如何閱讀一本書讀后感，如何有效閱讀一本書讀后感10篇

來源：整理時間：2023-04-11 15:04:56 編輯：好學(xué)習(xí) 手機版

1，如何有效閱讀一本書讀后感10篇

《如何有效閱讀一本書》讀后感對在漫長人生中讀過的書而言，人類的記憶力是有限的。如果想在讀完每一本書后都有扎實的收獲，就需要有技巧地寫讀書筆記，并養(yǎng)成長期的習(xí)慣。傳媒業(yè)出身的奧野宣之創(chuàng)造的一元化筆記讀書法涵蓋了從選書、購書、讀書、記錄到檢索以備重讀這五個步驟，提供了一整套科學(xué)、高效的讀書方法。他倡導(dǎo)有目的性地購書，讓讀書從一開始就充滿主動性；用筆記管理讀書生活，養(yǎng)成隨時記錄心得體會的習(xí)慣；學(xué)會摘抄，讓原書精髓與自身思維的火花交相輝映；完善整理歸檔工作，做好的筆記需要反復(fù)重讀才能凸顯其價值。他還從自身經(jīng)驗出發(fā)，介紹了19個讓讀書體驗更充實、有效的小竅門。讀書筆記會幫助我們改變讀書方法，而讀書方法的改變又會帶來思考方式的轉(zhuǎn)變。如果你也想見證這段神奇的轉(zhuǎn)變，那就從現(xiàn)在開始，隨時把筆記本帶在身邊吧。

如何有效閱讀一本書讀后感10篇

2，如何閱讀一本書讀后感

這本《如何閱讀一本書》可以說是開啟閱讀世界的一把鑰匙。作者通過寫作這樣一本書傳遞了一種對于閱讀的態(tài)度，即閱讀的真正目的是為了增進自身的理解力而不只是為了娛樂或單純的獲取資訊，而這也正是閱讀能夠延展生命的原因。一個負責(zé)任的讀者，正如作者所說的是一個主動的讀者，一個主動的讀者總是不斷嘗試以更周全更精辟的方式來回答關(guān)于一本書的四個基本問題：作者說了什么？作者是如何論述的？作者說的有道理么？這與我有什么關(guān)系？要回答好這四個問題需要不斷地思考，因此主動閱讀是十分費神費力的，我們總是在向自己理解力的上限挑戰(zhàn)，向那些水平高于自己的作者學(xué)習(xí)。師者，是可以傳道，授業(yè)，解惑的。因此我的第一個感悟是永遠不要害怕那些難懂的書。不能理解常常代表著目前階段這本書超越了我理解力的上限，遇到這樣的書，喜悅應(yīng)戰(zhàn)勝抗拒，這意味著我遇到了一位高水平的老師。如果我十分努力仍無法讀懂這本書，我會把它先束之高閣，每隔一段時間再翻閱看看，也許我對作者的理解會越來越多。當(dāng)我最終能夠讀懂它的時候也就意味著我的理解力上升到了一個新的高度。

蘋果的最佳分法“這是一個發(fā)生在小學(xué)的真實故事。一位老師問他的學(xué)生們一個問題，如果你有5 個家人，卻只有一個蘋果，會怎么分。”今天，老師問了我們這個問題，大家都不假思索的說了出來，分成5分之1，就在大家議論紛紛是，老師解開了這個謎底。一開始，大家都說將它分成5份，柯老師卻說每人都有一個。我納悶了，拿到馬老師會變魔法，能將一個蘋果？我就不信。當(dāng)我正要問時，老師說出了這個答案，她說：“如果只有一個蘋果，爸爸肯定不會吃，會讓給媽媽吃，媽媽也不會吃，肯定會讓給我吃。這樣大家都有了一個蘋果。”聽到這，我感到了家人之間的關(guān)懷是如此深厚，父母對我們的愛有多么偉大，他們總是把最好的事物送給我們。我的生日他們從不會忘記，給我買禮物和蛋糕給我過生日，而我總是給我過生日，我十分慚愧。記得三年級的時候?qū)W過一篇文章，叫《媽媽的賬單》，這里面的媽媽十分善解人意，愛自己的孩子，為孩子付出，從不求回報。操了不少心，是一個好母親。我們要懂得付出，不求回報的道理，將愛散到全世界。

