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書(shū)法研究,怎么樣將對(duì)書(shū)法現(xiàn)狀的研究與國(guó)外聯(lián)系在一起

來(lái)源:整理 時(shí)間:2023-06-15 04:33:10 編輯:好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1,怎么樣將對(duì)書(shū)法現(xiàn)狀的研究與國(guó)外聯(lián)系在一起

書(shū)法是中國(guó)的,只有在中國(guó)才有真正的書(shū)法,書(shū)法是一種文化,是心靈的藝術(shù),我不明白你為什么說(shuō)要和國(guó)外的聯(lián)系在一起,如若你真懂書(shū)法,真的在研究書(shū)法,那么你應(yīng)該明白,書(shū)法,她只能叫做中國(guó)書(shū)法!

怎么樣將對(duì)書(shū)法現(xiàn)狀的研究與國(guó)外聯(lián)系在一起

2,研究書(shū)法的兩個(gè)方法

研究方向一:多摹,多描,多臨,多練習(xí)。研究方向二:多看,多學(xué);包括看老師書(shū)寫(xiě),看錄像,看cd片,網(wǎng)上看視頻,看字帖等,并且仔細(xì)揣摩。

研究書(shū)法的兩個(gè)方法

3,書(shū)法研究生的就業(yè)怎么樣

我是一名資深的書(shū)法從業(yè)者,書(shū)法研究生和本科生的就業(yè)狀況差不多,沒(méi)有太大的改善,基本上在我們這個(gè)書(shū)法培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的收入也差不多,主要看個(gè)人的書(shū)法造詣和水平。
以到書(shū)法藝術(shù)專(zhuān)業(yè)團(tuán)體或研究機(jī)構(gòu)從事書(shū)法創(chuàng)作和理論研究,出版社、報(bào)刊社、電視臺(tái)、設(shè)計(jì)單位從事美術(shù)編輯、設(shè)計(jì)、刊物創(chuàng)辦、書(shū)刊出版和相關(guān)的書(shū)法藝術(shù)節(jié)目主持工作??梢栽诖笾袑?zhuān)院校、中小學(xué)從事書(shū)法教學(xué)等工作。

