洛陽的春天是花團(tuán)錦簇的，一城之人皆若狂。黃突厥主要是月氏哈薩克體系以及樓蘭人，比如丁零鮮卑是回鶻，回鶻后裔之一是維吾爾，現(xiàn)在的問題是北魏拓跋鮮卑是什么基因群體，但可以肯定的是北魏時他們依然人口占比微乎其微，你張口閉口鮮卑，那你就需要研究鮮卑是什么人。

1、洛陽古稱洛邑，洛陽為什么會有“周公營造洛邑”之說？周公是哪里人？

周公本姓姬，來自于西岐。西岐即西土，小邦周所居，周祖名為棄，棄乃帝嚳裔。帝嚳五帝一，建都河南地，濮陽二帝陵，帝嚳與顓頊。史前大洪水，治水棄從禹，河洛三代居，夏后首善地。棄后即周人，奉夏作農(nóng)吏，夏衰失其位，西竄于戎狄。從此不務(wù)農(nóng)，與戎融一體，飲毛與茹血，不用青銅器。即使與戎融，仍遭戎攻擊，與戎姻或戰(zhàn)，被迫四遷徙。

中土大邑商，奉天四海一，北疆邁幽燕，南方越湘溪。西土至流沙，東界到海底，于是小邦周，臣商朝大邑。從此戰(zhàn)戎狄，周人滿底氣，戰(zhàn)戎屢獲勝，特命周伯西。古公亶父立，戎俗方貶低，從此向中原，不斷文明習(xí)。周人既稱臣，卻陰謀叛機，中央征淮夷，都城必空虛。西人會孟津，振振立反誓，血流能漂杵，姬發(fā)終勝利。從此周代商，周人返故里，

武王登嵩山，只為把天祭。武王周公兄，周公武王弟，滅商第二年，武王即歸西。臨終囑周公，遷都夏后居，河圖洛書源，河洛富王氣。周公測日影，以定土中地，土中在嵩山，是以營洛邑。天地之中久，而今世產(chǎn)遺，九鼎遷新都，天子受殷禮。以應(yīng)王居中，四貢均道里，天子居中坐，四周稱戎狄。都洛大周成，成周名所依，大周成康治，德化居中地。

2、來洛陽旅游的人對洛陽的第一印象是怎樣的？

說實話我來洛陽看牡丹之前已經(jīng)見過牡丹花了，可是當(dāng)我走進(jìn)王城公園看見洛陽牡丹的那一瞬間我還是被驚到了，我才真正的理解了啥叫國色天香，啥叫雍容華貴，才理解了：洛陽地脈花最奇，牡丹尤為天下奇，庭前芍藥妖無格，渠上芙蓉凈少情。唯有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城，春來誰做韶華主，總領(lǐng)群芳是牡丹。洛陽的春天是花團(tuán)錦簇的，一城之人皆若狂，

3、北魏孝文帝將鮮卑人遷到洛陽，現(xiàn)如今的洛陽人是鮮卑后代嗎？

每次看到這種問題都讓我挺無語的，亂認(rèn)祖先的現(xiàn)象在現(xiàn)代人身上體現(xiàn)的淋漓盡致。誰是你的祖先，這不是小事，這不是拍下腦袋就能臆斷的。就好比我一直懟那些把中國傳統(tǒng)文化說成外來的人，你們究竟有沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匮芯浚烤挂灰獙ψ约贺?fù)責(zé)？尤其是歷史學(xué)領(lǐng)域流竄著大批特定搞蠱惑破壞的群體，有一個特定的群體活躍于歷史學(xué)領(lǐng)域的人數(shù)就非常眾多，

我不說，估計有的人也能猜到。在這種情況下，關(guān)于民族歷史是需要謹(jǐn)慎認(rèn)知、嚴(yán)謹(jǐn)研究的，而不是像確認(rèn)花木蘭族屬那樣，憑借《木蘭辭》可汗一詞就下結(jié)論。哪有那么簡單呢？你張口閉口鮮卑，那你就需要研究鮮卑是什么人？是什么父系基因類型？鮮卑是一個單一的血統(tǒng)民系，還是多個血統(tǒng)民系，又或者是一個聯(lián)盟性、方位性的稱呼？你把這些大體搞清楚了，你才能做出相對準(zhǔn)確的結(jié)論，

比如丁零鮮卑是回鶻，回鶻后裔之一是維吾爾。維吾爾里有一定比例的日耳曼基因R1b和斯拉夫基因R1a，問題就來了，中國人里，尤其漢族里存在這兩個基因類型嗎？存在有多少？據(jù)說所知，漢族里只有微量的斯拉夫基因，并沒有日耳曼基因。從文化看，我們又明顯發(fā)現(xiàn)，維吾爾的藍(lán)白相間服飾在歐洲和日本、臺灣原住民以及西南原百濮有關(guān)的民系都存在，

這就告訴我們，丁零鮮卑大概率是源于秦代時在接近西伯利亞的大夏。大夏分為黃的大鯀族素冠基因O1和白的日耳曼基因R1b，說白了就是鬼方后裔。這個體系后來演化成西突厥和黃突厥以及鮮卑，西突厥的日耳曼漢代時帶著北歐基因l系進(jìn)入北歐，留下的就是土耳其體系。黃突厥主要是月氏哈薩克體系以及樓蘭人，維吾爾屬于丁零回鶻也就是鮮卑體系的一種。

秦時鬼方體系被打擊和壓制，除了去到接近西伯利亞地區(qū)的大夏，還有印度河和阿富汗地區(qū)的大夏被秦體系里的掃帚星斯拉夫進(jìn)攻，形成的是斯拉夫基因建立的中古波斯和印度恒河文明，印度河哈拉帕遺址群體則潰逃到了印尼，就是大鯀族后裔。大夏留下的一個黃白綜合體是尼泊爾，秦滅導(dǎo)致了烏拉爾和印第安組成的匈奴與漢朝對峙，進(jìn)而使得依附于秦的羌系與烏拉爾匈奴統(tǒng)一聯(lián)合了。