，既有沉重而又有軟彈之力。　　凡是一舉一動(dòng)，是以意為主使，以氣來牽引，無論伸縮開合，或收放來去，吞吐含化，皆是由意氣的牽引為主動(dòng)，由腰脊來領(lǐng)動(dòng)，此是太極拳與他種拳不同之處。如一勢(shì)之開，不但四肢開，而心意胸脊必先為之開；如一勢(shì)之合，不但四肢合，而心意胸部必先為之合，凡一切動(dòng)作必須由內(nèi)達(dá)外，所以稱為內(nèi)功。　　找上下相隨，是初步之練法。找輕靈綿軟，是中乘之功夫。找虛無所有，才是最后的研究。蓋輕靈仍有物也，如到虛無則無物也，則一切無不從心所欲，以達(dá)通玄通妙之境界。太極拳之虛無氣勢(shì)，在技擊方面，其變化作用，其妙無窮。如遇剛勁來犯，可以使其捕風(fēng)捉影；遇柔勁來犯，可以化之于無形，使對(duì)方找不著實(shí)地，摸不著重心，英雄無用武之地。　太極拳在前清咸豐時(shí)代，有些人稱它為神拳。余以為這個(gè)名稱很有道理。稱神拳者，并非指神怪之神，而是神經(jīng)之神，神氣之神。一者是因在練功時(shí)不是用力，而是用意，用神用氣；二者是在對(duì)手時(shí)，其動(dòng)不是專靠肌肉的伸縮為主，而是以神經(jīng)之動(dòng)為主，其變化運(yùn)用巧妙神奇，有令人不可測(cè)度之處，故稱之為神拳。每練功夫，要細(xì)細(xì)的體會(huì)功夫中的精微奧妙。這種精微奧妙，是在思想之內(nèi)心而不在手勢(shì)之外面，所以太極拳的功夫，只靠操練還不行，需要用悟。用悟就必須緩慢，必須穩(wěn)靜，如不緩慢穩(wěn)靜，就悟不出去，悟不進(jìn)去，就找不著太極拳的味道。學(xué)者須特別注意。