如何閱讀一本書讀后感

3，如何閱讀一本書讀后感

碰巧在網(wǎng)上看到有人介紹《如何閱讀一本書》，這個標(biāo)題吸引了我。在簡單的看了下當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的書評之后，就決定買來這本書。幸運的是，這本書真的給我挺大的幫助。《如何閱讀一本書》，作者：莫提默J艾德勒和查爾斯·范多倫，美國的作家。其實這書在幾十年前已經(jīng)出過一次，我看的是重新修訂的版本。我平常在讀書的時候，常常很焦急，想急切的看完一本書，但在看完書之后，有時卻覺得記不住，或者領(lǐng)會不到書中的意義。很感激作者領(lǐng)我進入一個不一樣的閱讀世界，讓我能夠更好的把握閱讀，提升自己閱讀的能力和水平的。介紹一下這本書的內(nèi)容。這本書主要講述了一個人如何提升自己的閱讀層次，或者說讓讀者能夠更好的閱讀，掌握閱讀的技藝，不走彎路。書分為四個部分：第一部分講閱讀的前兩個層次，基礎(chǔ)閱讀和檢視閱讀。基礎(chǔ)閱讀主要描述了最基本的閱讀方式，只要掌握了語言和文字就能夠達到。檢視閱讀則講述了在開始閱讀一本書之前，應(yīng)當(dāng)先對書的內(nèi)容有一個大概的了解。了解書的類型，在講些什么，作者的目的或者意圖，對讀者有什么幫助等問題，并且要很仔細看書的前言，索引，特別是目錄。這樣才能夠在花時間看這本書之前，對此書有一個大概的了解，避免沒有幫助的書浪費讀者的時間。這一部分對我有很大的幫助。特別是講到檢視閱讀，讓我了解到原來在深入一本書之前，可以先這樣來了解一本書。讓我知道書名的重要性，前言的重要性，編者對書介紹的重要性，特別是目錄的重要性。很多書其實把目錄看一遍就大概知道這本書在講什么了，就大概可以知道這本書對自己的用處大不大了。并且書中給我的鼓勵也很大。作者告訴讀者不要害怕難懂的書，因為每一個作者寫書都是要讓讀者來讀的，讓讀者和他一起分享他的觀點，他的成果，所以作者一般都不會故意刁難讀者的，都會讓讀者能夠領(lǐng)會他的想法，只要這個讀者夠用心。同時書中在提到閱讀小說時不要害怕長篇，害怕人物眾多，而是要能夠真正的融入到小說中，將自己化身為小說中的人物，這樣才能夠更好的感受作者帶給我們的禮物。第二部分講閱讀的第三個層次，分析閱讀。分析閱讀主要用在論說式的書籍中，不適合用于小說，詩歌和戲劇。分析閱讀需要讀者進入閱讀的十五個步驟，分為三個階段。首先要找出一本書在談些什么的，其次詮釋一本書的內(nèi)容，最后評論一本書。每一個階段再繼續(xù)細分，讓讀者能夠更好的把握一本書。第一個階段的教導(dǎo)對我的幫助很大，告訴我要先對一本書分類，再用最簡短的文字說明一本書在談什么，再將全書的大綱分出來，最后確定作者想要解決的問題。這些規(guī)則讓我在面對一本論說式的書時，不要對里面繁多的論證害怕，而是能夠從容的面對作者的論述，更好的理解一本書。不過分析閱讀的規(guī)則很繁多，不是一下子就能夠掌握住，需要不斷的運用作者的規(guī)則去閱讀書籍，就能夠更好的掌握作者所教導(dǎo)的方法。第三部分主要講到在面對不同類型讀物時，有不同的閱讀方法。