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1，盂蘭盆跟佛祖的哪位弟子有關
2，盂蘭盆會是什么意思
3，是盂盆蘭節還是盂蘭盆節
4，8月10是什么節日
5，南無密栗多哆婆曳娑訶
6，房子周圍插香是什么意思
7，觀音簽23 求姻緣怎么解釋
8，七月十五要上墳嗎

1，盂蘭盆跟佛祖的哪位弟子有關

釋迦牟尼的十大弟子之一目連

媕娿托

盂蘭盆跟佛祖的哪位弟子有關

2，盂蘭盆會是什么意思

盂蘭是梵文音譯，意思是“救倒懸”；盆是漢語，為盛供品的器皿。據說盂蘭盆可以解先亡倒懸之苦。舉行“盂蘭盆會”是根據西晉竺法護譯的《佛說盂蘭盆經》而超薦歷代祖先的佛事。　　關于盂蘭盆會的緣起，據西晉竺法護譯的《佛說盂蘭盆經》記載：佛陀住舍衛國低園精舍時，他的“十大弟子”中“神通第一的大目犍連尊者，以道眼見其亡母生餓鬼道個，因沒有吃的而瘦得皮包骨。目連為報母親哺育之恩，心中難受極了。他便以體盛飯給母親送去。可是，母親左手抓缽，右手搶飯，飯還沒有吃進口，就化成了火炭。目連悲號涕泣；跑去求教佛陀該怎么辦。　　佛陀對目至說：“你母親罪很深結，不是靠你一人內力量所能夠拯救的。你雖然是個孝心感動天地的大孝子，但天神和地祗對此也束手無策。我現在告訴你一個辦法：你必須在七月十五日僧自恣日這天，以百味飲食、汲灌盆器、香油錠燭、床敷臥具等放在盆中，虔心供養十方大德僧眾，只有靠他們的威力才可拯救你父母及六親眷屬的苦厄。”目連聽后，即按佛陀所說的去辦理。他的母親果然脫離餓鬼之苦，往生天上，享受福樂。　　目連又對佛陀說：“我的母親脫離了苦厄，其他人也能辦得到嗎?”佛陀回答說：“無論比丘、比丘尼、國王太子、宰相大臣、三公百官、萬民庶人，凡是行慈孝者，只要采取以上辦法，都能使現在的父母無病無痛，亦無苦惱，長命百歲；使亡世父母離餓鬼苦，生人天中，福樂無邊。一切佛弟子，應當奉持此法，以報父母長養慈愛之恩。”此后，目連四輩弟子，皆歡喜奉行盂蘭盆法。　　孟蘭盆法的念誦式是有規定的。凡孝順男女，欲報生身父母，從七月一日起，每天早晚都得燃香奉供。可修小彌陀懺或禮三十五佛。代為現在父母和亡世父母懺罪。同時念誦偈語：“我等同孝志。修行凈土因。報答二親恩，懺除三障罪。存者獲福壽，亡者得超升。盡法界冤親，同生安養國。”再念《佛說盂蘭盆經》一卷，念“南無阿彌陀佛”百遍，最后念《回向偈》：　　以此修行眾善根，報答父母幼勞德。　　存者福樂壽無窮，亡者離苦生安養。　　四恩三有諸合識，三途八難苦眾生。　　俱蒙悔過洗瑕疵，盡出輪回生凈土。　　除此而外，晚上還要發愿：　　愿所生父母，或今存在，或已終亡，隨其所居，遂彼生處。