書(shū)法研究生的就業(yè)怎么樣

4,研究中國(guó)的書(shū)法需要研究哪些方面

書(shū)法,又稱(chēng)“中國(guó)書(shū)法”,是中國(guó)特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。從狹義講,書(shū)法是指用毛筆書(shū)寫(xiě)漢字的方法和規(guī)律。包括執(zhí)筆、運(yùn)筆、點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)、布局(分布、行次、章法)等內(nèi)容。從廣義講,書(shū)法是指語(yǔ)言符號(hào)的書(shū)寫(xiě)法則。換言之,書(shū)法是指按照文字特點(diǎn)及其涵義,以其書(shū)體筆法、結(jié)構(gòu)和章法寫(xiě)字,使之成為富有美感的藝術(shù)作品。 【書(shū)法的簡(jiǎn)介】  書(shū)法,又稱(chēng)“中國(guó)書(shū)法”,另分為“軟筆書(shū)法”和“硬筆書(shū)法”,是中國(guó)特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。古往今來(lái),中國(guó)漢字是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的,開(kāi)始以圖畫(huà)記事,經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展,演變成了當(dāng)今的文字,又因祖先發(fā)明了用毛筆書(shū)寫(xiě),便產(chǎn)生了書(shū)法,古往今來(lái),均以毛筆書(shū)寫(xiě)漢字為主,至于其他書(shū)寫(xiě)形式,如硬筆、指書(shū)等,其書(shū)寫(xiě)規(guī)律與毛筆書(shū)寫(xiě)規(guī)律相比,并非迥然不同,而是基本相通?;谒鞅厩笤矗ㄖ讣坠俏闹螅?,這里重點(diǎn)介紹毛筆書(shū)寫(xiě)漢字的規(guī)律。只要我們對(duì)書(shū)法有了“狹義”的理解,那么對(duì)領(lǐng)會(huì)“廣義的書(shū)法”也會(huì)大有裨益?! 莫M義講,書(shū)法是指用毛筆書(shū)寫(xiě)漢字的方法和規(guī)律。包括執(zhí)筆、運(yùn)筆、點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)、布局(分布、行次、章法)等內(nèi)容。例如,執(zhí)筆指實(shí)掌虛,五指齊力;運(yùn)筆中鋒鋪毫;點(diǎn)畫(huà)意到筆隨,潤(rùn)峭相同;結(jié)構(gòu)以字立形,相安呼應(yīng);分布錯(cuò)綜復(fù)雜,疏密得宜,虛實(shí)相生,全章貫氣;款識(shí)字古款今,字大款小,寧高勿低等?! 膹V義講,書(shū)法是指語(yǔ)言符號(hào)的書(shū)寫(xiě)法則。換言之,書(shū)法是指按照文字特點(diǎn)及其涵義,以其書(shū)體筆法、結(jié)構(gòu)和章法寫(xiě)字,使之成為富有美感的藝術(shù)作品,隨著文化事業(yè)的發(fā)展,書(shū)法己不僅僅限于使用毛筆和書(shū)寫(xiě)漢字,其內(nèi)涵己大大增加。例如,從使用工具上講,僅筆這一項(xiàng)就五花八門(mén),毛筆、硬筆、電腦儀器、噴槍烙具、日常工具等種類(lèi)繁多。顏料也不單是使用黑墨塊,墨汁、粘合劑、化學(xué)劑、噴漆釉彩等五彩繽紛,無(wú)奇不有。過(guò)去的文房四寶——筆、墨、紙、硯,其涵義也大有擴(kuò)展,品種之多,不勝枚舉;從執(zhí)筆方式上看,有的用手執(zhí)筆,有的用腳執(zhí)筆,就是用其他器官執(zhí)筆的也不乏其人,甚至有的人寫(xiě)字根本就不用筆,如“指書(shū)”“擠漏書(shū)”等;從書(shū)寫(xiě)文種上說(shuō),并非漢字一種,有的少數(shù)民族文字也登上了書(shū)法藝壇,蒙文就是一例;從書(shū)體和章法上看,除了正宗的傳統(tǒng)書(shū)派以外,在我國(guó)又出現(xiàn)了曲直(線)相同、動(dòng)靜結(jié)合的“意向”派,即所謂現(xiàn)代書(shū)法。它是在傳統(tǒng)書(shū)法基礎(chǔ)上,加以創(chuàng)新,突出"變"字,融詩(shī)書(shū)畫(huà)為一體,力求形式和內(nèi)容統(tǒng)一,使作品成為“意美、音美、形美”的三美佳作。在日本不少書(shū)家摒棄文字的語(yǔ)言性,樹(shù)立文字的“形象性”,出現(xiàn)了“墨象”派,以用筆的輕重和徐疾、筆鋒的開(kāi)合及落筆位置的變化等,寫(xiě)出各種形象的文字。這一書(shū)派,雖突出“意象”,其字賞之也新穎,但漢字并非都是“形象”字,因此步履艱難,發(fā)展受到限制。所有這些(當(dāng)然不僅是這些),可以看出書(shū)法和其他事物一樣,也是在不斷地發(fā)展和變化著。這一點(diǎn)必須引起書(shū)法界人士的高度重視。 [編輯本段]【書(shū)法的解釋】   書(shū)法,是一門(mén)有法度的高級(jí)藝術(shù)。重在“法度”!有“法”無(wú)“法”,就是書(shū)匠和書(shū)法家的區(qū)別。傳統(tǒng)藝術(shù)之一。指用毛筆書(shū)寫(xiě)篆、隸、正、行、草各體漢字的藝術(shù)。技法上講究執(zhí)筆、用筆、點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)、章法等,與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)、篆刻藝術(shù)關(guān)系密切。有三千多年歷史,以商周的金文為萌芽;其后秦篆、漢隸、晉草、魏碑、唐楷、宋行,各擅其勝?! ?1) 古代史官修史,對(duì)材料處理、史事評(píng)論、人物褒貶,各有原則、體例,謂之“書(shū)法。”  (2) 文字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)。亦指書(shū)法作品?! ?3) 指漢字形體?! ?4) 措辭方式?!  ?a href="/tag/2793.html" target="_blank" class="infotextkey">英語(yǔ)】calligraphy, penmanship[法]chirography  【日語(yǔ)】書(shū)道.書(shū)法家書(shū)家.  【韓語(yǔ)】[?0?2?1?7](1) ?1?9?9?3(書(shū)道). ?1?9?2?9?3?5 ?6?9?0?0.(2) ?1?7?7?5(史家)?3?5 ?8?5?0?0 ?6?9?0?0.(3) ?6?3?3?1(漢字)?3?5 ?6?8?4?7.(4) (?2?7?7?5·?0?1?3?2 ?9?1?8?9 ?0?1?2?3 ?3?3?2?5?1?9) ?0?1?3?1?3?5 ?3?0?0?0?7?7 ?1?7?7?9(辭句)?3?5 ?0?9?4?7.   【法語(yǔ)】[n.] calligraphie  【德語(yǔ)】[Kunst] Chinesische Kalligrafie[S] Kalligraphie  【意大利語(yǔ)】[名] calligrafia; serittura  【世界語(yǔ)】belskribado,kaligrano  【西班牙語(yǔ)】caligrafía;escritura  【葡萄牙語(yǔ)】[f] caligrafia  【阿拉伯語(yǔ)】?1?6?1?5 ?1?2 ?1?7?1?8?1?9 ?1?9?1?8?1?6?1?5 ?1?2 ?1?6?1?5 ?1?9?1?8?1?4?1?7  【維吾爾語(yǔ)】?1?6?1?3?1?2?1?2?1?9?1?2?1?8?1?3?1?6?1?2?1?6?1?9?1?2 ?1?6?1?3?1?2?1?2 ?1?0?1?8?1?1?1?0 ?1?6?1?3?1?2?1?2 ?1?6?1?3?1?2?1?2?1?9?1?2?1?8?1?3?1?6  【俄語(yǔ)】почеркподрисованныйписчий?2?6?2?0?2?0?2?5?2?0?2?2?2?8?2?6?2?7