當(dāng)然有一些規(guī)則是不變的，比如要先了解所讀書的類型，主要講什么，作者的目的等，基本上適用于每一種讀物。但是作者告訴我們，在面對論說式的讀物和在面對想象文學(xué)時，要有不同的閱讀方法。面對論說式讀物時主要運用前面所講的分析閱讀的方法，但在面對想象文學(xué)時，卻不同采用這種方法。因為想象文學(xué)并不是靠分析和列大納等方法可以掌握到作者所要表達的意思的。作者告訴我們在閱讀想象文學(xué)時一定要接受作者的主題和想法，這樣才能夠進入到作品當(dāng)中。同時在閱讀想象文學(xué)時，一定要盡量快的把全書看完，不要將故事情節(jié)分割的太厲害，不然就掌握不到連續(xù)性的故事情節(jié)，也就掌握不到作者所要表達的想法了。在這一部分中，讓我對閱讀想象文學(xué)，包括故事，戲劇和詩都產(chǎn)生了以前所沒有的興趣，這點給我很大的幫助。同時這一部分也介紹了閱讀歷史，哲學(xué)和其他類別學(xué)科的閱讀方法，但總體對我的幫助就不是太大，可能需要我在遇到這種類型的作品時，再來看看本書的方法到底是怎么運用的吧。第四部分講到了主題閱讀。但目前來說，這個閱讀方法我還沒辦法去領(lǐng)會，雖然作者說這個閱讀方法才是最高級的閱讀。因為這個閱讀主要針對在研究某一個主題時才采用的方法，但目前對我來說，我還是處于在積累知識和掌握方法的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，更多對我?guī)椭氖遣捎脵z視閱讀和分析閱讀，還有閱讀想象文學(xué)的幫助。不過我相信，在將來要寫論文的時候，我還需要來向本書的作者取經(jīng)，來詳細的學(xué)習(xí)主題閱讀的方法。或者不需要等到寫論文的時候，可能更早，至少我希望我能夠更早的進入到研究的行列中，雖然這不容易。書的最后列了推薦書目，但由于是英文的，而且都是西方的名著，所以我暫時還沒有那么多精力來看它。最后是一些檢驗閱讀方法的測驗，但對我的幫助不是太大，看以后有時間再回過頭來重新領(lǐng)會這本書的作用。因為現(xiàn)在我已經(jīng)迫不及待的想要涉獵不同方面的書籍了，這本書的教導(dǎo)已經(jīng)使我重新對閱讀產(chǎn)生了極大的激情。總體說來，真的要再一次感謝這本書的作者。就像翻譯這本書的譯者在前言中說道，雖然他從事出版工作幾十的，也算閱讀了不少書，但遺憾的是等到很晚的時候才發(fā)現(xiàn)了這本書。但他也說了，能夠發(fā)現(xiàn)這本書已經(jīng)很幸運了，至少能夠在他以后的閱讀生涯中給他更大的幫助。同樣的，這本書給我的幫助更加的大，因為我還沒有閱讀多少書的時候，就能夠碰上它。相信這本書所教導(dǎo)我的，能夠在我人生短短的幾十年中，給我打下好的基礎(chǔ)，讓我能夠從此以后有科學(xué)和系統(tǒng)的閱讀，不斷的提升我的理解能力，知識儲備，及人生的境界。相信讀過這本書的讀者很大一部分贊同我的觀點，相信每一個看過這本書的讀者都會發(fā)自內(nèi)心的感謝親愛的作者，因為他真的是幫助了許多想讀書，愛讀書的人。

