1，墨子主要是思想是“不侵略”和愛民，墨子主張“兼愛”，其實(shí)質(zhì)是“愛民”，以“促天下之富強(qiáng)，除天下之害”，因此，墨家的言論和行動(dòng)都是以國家、人民和人民的利益為出發(fā)點(diǎn)的,宣傳天靈鬼神是墨子思想的一大特色,在宇宙觀上，墨子主張“尊天鬼神”，這是他思想背景的局限性造成的。

墨子of思想主張“兼愛”，其本質(zhì)是“愛民”，以“利天下，除天下之惡”為己任。所以墨家的言論和行動(dòng)都是以國家、人民和人民的利益為出發(fā)點(diǎn)的。周朝進(jìn)入春秋戰(zhàn)國時(shí)期，戰(zhàn)亂頻繁，百姓生計(jì)不佳。廣大人民渴望休息和康復(fù)。墨子觀察下層民眾的民情，代表小生產(chǎn)者和廣大民眾的利益，提出了“非攻”的主張。墨子是中國歷史上唯一一位創(chuàng)立墨學(xué)的農(nóng)民出身的哲學(xué)家。墨學(xué)在先秦時(shí)期影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。

墨子主張“兼收并蓄之愛”和“互惠互利”，提出“節(jié)衣縮食，節(jié)葬，不樂不侵”。他不同于孔子“仁學(xué)治國”的立場，幻想建立一個(gè)沒有以暴制弱、以富制貧、以驕制劣、以智制詐的統(tǒng)一的公平合理的社會(huì)。在政治上思想，墨子主張“啟用尚賢”，反對貴族世襲，反對儒家的“親親”、“尊親”。在宇宙觀上，墨子主張“尊天鬼神”，這是他思想背景的局限性造成的。但與一般的“敬鬼神”思想，墨家注重科技，強(qiáng)調(diào)思維不同。“墨子”這本書最早記錄了光學(xué)現(xiàn)象和幾何概念。

1，墨子主要是思想是“不侵略”和愛民，墨子主張“兼愛”，其實(shí)質(zhì)是“愛民”，以“促天下之富強(qiáng)，除天下之害”，因此，墨家的言論和行動(dòng)都是以國家、人民和人民的利益為出發(fā)點(diǎn)的。2.周朝進(jìn)入春秋戰(zhàn)國時(shí)期，戰(zhàn)亂頻繁，土地貧瘠，死人遍地，百姓生計(jì)不佳。廣大人民渴望休息和休養(yǎng)生息。墨子觀察下層民眾的民情，代表小生產(chǎn)者和廣大民眾的利益，提出了“非攻”的主張。從這方面來說，是有積極意義的。自古以來，無論什么樣的戰(zhàn)爭，人民受害最深。

墨子在政治上，他提出了兼愛、互不侵犯、尚賢、尚同、節(jié)儉、節(jié)葬、非樂等思想思想.與人為善是他的社會(huì)政治思想的核心，互不侵犯是其具體的行動(dòng)綱領(lǐng)。他認(rèn)為，只要大家相親相愛，互惠互利，社會(huì)上就不會(huì)有欺凌、傲慢、愚昧和國與國之間的相互侵略，他尖銳地揭露和批判了統(tǒng)治者的戰(zhàn)爭帶來的罪惡和世俗中的奢侈享樂。在用人原則上，墨子主張任人唯賢，反對任人唯親，主張官無常貴，人無定基，他還主張，從皇帝、王侯到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，都要選擇天下最優(yōu)秀的人來擔(dān)任；而人民應(yīng)該服從君主，一起做天下之義。宣傳天靈鬼神是墨子 思想的一大特色，墨子認(rèn)為上天有旨意，愛天下人。因?yàn)槿瞬徽撃挲g大小，都是天官，天愛民，君若違背天意，必遭天罰；否則，他會(huì)得到上天的獎(jiǎng)賞，他抨擊君主和貴族的奢侈浪費(fèi)，反對儒家的長葬習(xí)俗。人們認(rèn)為，君主和貴族應(yīng)該像古代的大禹一樣過著清廉簡樸的生活。