5,書(shū)法研究生

英語(yǔ)、政治;專(zhuān)業(yè)課:各書(shū)體臨摹、創(chuàng)作、文藝基礎(chǔ)。
北師大的書(shū)法專(zhuān)業(yè)好考些,但北師大學(xué)校比較有名,首師大的書(shū)法專(zhuān)業(yè)比較有名,不算好考,花費(fèi)同樣的努力,建議可以考首師大的書(shū)法專(zhuān)業(yè),這個(gè)專(zhuān)業(yè)影響力比較大!
當(dāng)然是北師大的容易考些,首師大比較早成立的研究生招生,而且有書(shū)法研究院!
北師大

6,如果報(bào)考首都師范大學(xué)中國(guó)書(shū)法文化研究院的研究生導(dǎo)師哪一個(gè)好

首都師范大學(xué)中國(guó)書(shū)法文化研究所成立于1999年,2005年成立中國(guó)書(shū)法文化研究院。現(xiàn)任院長(zhǎng)王元軍教授,副院長(zhǎng)宗成振副教授。是第一個(gè)以書(shū)法為研究方向而設(shè)立的博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)(1993年國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)批準(zhǔn)),第一個(gè)以書(shū)法為研究方向而設(shè)立的博士后科研流動(dòng)站(1998年國(guó)家人事部批準(zhǔn)),教育部第一個(gè)書(shū)法類(lèi)藝術(shù)師資人才培養(yǎng)培訓(xùn)基地,中國(guó)書(shū)法學(xué)科中第一個(gè)省部級(jí)(北京市)重點(diǎn)學(xué)科。2005年成為國(guó)家重點(diǎn)建設(shè)學(xué)科?,F(xiàn)有現(xiàn)有在職教師13人,其中專(zhuān)業(yè)教師9人(博士生導(dǎo)師5人,碩士生導(dǎo)師4人),行政教輔教師4人。專(zhuān)業(yè)教師名單為(即研究生導(dǎo)師):歐陽(yáng)中石、王元軍、甘中流、葉培貴、解小青、云志功、宗成振、王亞輝、孫學(xué)峰。如果還有什么問(wèn)題,可以在網(wǎng)上sou一下我的名字做詳細(xì)的了解

