如何正確對待貨幣，結合實際談一談我們應該如何正確對待貨幣

來源：整理時間：2023-10-18 14:00:26 編輯：好學習手機版

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1，結合實際談一談我們應該如何正確對待貨幣
2，如何額正確對待貨幣
3，如何看待貨幣
4，如何正確看待貨幣政治經濟學的角度論述
5，怎樣正確看待貨幣
6，如何正確認識和對待貨幣

1，結合實際談一談我們應該如何正確對待貨幣

用第一單元的綜合探究的知識對待金錢要取之有道用之有度用之有益自己看課本啊我是政治老師

結合實際談一談我們應該如何正確對待貨幣

2，如何額正確對待貨幣

生命≥貨幣七情六欲≥貨幣

貨幣為人所用；人不能為貨幣活著。

如何額正確對待貨幣

3，如何看待貨幣

國家發行的一種有價證券。。。國家貨幣的多少代表著國民的購買能力。。。。

貨幣也即購買力，現階段是以黃金來衡量的，國家發行的貨幣都是以黃金來計價

如何看待貨幣

4，如何正確看待貨幣政治經濟學的角度論述

貨幣是商品交換發展到一定階段的自發產物，是固定地充當一般等價物的特殊商品，是商品內在矛盾發展的必然結果，商品所有者以貨幣作為媒介進行交換，也就是說貨幣的本質也是一種商品。　　由于貨幣屬于商品，因此它同所有商品一樣也具有使用價值和交換價值。當處在不同形式的價值運動中的時候，貨幣所表現出來的作用也不盡相同：價值尺度、流通手段、支付手段、貯藏手段和世界貨幣。其中，價值尺度和流通手段是貨幣的基本職能。另外三種職能則是在兩者的基礎上形成的派生職能。貨幣在充當各項職能時，都是一般等價物。

5，怎樣正確看待貨幣

印鈔廠的職工把它看成“產品”，并規定不許叫錢。企業董事、證券商等稱呼為“資本”咱們老百姓就叫“錢”，用來過日子的錢。如果你想從經濟學意義上去了解，那就查看一些關于貨幣論述的書，自然會明白！

問得好，從經濟學的角度看，貨幣具有五大屬性，這個比較簡單，我要說的是從人性的角度去看貨幣，貨幣是一種媒介，是人為實現自身目標或物質需求或心靈感受的一種工具，貨幣本身沒什么價值，是人賦予其價值，如放在保險箱里，貨幣一點價值也沒有，只有使用了才有價值，所以我說貨幣是一種媒介是一種工具，人賺到錢，然后正確的使用它才有價值，人不要成為錢的奴隸，而是要錢為你服務。

