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1，不恥下問的上一句是什么

敏而好學,不恥下問——《論語》

不恥下問的上一句是什么

2，不恥下問的上一句

敏而好學。

敏而好學，不恥下問

不恥下問的上一句

3，不恥下問上一句是神馬

敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。

你好！21324我的回答你還滿意嗎~~

不恥下問上一句是神馬

4，不恥下問的前一句是什么

敏而好學

敏而好學，不恥下問

學而不精

是以謂之文也。

敏而好學

臉皮夠厚

5，諸葛亮敏而不學不恥下問這個句子出處

敏而好學，不恥下問。指天資聰明而又好學的人，不以向地位比自己低、學識比自己差的人請教為恥。出處《論語·公冶長》第五篇：子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”意思是不以向地位、學問較自己低的人請教為恥，形容謙虛好學。再看看別人怎么說的。

敏而好學，不恥下問。指天資聰明而又好學的人，不以向地位比自己低、學識比自己差的人請教為恥。出處《論語·公冶長》第五篇：子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”意思是不以向地位、學問較自己低的人請教為恥，形容謙虛好學。

這句話出處，就是論語，這是論語勸學里面的

6，敏而好學不恥下問不知則問不能則學讀書百遍而義自見讀萬卷書行萬里

意思是：大學之道在明明德，在親民，在止于至善。這第一句話就把道理講完了，接下來的這些都是方法論。從知，止，定，靜，安，慮，得，這些都是方法，告訴你怎樣明明德的方法。明明德就是成為君子大人的基礎。可是現在的很多學者都不知道為什么要明明的，既然是明德了，其實明德指的是本性本心，也就是我們本來的面目。但是由于后天欲望的污染，使得明德被掩蓋。所以要明。書就是要這么讀的，才能夠讀書百遍，其義自見。擴展資料一、行路“行路”理解為在實踐中學習。人類進化是從行路開始的。從樹上到了地面，首先學會的是行走。行走的目的是為了獲得更多的食物，為了尋找安全的憩息地，同時也開闊了眼界，學到了很多有用的知識。大禹是在隨父治水中悟到了“宜疏不宜堵”的治洪原理。孔子非常重視實踐在學習中的作用，并通過周游列國治國安邦來印證所學。李時珍、徐霞客、馬可波羅、達爾文、哥倫布都是靠“行路”寫出了宏偉巨著或取得重大發現。可見，“行萬里路”較“讀萬卷書”要重要得多。把“讀書”與“行路”關系作個比喻：“讀萬卷書”好比人們通過一個窗口看到了知識和能力的金山，但要想真正得到知識和能力這個金山，還要靠走出門去“行萬里路”。二、讀書讀萬卷書”之后，只有“行萬里路”，走出去親自看一看，體驗一下書中描述的情景，才會發現書中所說的不及體驗的千分之一，同時也理解了作者對這種情景的感受并同自己的感受加以比較，從而放大知識層面，只有這時讀書的效果才能體現出來。所以說：讀書好比一個放大鏡，不管所讀的知識是“真”是“假”，它都會放大若干倍（當然，讀書越多，放大倍數越大）。

意思是：大學之道在明明德，在親民，在止于至善。這第一句話就把道理講完了，接下來的這些都是方法論。從知，止，定，靜，安，慮，得，這些都是方法，告訴你怎樣明明德的方法。明明德就是成為君子大人的基礎。可是現在的很多學者都不知道為什么要明明的，既然是明德了，其實明德指的是本性本心，也就是我們本來的面目。但是由于后天欲望的污染，使得明德被掩蓋。所以要明。書就是要這么讀的，才能夠讀書百遍，其義自見。讀書的內涵讀書是通往夢想的一個途徑，讀一本好書，讓我們得以明凈如水，開闊視野，豐富閱歷，益于人生。人一生就是一條路，在這條路上的跋涉痕跡成為我們每個人一生的軌跡，此路不可能走第二次，而在人生的道路上，我們所見的風景是有限的。書籍就是望遠鏡，書籍就是一盞明燈，讓我們看得更遠、更清晰。

敏而好學，不恥下問不知則問，不能則學好事多做，惡事莫為火要空心，人要實心光陰似箭，日月如梭天下興亡，匹夫有責知人者智，自知者明圣人千慮，必有一失

敏，而好學不恥下問論語不知則問不能則學荀子讀書百遍而義自見董遇讀萬卷書行萬里路，董其昌