優(yōu)秀書法作品欣賞，翰墨飄香周日中書法藝術(shù)欣賞48幅

來源：整理時(shí)間：2023-05-22 02:44:41 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

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1，翰墨飄香周日中書法藝術(shù)欣賞48幅
2，優(yōu)秀書法作品都有哪些
3，書法作品應(yīng)從那四個(gè)方面去欣賞

1，翰墨飄香周日中書法藝術(shù)欣賞48幅

首先，要較深入的欣賞書法，要有一定的歷史知識(shí)和一定的書法知識(shí)；歷史知識(shí)包含了書法史及中國(guó)歷史（書法家的創(chuàng)作背景）；書法的知識(shí)則包含了文字學(xué)知識(shí)、書寫技巧、鑒別碑帖的能力及藝術(shù)涵養(yǎng)。它們都是密不可分的。　　　知曉古今之書法演變──書法史：　　想想，書法演變是有前因后果的。從殷商的甲骨文到現(xiàn)在所看到的文字，五千年的歲月展露無疑。欣賞時(shí)如果不清書法史，而將隸書與草書、楷書相比──比哪一種好看──就有如一部歷史電影中張飛與岳飛同時(shí)出現(xiàn)在一個(gè)場(chǎng)景中，大煞風(fēng)景！　　知曉古今之書法家背景──歷史：　　你可曾知道，王羲之那鼎鼎大名的「蘭亭序」是在略有酒意時(shí)寫下的，事后多次嘗試也寫不出更好的作品？如果不知道，那也就無法深入的欣賞「蘭亭序」，因?yàn)槟銦o法搞清楚它的前因后果，筆意也無法捉摸。　　有文字學(xué)知識(shí)：　　書法家最愛在文字上做文章了，有時(shí)為了變化，將多種字體（如隸書、草書）合為一種字體，有時(shí)學(xué)倉(cāng)頡造字，為文字增減筆劃。如果這時(shí)，一個(gè)對(duì)中文只略知一二的外國(guó)人，誤把「山」、「宗」當(dāng)為一字，念為「崇」，書法中所注重的「整體感」便消失殆盡，沒有了字距、大小之美。相同的，一個(gè)不知哪種是隸書，哪種是狂草，而將其混為一談，后果可想而知……　　有鑒別碑帖之能力：　　欣賞書法必具備鑒別碑帖之能力，避免欣賞到偽帖而不自知，完全吸收，將不堪設(shè)想。　　書寫技巧，非有不可：　　所謂「內(nèi)行人看門道，外行人看熱鬧」，不懂書寫技巧則無法真正體會(huì)書法之美。用筆用墨之妙乃為書法欣賞的重點(diǎn)，不知書寫方法，不親身體驗(yàn)，如何體會(huì)筆墨之妙？這也就是大部分名鑒賞家也為不錯(cuò)的書法家之因。　　有藝術(shù)涵養(yǎng)：　　其實(shí)欣賞任何一種藝術(shù)，都要有如「置身其中」一般投入，用心去看，才能真正的感受到「骨力」、「姿態(tài)」、「神韻」、「氣魄」，欣賞書法才有意義。

翰墨飄香周日中書法藝術(shù)欣賞48幅

2，優(yōu)秀書法作品都有哪些

楷書主要有顏真卿的《多寶塔碑》、柳公權(quán)的《神軍策碑》、《玄秘塔碑》和歐陽(yáng)詢的《九成宮醴泉銘》，小楷中鐘紹京的《靈飛經(jīng)》我覺得也很不錯(cuò)；行書有王羲之的《蘭亭序》，顏真卿的《祭子侄文》，蘇軾的《黃州寒食帖》，此三個(gè)行書分別被譽(yù)為第一、第二、第三行書；草書有智勇、趙孟?\和懷素的《真草千字文》，王羲之的《十七帖》、《喪亂帖》、《遠(yuǎn)宦帖》以及皇象的《急就章》；隸書有《張遷碑》，《曹全碑》很有代表性，篆書現(xiàn)在很少寫，而且實(shí)用性不是很強(qiáng)，不易認(rèn)識(shí)，所以目前還沒有涉足！王羲之有：蘭亭集序、圣教序、快雪時(shí)晴帖、喪亂帖、草書十七帖。蘇軾：《洞庭春色賦》、《黃州寒食詩(shī)帖》、《梅花詩(shī)帖》、《前赤壁賦》黃庭堅(jiān)：《蘇軾黃州寒食詩(shī)卷跋》、《伏波神祠字卷》、《松風(fēng)閣詩(shī)》《李白憶舊游詩(shī)卷》《諸上座帖》米芾：《苕溪詩(shī)卷》、《蜀素帖》、《方圓庵記》、《天馬賦》、虹縣詩(shī)》、《研山銘》。趙孟?\：《千字文》、《洛神賦》、《汲黯傳》、《膽巴碑》、《歸去來兮辭》、《蘭亭十三跋》、《赤壁賦》、《道德經(jīng)》、《仇鍔墓碑銘》等。著有《尚書注》、《松雪齋文集》12卷褚遂良：《孟法師碑》、《雁塔圣教序》、《伊闕佛龕》。顏真卿：《多寶塔碑》《祭侄文稿》《爭(zhēng)座位帖》贊同2|評(píng)論(1)