唯愿阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，光明照公，愿力攝持。三障消除，五根成立。發菩提愿，修凈土因。存者得滿極齡，終歸寶剎；亡者即捐諸趣，便托蓮胎。伏愿我等孝順之心，深入至道之法。當來諸佛會中，同作應身眷屬。　　在中國，依據《盂蘭盆經》而舉行儀，創始于梁武帝蕭衍。他于大同四年(538年)在同泰寺沒盂蘭盆齋，此后上行下效，很快傳播到民間。唐代，每年皇家送盆到官寺，獻供種種雜物，并有音樂儀仗及送盆官人隨行。民間施主也到各寺獻供獻盆及種種雜物。唐時盂蘭盆供極為奢麗，往往飾之金翠。　　到了宋代，改以盆供僧為以盆施鬼，求得先祖亡靈得度。在七月十五日前，印賣《尊勝咒》、《目連經》，上演《目連救母》雜劇，寺僧募化施主錢米為之薦亡，已成為民間風俗。以后，歷代帝王及群眾年年都要舉行盂蘭盆會。盂蘭盆法事儀軌在《蘭盆會纂》中有：凈壇繞經、上蘭盆供、眾僧受食等諸種儀節，又附有《蘭盆會約》21條，各寺院基本遵此而行。　　盂蘭盆會的儀式是在陰歷七月十五日全天舉行。在此數天前，即建立三壇：佛壇、普施壇和孤魂壇。佛壇上設有佛像及“導師”使用的如意尺(戒尺)等，普施壇上放有許多供品，孤魂壇上設有若干蓮位牌。　　十五日早晨，在以嗩吶為主的僧人樂團吹奏聲中，六人一隊的行法僧人出現。帶頭的是持手鈴的“導師”；即儀式主持入；后面五位分別手執大鼓、木魚、引碧、鐺于、鉿子、小手鼓等。他們先凈壇后開壇。其步驟是首先“演靜”，即對佛壇誦《大悲咒》、“十小咒”、《心經》等，再念用紅紙寫好的疏文，求佛菩薩下界來指導。凈壇后行“引魂”儀式，讀黃紙寫好的疏文，引鬼魂入壇。讀疏文后，誦《心經》、《往生咒》、“三真言”最后，由主辦盂蘭盆會的功德至在“會榜”上用朱筆一點，開壇完畢。　　開壇后拜懺，多依《慈悲水懺》中所載儀禮施行。拜懺時間很長，一直延續到下午，共分三次進行，其間穿插著中午前的上供與齋僧。　　晚上“普施”開始，常延續到深夜，活動以放一臺“焰口”為主，最后燒法船、燒靈房、放河燈。　　法船原是一個佛經中常用的譬喻詞，比喻佛法能使眾生渡過生死輪回之苦海以達涅盤之彼岸。盂蘭盆上，可用紙扎成中國式樓船，連槳帶舵一應俱全。　　靈房也是紙糊的一整套房子模型，連帶車、馬、丫頭、仆人。新式的還有自行車、收音機、彩電、冰箱、汽車等。總之是亡人需要什么和喜歡什么就糊什么。此外，常加一個紙人騎紙馬，與真人真馬大小相等的“赦馬公”。這位紙人是亡靈的先遣，提前到天帝那里報告亡靈將到，請求赦免一切罪行的。為讓它跑得快點，每每在紙馬口中塞上真正的草料。　　河燈又名荷花燈，一般做成荷花瓣形，燈籠內點上蠟燭。：放河燈目的是普渡水中的落水鬼與孤魂，無數盞河燈放入緩緩流動的河水中，星星點點，閃閃爍爍，生動有趣，給盂蘭盆會留下不盡之思。