6，如何正確認識和對待貨幣

人們說時間就是金錢，往往是從成本會計層面上考慮問題。他們先假定，一件事情所花時間越多，成本就越高。經驗似乎也證明了這一點。那些超出預定工期的工程，其費用通常也會超出預算，比如英吉利海峽隧道或者是大英圖書館新館。另一方面，為了節約成本，而把時間縮短，其結果卻未必總是成功。90年代早期，在產品和市場均未成熟情況下，蘋果公司（Apple）的設計和營銷人員把牛頓牌（Newton）掌上電腦倉促推向市場。Newton半生不熟進入市場，結果很快就被對手PalmPilot超過。要理解時間和金錢的關系，一個更好、更有創意的思路是把兩者都看作商品，可以買賣。兩者也可以相互交易。金錢可用來購買時間，而時間也可用來創造金錢。企業經常需要購買時間，而它們每天都要購買的就是--從雇員身上購買勞動力。美國工程師哈林頓·愛默生(HarringtonEmerson)早在1913年就說，許多公司誤以為雇傭工人就是購買他們的產出，而工人們則認為自己是在出賣時間。愛默生說，這種誤解是導致勞資關系緊張的主要原因之一：公司希望對每個單位產量的投入越少越好，這樣可以壓低成本，而工人則渴望因自己付出的時間，而獲得更多回報，使自己利益最大化。他認為，解決辦法就是創造一個機制：在增加產量的同時，能夠給工人所付出的時間以獎勵。付給工人更多薪酬，更好地對待他們，這樣他們就會為你付出更多時間，而且更有效利用時間；由此而造成的產出增加，會超出勞動力成本增加值。公司在進行技術革新或者從事創造活動時，就是在花時間創造金錢。牛頓牌掌上電腦的例子表明，時間投入不足，會導致什么后果。一個相反的例子可能是寶麗萊的故事。寶麗萊公司(Polaroid)創始人埃德溫·蘭德（EdwinLand）1947年就開始研制一次成相（instantphotography），但他直到1972年才推出著名的PolaroidSX-70。此前，寶麗萊曾推出使用黑白膠卷的一次成相相機，但公司最終目標是彩色一次成相相機。蘭德不滿足于做第二。他不愿意匆匆上馬，否則會占用其它重要項目的資源。他指定要把SX-70暫時作為次要項目，讓它自己慢慢成熟。該產品的完善歷時25年之久，但一投放市場，就大獲成功。時間與金錢之間關系密切，并沒有像會計學意義上的時間耗費金錢那么簡單。它們不是反比關系，而是投入時間越多，就能創造越多的金錢，反之亦然。注意這個簡單的公式：什么東西出來越快，那么就越便宜。還要記住另外一句格言：欲速則不達。樹立正確的金錢觀愛因斯坦成名后，面對優厚待遇，依然保持那節儉的生活方式。當有16000美元的年薪擺在他面前時，他只想收取3000美元，并且說了一句讓很多人震撼的話：“依我看，每件多余的財物都是人物的絆腳石，只有簡單的生活，才是給我創造的原動力！”對此，我不禁想到，人生不正是需要和愛因斯坦一樣，應樹立正確的金錢觀念嗎？《射雕英雄傳》中曾經有過郭靖由大漠來到中原慨然出錢為民贖身的情節，《絕代雙驕》中也曾有過江小魚初出江湖，將金銀首飾扔于路邊的故事。兩者雖均為武俠小說，可是，我們卻可以通過兩部小說看到金庸、古龍兩位著名作家對金錢的認識??金錢只是身外之物，過多存于身上只會成為累贅。這種對金錢的認識，正與司馬遷《俠客列傳》中的觀點不謀而合。正因如此，方有兩人在武俠界泰斗的地位。因此，樹立正確的金錢觀，首先應對金錢有正確認識。其次，謀取金錢要用正當途徑。正所謂“君子愛財，取之有道”。正如那告別越王的范蠡，用智慧賺取了那富可敵國的家產，成就陶朱美名；相反，處在乾隆身邊的和珅，憑借權勢，取得了無盡珍寶，最終卻只能留下貪官的罵名。比較二者，均有富可敵國之勢，而范蠡卻成為財富的代表被世人敬仰，而和珅卻只能居貪官黑名單的榜首，為后人所唾棄。究其原因，我們不難得出這樣的結論，以正道謀錢者留名青史，以歪道牟利者遺臭萬年。最后，應學會適時地疏散金錢。遙想當年，李白自劍閣來到中原，一路千金散盡，卻能高吟“千金散盡還復來”，是何等豪邁？再觀柴進，為解仇人之困，散盡千金入梁山又是何等義氣？最后我們去賞析《守財奴》中的歐也妮不從父愿，疏散家財，建立學校，內心得到寬慰又是何等幸福？