陜西寶雞的炎帝陵墓位于寶雞市渭濱區神龍鎮長陽山上，歷史文化底蘊深厚，風景秀麗，是陜西省重點文物保護單位，不入園。具體來說，在寶雞市天臺山的孟峪溝，炎帝陵現在是中國人尋根祭祖的主要場所。多年來，許多海內外同胞來到這里尋根祭祖。位于陜西省寶雞市渭濱區茶門鄉，是中國人世代祭祀的地方。陜西寶雞和湖南鄢陵縣各有一座炎帝陵，一直是學術界爭議的問題。

出了火車站，坐6路車到橋廠站下車，在清江路東側的寶橋家屬院走上山。近年來比較新穎和有代表性的觀點主要來自楊先生。和大多數人一樣，我更喜歡這個重要的觀點。楊先生認為炎帝的后裔有三個:紫林魁的世系傳了六代；紫竹世系只知農業，以下失傳；紫燕居傳了六代。還有皇帝賈青，他似乎是在林魁的血統。所以陜西省寶雞市的炎帝凌是第一代炎帝凌。

關于炎帝-1/即炎帝出生地的分歧大概始于漢代。說到“陳倉”，就是今天陜西的寶雞，說到“歷國”，就是今天湖北的隨州。寶雞說重點關注炎帝傳說，隨州說重點關注神農傳說。經過兩千年的學術爭論，炎帝 故里爭論變得復雜，出現了山西高平、河南華陽、四論之爭，各有各的道理。現在作者提出湖南匯通新說，使得“炎帝 故里”之爭白熱化。之所以歷史上四家學說各有說法:陜西寶雞說，春秋末左丘明《國語》載:“昔我嫁喬家，生黃帝炎帝。

有人認為寶雞既有“姜水”，也有“長陽山”。這是歷史教科書上的正統說法。神農故里湖北隨州隨州《國語魯語》說:“昔(驪山氏、驪山氏)得天下，其子名曰朱，可耕五谷蔬菜數百種。”東漢學者鄭玄注:“李善氏，炎帝葉”。驪山(驪山)古地名漢代以前就存在于隨州，沿用至今。酈道元的《水經注》也說:“水西流至李湘之南。水之南有重山，即兇山。

1、炎帝凌位于寶雞市渭濱區神農鎮，地處神農鎮長陽山上，是中國人尋根祭祖的主要場所。炎帝6000年至5500年前生于姜水沿海(今寶雞市)。隨著歷史的發展，其后裔沿渭河遷徙至湖北、湖南、山西等地。廣義來說，炎帝是一個氏族部落，有幾個世系。所以中國有五個地方炎帝-1/(炎帝故里)。

炎帝故里約6000年至5500年前生于姜水沿海(今寶雞市)，后遷居鄂、湘、陜等地，故中國有五地炎帝。陜西寶雞，湖北隨州，湖南炎陵縣，山西會同縣，高平都算炎帝 故里。炎帝 故里會同新論由湖南懷化學者楊國生先生于2005年提出(會同是一個縣的地名

在此炎帝之前，關于陜西寶雞、湖北隨州、山西高平、湖南炎陵的說法很多，所以楊國生的炎帝 故里被稱為匯通新論。近年來，楊國生先生在《邊城晚報》和《》上撰文，中國社會科學院歷史研究所的王振忠、龔長偉等高水平學術專家認為，“會新說成立”，“會新說是炎黃文化研究的新突破”。楊國生認為“神農”是大約9000年前起源于洞庭湖周邊的農耕氏族，炎帝是大約6000年前鼎盛時期軍事同盟體系的杰出領袖。

炎帝故里會同新論由湖南懷化學者楊國生先生于2005年提出(會同是湘西懷化的一個縣的地名)。在此炎帝之前，關于陜西寶雞、湖北隨州、山西高平、湖南炎陵的說法很多，所以楊國生的炎帝 故里被稱為匯通新論。近年來，楊國生先生在《邊城晚報》和《》上撰文，中國社會科學院歷史研究所的王振忠、龔長偉等高水平學術專家認為，“會新說成立”，“會新說是炎黃文化研究的新突破”。

他認為“炎帝 故里”主要有五個方面佐證。從春秋到西漢的所有史料記載來看，“炎帝(炎帝)”出自“南”、“南之極”、“楚之南”，直到晉代著名歷史學家Xi左亞提到“神農炎帝生于黔中”據懷化地方志記載，古時候的會同縣，正好處于“楚之南”、“南之極”、“黔中”之地的中心。

羊頭山炎帝文化景區，位于高平北部神農鎮，長治、長子、高平三縣(市)交界處。古為澤州與潞州的分界線，今仍為晉城與長治的分界線，故有“山中兩縣，山麓三市”之譽，景區在高平城南15公里處，從高平市區沿207國道向北，到神農鎮，沿鎮周邊的旅游專用公路向西，再到羊頭山景區。寶雞，陜西寶雞是炎帝的發源地，是姜堰文化的發祥地，是中華文化、中華文明、中華民族的重要發祥地之一。