5如同眼他

王羲之有：蘭亭集序、圣教序、快雪時(shí)晴帖、喪亂帖、草書十七帖。蘇軾：《洞庭春色賦》、《黃州寒食詩(shī)帖》、《梅花詩(shī)帖》、《前赤壁賦》黃庭堅(jiān)：《蘇軾黃州寒食詩(shī)卷跋》、《伏波神祠字卷》、《松風(fēng)閣詩(shī)》《李白憶舊游詩(shī)卷》《諸上座帖》米芾：《苕溪詩(shī)卷》、《蜀素帖》、《方圓庵記》、《天馬賦》、虹縣詩(shī)》、《研山銘》。趙孟頫：《千字文》、《洛神賦》、《汲黯傳》、《膽巴碑》、《歸去來兮辭》、《蘭亭十三跋》、《赤壁賦》、《道德經(jīng)》、《仇鍔墓碑銘》等。著有《尚書注》、《松雪齋文集》12卷褚遂良：《孟法師碑》、《雁塔圣教序》、《伊闕佛龕》。顏真卿：《多寶塔碑》《祭侄文稿》《爭(zhēng)座位帖》

優(yōu)秀書法作品都有哪些

3，書法作品應(yīng)從那四個(gè)方面去欣賞

章法、用筆、用墨、線條四個(gè)方面。書法的賞析不僅是體會(huì)作品點(diǎn)畫、結(jié)體、章法的匠心與功力，以及師承、流派、風(fēng)格，更重要的是通過作品去感受書家的氣質(zhì)，情感，及其審美追求。書法家靠手和思想來創(chuàng)造，欣賞者靠眼力來挖掘發(fā)現(xiàn)作品點(diǎn)畫布白中蘊(yùn)藏的生命與靈魂，是一種再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造成效取決于欣賞者的知識(shí)、修養(yǎng)、閱歷，心境諸因素。賞析書法既要對(duì)作品宏觀的把握，如氣勢(shì)、神采、布白，又要細(xì)微的觀察，如用筆、用墨、結(jié)構(gòu)、線條等等。欣賞線條質(zhì)量，從中可以觀察出作者創(chuàng)作時(shí)的用筆、用墨及其筆法。其次是由線條點(diǎn)畫組合的漢字結(jié)構(gòu)，藝術(shù)造型的意趣和哲理。第三是布白包括結(jié)字、行氣、章法。第四是神采，就是指書法的精神氣質(zhì)、格調(diào)風(fēng)韻。神采是作者精神境界的忠實(shí)記錄，與作者的情感、性格、修養(yǎng)密切相關(guān)。優(yōu)秀的書法作品必須是形美神足，形神兼?zhèn)洌蕾p者就是要領(lǐng)會(huì)體勢(shì)，捕捉神采。書法藝術(shù)風(fēng)格首先表現(xiàn)在作品獨(dú)特的整體風(fēng)貌以及所造成的獨(dú)特境界，這與書法家的審美取向、藝術(shù)氣質(zhì)關(guān)系最為密切。是書法家對(duì)藝術(shù)個(gè)性張揚(yáng)的結(jié)果。書法藝術(shù)風(fēng)格就是藝術(shù)家在創(chuàng)作中表現(xiàn)出的藝術(shù)特色和創(chuàng)作個(gè)性。書法家由于生活經(jīng)歷，藝術(shù)修養(yǎng)，個(gè)性特征、審美趣味以及性格的不同，在選擇書體，表現(xiàn)手法諸方面都會(huì)有自己的特色，這樣就形成了不同的藝術(shù)風(fēng)格。風(fēng)格也最能顯示出一個(gè)人的氣質(zhì)、精神風(fēng)貌。這也是數(shù)千年歷史積淀在書法家心靈中的高能反映，體現(xiàn)在線條中的微妙之處，給人以無限的遐思。黑格爾說："風(fēng)格一般指的是個(gè)別藝術(shù)家在表現(xiàn)方法和筆調(diào)曲折等方面完全出現(xiàn)他個(gè)性的一些特點(diǎn)

筆法，結(jié)構(gòu)，章法，韻味四個(gè)方面。筆法可以看看兩端的起收筆，中間的節(jié)奏感，力度感和質(zhì)感。

再對(duì)書法有個(gè)概念之后可以看書法作品至于怎么欣賞我不知道我的做法對(duì)不對(duì) 先遠(yuǎn)看布局氣勢(shì) 再近看運(yùn)筆精到書寫節(jié)奏布白情況書法氣息筆墨情趣結(jié)構(gòu)情況等等再看單一的字的結(jié)構(gòu)情況去聯(lián)系它的出處呵呵

書法作品應(yīng)從那四個(gè)方面去欣賞