盂蘭盆會是什么意思

3，是盂盆蘭節還是盂蘭盆節

中元節，即盂蘭盆節通常是在農歷的七月十四或者十五這一天，拿今年來說，公歷的2010年8月24日即是中元節。

是盂盆蘭節還是盂蘭盆節

4，8月10是什么節日

8月10日厄瓜多爾的獨立日今年的8月10日又是中元節俗稱鬼節、七月半

中元節又稱“七月節”或“盂蘭盆會"，為三大鬼節之一

5，南無密栗多哆婆曳娑訶

《報父母恩咒》：南無密栗多，哆婆曳娑訶讀音：南（na）無（mo）密（mi）栗（li）多（duo）　哆（duo）婆（po）曳（yì）娑（suo）訶（he）回向文愿此報恩經功德，普及父母於一切，四生六道與含靈，皆共同登圣覺岸。回向時，心要至誠，也可自己添加些言語。念咒時莫要特意去數數，心更要至誠，用丹田深吸口氣，念至不能再出氣為止，然后再吸氣。哀哀父母，生我劬勞。十月三年，懷胎乳哺；推干去濕，咽苦吐甘，才得成人。指望紹繼門風，供承祭祀，也是一種信仰。報父母咒的經典出處一般認為出自《佛說盂蘭盆經》（見《大正藏》第16冊，NO.0685），實則出自北宋遇榮《佛說盂蘭盆經疏孝衡鈔》卷1（見《卍續藏》第21冊，NO.375-B）。但后來舉行盂蘭盆會念誦《佛說盂蘭盆經》時通常會在末尾附上“報父母恩咒”。父母十大恩情第一恩懷胎守護恩；第二恩臨產受苦恩；第三恩生子忘憂恩；第四恩咽苦吐甘恩；第五恩回干就濕恩；第六恩哺乳養育恩；第七恩洗濯不凈恩；第八恩遠行憶念恩；第九恩深加體恤恩；第十恩究竟憐愍恩。因為父母有上述十大恩情，所以要念《報父母恩咒》。

6，房子周圍插香是什么意思

房子周圍插香是盂蘭盆節。印度佛教儀式中佛教徒為了追薦祖先舉行“盂蘭盆會”，佛經中《盂蘭盆經》以修孝順勵佛弟子的旨意，合乎中國慎終追遠的俗信，于是益加普及。中國從梁代開始照此仿行，相沿成中元節。不過后來除設齋供僧外，還增加了拜懺、放焰口等活動。“盂蘭”是梵語，譯作“倒懸”（人被倒掛），盆是指供品的盛器。佛法認為供此具可解救已逝去父母、亡親的倒懸之苦。每年農歷七月十五日為“盂蘭盆節”，“盂蘭盆會”，也稱“中元節”（一定意義上講，中元節歸屬道教，盂蘭盆節歸屬佛教），有些地方俗稱“鬼節”、“施孤”，又稱亡人節、七月半。擴展資料：唐代宗李豫每逢七月十五日，都要在宮中舉行盛大的盂蘭盆會。城中的寺院也要備辦供品，陳列于佛像之前，十分虔誠。宋朝儒釋道三教合流，與道教中元節的祭祀亡者靈魂、儒家祭祀父母祖先等活動結合，構成中國乃至東亞文化圈的一系列祭祀活動，七月十五這一天已演變為民間的祭祖日，家家祭祖亡親，并且盛行放河燈超度孤魂野鬼活動。參考資料來源：百度百科-盂蘭盆節

房子周圍插香的是保平安的。

房子周圍插香。四周圍都插上香嗎？

應該是南方吧

7，觀音簽23 求姻緣怎么解釋

觀音第四十二簽上簽呀，簽文是：君皇圣后總為恩，復待祈禳無損增；一切有情皆受用，人間天上得期亨。整個簽的典故是有蓮見母，有蓮見母 (即為佛經故事之“目蓮救母”)：“有目蓮僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目蓮無法解救母厄，于是求教于佛，為說盂蘭盆經，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母。”[古人典故] 目蓮是佛門的尊者，有神通。他的母親作惡多端，死后在地獄的鬼道受苦，據說當時目蓮在陰間地府經歷千辛萬苦后，見到他死去的母親劉氏，發現她受一群餓鬼折磨，目蓮想用缽盆裝菜飯給她吃，菜飯卻被餓鬼奪走。目蓮只好向佛祖求救，佛祖被目蓮的孝心感動，授予其盂蘭盆經。按照指示，目蓮于農歷七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親。挨餓的母親終于得到了食物。佛祖唯有叫目蓮設蘭盆會，供養十方僧侶，并由諸天菩薩施法，救渡地獄中的母親。由是農歷七月十五日為盂蘭節，亦即孝親節。后又演變為七月的中元普渡。這個故事也算是一個圓滿的結果整個簽家宅祈福自身冬吉求財未有交易成婚姻中吉六甲平安行人動田蠶中平六畜中平尋人見公訟勝移徙守舊失物空疾病解山墳安此卦天垂恩澤之象凡事成就大吉也簽文四句詩的意思是，你敬神也好，燒香也好，神仙也是記住了，你天天就祈禱一個事情，既沒有顯現也沒有成功，情無價啊，所以說你要自主的，要有目標，這樣就可以了，若問姻緣，吉利，看來你姻緣將至，不要忘了還神，