因此適時地疏散家財，可以使內心得到幸福。朋友，生活中我們不免與金錢打交道，但我們要樹立正確的金錢觀，因為只有如此，我們才能成功地駕馭金錢，讓它成為我們永遠的奴仆！樹立正確的金錢觀魯迅先生說：這世界上本沒有路，走的人多了，也就成了路。金錢也是這樣：這世界上本沒有錢，聰明的那個人一拍腦門，也就有了錢。魯迅先生說：人生最苦痛的是夢醒了無路可以走。于是我們就這樣：生活最痛苦的就是睡醒了沒錢可以賺。魯迅先生也說：不在沉默中爆發就在沉默中死亡。便有人也這么琢磨：不在金錢中暴發，就在金錢中白搭。魯迅先生還說：我出離憤怒了！最后金錢面前還是大有前赴后繼者：為了錢，老子拼啦！金錢史尤其是金錢至上史，是人類歷史很新近很短暫的歷史。和掄棒子、攆兔子的祖先們比起來，現在想法子、點票子的人幾乎就是小巫見大巫。和生存比起來，金錢更多時候簡直是一文不值！——看看金錢在其短暫的歷史中有多惡毒！連形容詞都充滿錢的影子！自從有了金錢作為幸福的抽象，古往今來自會有人誤把金錢當成了唯一的幸福去追求。而在這個短暫的金錢史過程中，金錢膨脹成為衡量人類所有幸福的唯一的、最高基準：幾乎幸福能用金錢來交易、來結算。于是蕓蕓眾生追求具體的滿足、快樂和幸福的人，便將幸福的根本含義丟于腦后，飛蛾撲火一般全心全意追求金錢。不得不描述一下學院派的看法。著名哲學家叔本華在《金錢心理學》中闡述了金錢與幸福關系的一段名言：“Money is human happiness in the abstract;he,then,who is no longer capable of enjoying human happiness in the concret devotes himself utterly to money.” 這也是目前我看見的對金錢最為理智的詮釋。有人將此話譯為“金錢是人類幸福的抽象體現；人由于已經喪失了享受實實在在的幸福的能力，因此全部投身于金錢。”俗話說，飽漢子不知餓漢子饑，咱也不必在錢面前必須要擺好清高、樹好牌坊，信誓旦旦地不當金錢奴役下的婊子，可想起金錢和幸福的關系總希望更明白一些。金錢本身還是幸福，只不過是具體幸福的高度抽象、高度概括了的表現形式。把身心全部投入追逐金錢而無法享受具體的幸福，一是沒空間和時間感受具體的快樂和幸福；二是忘了金錢只是獲取幸福的一個手段，而把手段當成了目的。人類原本不知道金錢是什么玩藝兒，就整個人類而言，金錢的習得史同時又是具體幸福的去習得史，這是一種集體意識或無意識；就個體而言，人是生而不知金錢為何物的。因此，金錢的種種功用完全是后天教化的結果。虛擬是現實的可能表達式，金錢是幸福的虛擬表達式。人類的進化史，就是不斷虛擬化的歷史…… 本來金錢就夠讓人暈的了，不能在文縐縐中更暈！所以說必須徹底大眾庸俗化！連那種“有啥別有病，沒啥別沒錢”、“錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的”……等老生常談大俗話也徹底摒棄——一切從金錢的當代史出發，且從實際出發：新富們逐利之余別忘了積點德，月光族下一步不要變成日光族；有錢了腰桿粗壯并不代表腰桿挺直，沒錢了口袋有底不能心里沒底……可笑的是非要有人將錢作為衡量當今生活的標志，說當代窮人的標志是：窮人吃肉，富人吃菜；窮人白胖，富人黑瘦……就是這種莫名其妙的理論，把有錢的折騰得渾身難受，把沒錢的郁悶得滿懷悲苦。無非就要珍重生命，也不能為了錢就不珍重生活和不尊重生活的快樂呀！想想那些俗套的搶劫對白：要錢還是要命？在這種問題面前，更多的人將毫不猶豫——要命！無論金錢的外延作用多美好或者多惡劣，金錢本身的品質還是無可厚非。無論金錢的前世有多輝煌或者多偉大，金錢的來生還是將愈加虛擬，直到可能消失。我們是肯定趕不上啦！這說不好是幸運還是不幸。得之我幸、失之我命，跟錢過不去的人像極了圍著自己的尾巴轉圈的叭狗兒，樂此不疲之后依舊郁郁寡歡。魯迅先生說:我家門前有兩棵樹,一棵是棗樹,另一棵也是棗樹——怕就怕老想著自己的兩只手，一手是錢，另一只手也是錢。金錢本身并沒有什么，最主要的是看你如何去對待。