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1，風(fēng)水學(xué)入門
2，想起間屋真麻煩要論風(fēng)水更加難
3，重校刊官板地理玉髓真經(jīng)是什么刻本
4，最實(shí)用的風(fēng)水書籍是什么啊誰知道啊
5，古代有哪些風(fēng)水巨作謝謝各位大神了
6，玉髓真經(jīng)的內(nèi)容

1，風(fēng)水學(xué)入門

(學(xué)風(fēng)水的話不必太深入《易經(jīng)雜說》記住基礎(chǔ)知識)+然后《陽宅三要》、《地理五訣》(這是陰宅)、《地理玉髓真經(jīng)》這都是正典

風(fēng)水學(xué)入門

2，想起間屋真麻煩要論風(fēng)水更加難

如果喜歡風(fēng)水的話，可以看一下經(jīng)雜說這個是基礎(chǔ)知識陽宅三要這是看陽宅的地理五訣這是看陰宅的地理玉髓真經(jīng) 這都是正典

想起間屋真麻煩要論風(fēng)水更加難

3，重校刊官板地理玉髓真經(jīng)是什么刻本

重校刊官板地理玉髓真經(jīng)常見的都是明朝刻本上次拍賣會出現(xiàn)清朝刻本

搜一下：重校刊官板地理玉髓真經(jīng)是什么刻本？

重校刊官板地理玉髓真經(jīng)是什么刻本

4，最實(shí)用的風(fēng)水書籍是什么啊誰知道啊

常用的協(xié)紀(jì)辨方書與象吉通書，入地眼，形勢有很多書，找找地理天機(jī)會元，陽宅三要，擇日的書很多，玉髓真經(jīng)等書學(xué)習(xí)，理氣可以看沈氏玄空學(xué)風(fēng)水包含形勢理氣與擇日，看風(fēng)水是要學(xué)習(xí)的

要從基礎(chǔ)學(xué)起。沒有一步登天的，正常情況下有正式師承的話，八年左右可以出師。市面上些什么床要貼墻，沙發(fā)不能背靠窗等等的都是一無事外的真?zhèn)螌W(xué)，拿來忽悠人可以。

你好！真正的風(fēng)水書叫楊公風(fēng)水是唐朝安史之亂時一名逃出宮廷的太監(jiān)寫的看風(fēng)水是舊時代的下九流，沒有任何意義。不但如此就是易經(jīng) 對絕大多數(shù)人而言也是毫無意義的文字，并不可能預(yù)測未來，只有祖?zhèn)黠L(fēng)水人士才能讀懂部分，什么叫風(fēng)水呢簡單的說月季花栽在南向菊花栽在北向這就是風(fēng)水的總提綱，其他的多數(shù)是忽悠，正派人士根本不會沾邊，現(xiàn)代風(fēng)水書是忽悠書如果對你有幫助，望采納。

5，古代有哪些風(fēng)水巨作謝謝各位大神了

巒頭方面的書：郭璞《葬書》，楊公《疑龍經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》，卜則巍《雪心賦》、蔡元定《發(fā)微論》、張子微《玉髓真經(jīng)》、袁守定《地理啖蔗錄》、周景一《地理山洋指迷》、徐試可《地理天機(jī)會元》、管輅（訛傳）《管氏地理指蒙》、徐善繼、徐善述《地理人子須知》、沈鎬《地學(xué)》、葉九升《地理山法大成》等等，這些都是巒頭方面的必修課。

缺東南東南為巽卦，主長女，如缺角對家中長女學(xué)習(xí)不利，并且孩子情緒波動大。可放置一對木雕麒麟或者木雕雞(家中有屬兔者慎用)。東南方是巽卦，五行屬木，代表長女，主文昌。東南方宜平淡寬敞，設(shè)出水口。如果缺角或相沖，也可用兔的生肖物件補(bǔ)充能量。缺東南方位的住宅東南方位為巽位，代表長女、長婦的位置，此方位有缺，不利于長女長婦身體健康;處理方法：可以在此方位擺放生肖蛇和龍，但如果家中有屬蛇或龍的人，不適宜擺放以上兩個屬相，一步到位的方法是：在此方位擺放泰山石。

6，玉髓真經(jīng)的內(nèi)容

地理之學(xué)何始乎。蓋有天地則有文理。古者庖犧氏之王天下也。仰觀俯察。重險為坎。兩澤為兌。若蒙若節(jié)。咸于山水取象焉。斯則其學(xué)之所自始。然世當(dāng)渾灝。文雖未詳而剛?cè)峋凵ⅰ７趾细〕痢Ｆ淅砉陶咽灸凇＜聪蠖瓶梢灶愔印Ｖ芮刂g。宅兆是卜。漢書藝文志有地形書二十卷。則相地之法漸詳于此。厥后有青囊經(jīng)。說者謂其文古雅。出自董初平。至?xí)x郭景純遂得而祖述焉。斯乃相地攸宗。自余天機(jī)。天乙。玄樹。赤霆。非不并列錯陳。有裨地理。而近世惟以楊筠松之畫策圖。劉江東之金函經(jīng)為準(zhǔn)。然學(xué)各專。門人各異。見未有兼眾作而會其全者。宋張子微氏。洞曉陰陽推測造化。乃采諸家所長。而參以獨(dú)見，龍明貴賤。穴別正偏。砂之順逆。水之向背。凡前人所未發(fā)者。皆發(fā)明無隱。又?jǐn)M諸形容以作圖象。而劉允中之注釋。蔡季通之發(fā)揮。皆互相表章。如指諸掌。曰玉髓以言乎至精。曰真經(jīng)以語乎至當(dāng)。蓋集其大成而為地理全書也。惟書秘鮮傳。間傳或非善本。乃者侍御少岳陳公。按閩修文吁俊。肴武掄才。振舉綱維。貞肅寮度。蓋公以全楚偉人。純學(xué)峻識。正已揚(yáng)休。故承式向風(fēng)臻茲熙皞也。暇乃出所錄本。又以杜給舍及予家所藏者。屬郡守吳君校刻而傳。真經(jīng)至是始為完書。斯豈獨(dú)堪輿家之益哉。昔者王公設(shè)險。以守其國。周營洛邑。謂居天下之中。是皆擇地以定至計。周禮有墓大夫之職。其制甚詳。先儒又謂人子不可不知地理。蓋以其親體魄不宜置于非地。使之不安。欲其必誠必信。勿有悔焉。由是而觀保邦域民之要。孝子慈孫之心。非此則罔知所擇無以執(zhí)其要而盡其心。是地理之學(xué)固關(guān)治道。翊風(fēng)化而裁成輔相咸有所資。乃圣人之所先務(wù)。亦儒者窮理之大端也。斯其為益。良非小補(bǔ)。然則少岳公之成是書。意其在茲乎。乃若所謂枯骸得氣。遺體受榮。揆諸感應(yīng)。雖不盡誣。而意之所存。豈專于是。覽者其當(dāng)知所擇哉。