佛教沒有求簽，觀音求簽是后人偽造的，佛經和宣化上人等高僧說過這個問題。你可以念“南無觀世音菩薩”求姻緣。

8，七月十五要上墳嗎

七月十四/十五相傳,每年從七月一日起閻王就下令大開地獄之門,讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄,獲得短期的游蕩,享受人間血食,所以人們稱七月為鬼月,這個月人們認為是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家。每年農歷七月十四/十五日為盂蘭節,又稱中元節、七月半或鬼節，過去人們在這天晚上除拜祭自己的祖先外,還準備一些菜肴、酒、飯、金銀衣紙之類到路口去祭祀鬼神。七月十四/十五日包容的節俗比較復雜，既是民間的鬼節，又是道家的中元節，佛教的盂蘭盆節，僧道俗三流合一。道教有所謂天官、地官、水官，合稱三官，這三位是玉帝派駐人間的代表，每年都要考察人間的善惡，向上天匯報。三官分別以正月十五、七月十五、十月十五為誕辰，這三個日子也叫三元。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之時，這一天，他要拿出厚厚的花名冊，根據神仙、凡人、動物們的表現，勾勾畫畫，赦罪免刑。民間在中元節這一天搞一些祭祀活動，拯救那些孤魂野鬼，應當與地官的赦罪有關。七月十五又是佛教的盂蘭盆節。據說釋迦牟尼有個叫目連的弟子，其母雖然年輕漂亮，卻無嘉言懿行，愛財小氣，尤其仇視僧人，死后被打入惡鬼行列，目連按佛組指點，在七月十五日這一天，準備百味五果，各種用具，裝入盆中，供養十方僧眾，其母才脫離惡鬼界，升入天堂。佛祖有鑒于此，推而廣之，要求佛門弟子盡心行孝，每年的七月十五，做盂蘭盆，施佛及僧，報答父母恩情。佛家盂蘭盆會的意義與儒家的孝道合拍，這一天則成為民間祭祀已逝父母及先人的鬼節。農歷7月14/15日是陰間最大的節日——鬼節，又稱中元節或盂蘭盆節，是我國三大冥界重要節日之一。民間有陽間過元宵節陰間過鬼節的傳說。據說，當日閻王也會披著盛裝和鬼眾們共度佳節，并且讓我們活著的人一起為他們祝福，祝愿另外一個世界的人們心想事成，快樂享受人間沒來得及享受的幸福。因此，我國許多地方界時將舉辦祭祀、參佛、凈墓、回顧、賞花、垂釣等活動以示慶祝。七月十四/十五，鬼門關大開之日。不管是燒紙錢送祝福，還是捧雛菊寄哀思，或者互聯網上祭先人，或者是放河燈，今天活著的人一起思念過去的人，共同送去對先人的祝福，是人靈性的自發，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同時“活著的人要好好珍惜活著的每一天，不要愧對社會和朋友，不要愧對了已經永遠離去的親人。因為，總有一天我們要和他們相見，到時候，你可以自豪地說，在人間是好漢，在陰間也要做鬼雄！”

每個地方的習俗都不一樣

七月十五可以上墳，但不是必須要上墳。如果人在外地沒法回去，也可以在十字路口燒紙祭奠。上墳，最好是早上九點到中午十二點之間，因為按照古人說法這個時間段陽氣最重，也比較早。既對自己無害，也能早去表達自己的哀思之情。后面下午的時間要么過熱，不適宜祭祀。要么太陽下山，夕陽日暮，不宜祭祀。燒紙，一定要在早上太陽未出來之前在十字路口畫個圓，然后呢在圓里再畫一個十字，（以防刮風把錢刮跑了親人收不到或者被別的小鬼搶走，故畫個十字押著？）在圓里邊寫上已故親人的名字，朝著老家方向燒紙祭奠即可。

為什么要上墳呢？