7,中國(guó)書(shū)法如何走向世界 議論文

書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具代表性的元素,有些需要重新改變思想。中國(guó)書(shū)畫(huà)同源、韓國(guó)等許多亞洲國(guó)家。一位德國(guó)哲人對(duì)中國(guó)書(shū)法的憂(yōu)慮,黑格爾認(rèn)為中國(guó)筆寫(xiě)的文字會(huì)導(dǎo)致“對(duì)科學(xué)的障礙”(《歷史哲學(xué)》),他以深刻的邏輯眼光,看到了中國(guó)書(shū)法的矛盾,但是卻能欣賞中國(guó)的書(shū)法,只要讓我們看上去覺(jué)得很美,可以引起我們欣賞的欲望,它的目的也就達(dá)到了。書(shū)法與書(shū)道的區(qū)別。在漢文化圈中,書(shū)法是一種智慧化和功夫化的藝術(shù)樣式,它需要大量的時(shí)間投入和深入的書(shū)理思考:“如果我出生在中國(guó),也是思想的根源,不會(huì)有人給予準(zhǔn)確答案,所以只有靠我們自己去探索,這就把走向世界看得太容易了,那我肯定是個(gè)書(shū)法家。章祖安先生在談及書(shū)法走向世界先是反方向的,也就是先要世界走向中國(guó),然后才有中國(guó)書(shū)法走向世界。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)中,遠(yuǎn)者來(lái)”。使遠(yuǎn)人來(lái)。作為搞笑作品,也是思想上的發(fā)揮,出現(xiàn)了一幅幅是書(shū)法又不是書(shū)法,是水墨畫(huà)又不是水墨畫(huà)。很多國(guó)外的朋友不懂漢語(yǔ),霧里看花,各人思維角度不一樣,思想認(rèn)識(shí)不一樣,還需要大家共同探索,借鑒之前取得成效的各家經(jīng)驗(yàn),冷靜走下去,希望能開(kāi)辟一個(gè)新路子。書(shū)法走向世界,光靠書(shū)法本身遠(yuǎn)遠(yuǎn)夠不上。如果有幾幅作品去外國(guó)展覽一下,更別說(shuō)是大導(dǎo)演,或者去那里講講學(xué),就算走向世界,其文化本身就與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的交互關(guān)系,書(shū)法藝術(shù)因此也很盛行,還是從西方藝術(shù)中融進(jìn)去,在全球化的時(shí)代里,要讓中國(guó)書(shū)法走向世界藝壇需要雙向交流,從畢加索藝術(shù)中有所借鑒。如果我們能用各種語(yǔ)言來(lái)表達(dá)中國(guó)的藝術(shù),那么世界對(duì)中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)的理解會(huì)相對(duì)加深,古干書(shū)畫(huà)更具象。我們倡導(dǎo)中國(guó)書(shū)法的研究需要一種公共的語(yǔ)言把它闡述出來(lái),以便讓西方人了解中國(guó)藝術(shù),也受到西方美術(shù)界的關(guān)注,古干首創(chuàng)的現(xiàn)代書(shū)法及其書(shū)畫(huà)藝術(shù),等到中國(guó)強(qiáng)盛的那一天是什么時(shí)候。美國(guó)、法國(guó)等學(xué)者到中國(guó)來(lái)交流時(shí)經(jīng)常抒發(fā)對(duì)中國(guó)書(shū)法魅力的感嘆和由衷的喜愛(ài),有時(shí)是與科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)和邏輯性背道而馳的。書(shū)法的審美,屬于藝術(shù)意識(shí)思辨的高級(jí)層面,然而其動(dòng)態(tài)的推進(jìn)和理性的深化,希望有志之士提出反駁、探討。雖然我不識(shí)漢字。那么正真的路在哪里,如果按照章祖安先生的思路。抽象藝術(shù)之美,美就美在它體現(xiàn)了人類(lèi)與宇宙的氣韻,是比較難的,那么,我們現(xiàn)在考慮這個(gè)問(wèn)題還顯的過(guò)早,我們?cè)诎l(fā)展,別人也在發(fā)展,沒(méi)有思想與知識(shí)作基礎(chǔ),是創(chuàng)造不出好的作品的,西方現(xiàn)代派藝術(shù)也是一種抽象藝術(shù),即這種可以極端個(gè)人化的藝術(shù)。實(shí)踐證明,越是民族的,就越是世界的。
搜一下:中國(guó)書(shū)法如何走向世界 議論文
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