這是我的讀書報告，絕對自己的。《文化的解釋》讀后感美國人類學(xué)家格爾茨著的《文化的解釋》，是20世紀(jì)文化研究的創(chuàng)造性的觀察，是復(fù)雜性方法論“邁向文化的解釋理論”，是當(dāng)代文化理論研究的總結(jié)。它全面梳理圍繞文化的研究領(lǐng)域，對文化的概念、文化與宗教以及文化與意識形態(tài)等的關(guān)系進行了詳實的研究,運用貼近大眾生活的通俗化描寫方式把文化當(dāng)作“文本”解讀，倡導(dǎo)文化研究者用恰當(dāng)?shù)摹⒏挥屑で榈难芯啃膽B(tài)去關(guān)心人的問題，探討生與死的意義，處理社會秩序中涵蓋的文化復(fù)雜性意義。《文化的解釋》，“收入那些與文化概念有直接而明顯關(guān)系的論文”，大多非理論探求，而是格爾茲于巴厘島和爪哇的經(jīng)驗研究。然第一章“深描說—邁向文化的解釋理論”例外，概括的說明了格爾茲的人類學(xué)核心和其采取的立場。文化、解釋、深描，是格爾茨的重點。文化，在學(xué)習(xí)《社會學(xué)概論》時就看得出對這個詞的定義是見仁見智，沒有完全確定的定義。泰勒在《原始文化》中對其定義是：“文化是一個復(fù)合的整體，它包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)格以及作為社會成員的人所獲得的其他任何能力和習(xí)慣”，這個定義是當(dāng)時學(xué)習(xí)時相對比較重要的。格爾茨在《文化的解釋》中，以區(qū)別與社會學(xué)的視角對文化進行了定義：“我主張的文化實質(zhì)上是一個符號學(xué)的概念。馬克斯?韋伯提出人是懸在由他自己所編的意義之網(wǎng)中的動物，我本人也持相同的觀點。于是，我以為所謂文化就是這樣一些由人自己編織的意義之網(wǎng)。因此，對文化的分析不是一種尋求規(guī)律的實驗科學(xué)，而是一種探求意義的解釋科學(xué)。”“作為可解釋性符號的交融體系，文化不是一種力量，不是造成社會事件、行動、制度或過程的原因；它是一種這些社會現(xiàn)象可以在其中得到清晰描述的即深描的脈絡(luò)。”這些文字其實已經(jīng)說明了人類學(xué)與社會學(xué)的區(qū)別，那就是社會學(xué)，無論是韋伯還是涂爾干，他們其實都在尋求對社會的規(guī)律認識，韋伯好就好在，他強調(diào)一個“理解”，但理解的目的，或者學(xué)術(shù)指向還是一個規(guī)律，具體到他的學(xué)說里，就是一個理性化。他明確知道，理性化帶給人的是無意義的鐵籠，可他還是指出這個過程無可避免，其規(guī)律性的威力無可抵擋。格爾茨對于文化的客觀性和主觀性的思考是“雖說文化是觀念性的，但它并不是存在于人的頭腦中；雖然它是非物質(zhì)性的，但也并非是超自然的存在。”我個人對文化的理解，文化是對原始的詮釋，每一個人都是一個赤裸裸的原始人，是出生地的區(qū)域文化塑造了每一個個體，也使不同個體具有了不同性格；人類的一切塑造都來自與人自身的需要，人是因為需要才去追求，同時也恰恰是因為缺乏才去追求，所以這個社會倡導(dǎo)什么文化，就證明我們這個社會正在缺失什么文化。解釋，這是格爾茨對于民族志的看法，即民族志應(yīng)該是“解釋性”的，而這從中就出現(xiàn)了另一個重要的概念——深描。“深描”可以說是作為方法論在格爾茨的理論中扮演絕對的角色。“深描強調(diào)勾勒行為點滴、文化細部，是描寫的特定花、情景化、具體化，當(dāng)一個人在說話，只注意此人的說話狀態(tài)不過是淺描，表情、語調(diào)、音量等等也在深描的興趣之中。深描本事就是一種解釋，它不是目的。”格爾茨認為，深描的民族志以及解釋人類學(xué)所要解釋的是“社會性話語流”。在格爾茨看來，人們的社會行動等諸行為，實際上并不是憑空存在的，而是一種社會性表達和呈現(xiàn)。這種社會性表達是通過將行動視為具體有著象征意義的符號行動。格爾茨指出這種“社會通行”的媒介——意義結(jié)構(gòu)：“人們通過這些結(jié)構(gòu)構(gòu)成信號領(lǐng)會并相互聯(lián)系”。因此，需要通過符號的象征意義以及其后的意義結(jié)構(gòu)進行“解釋”。深描，前面已經(jīng)寫到，它更關(guān)注點滴細節(jié)，是具體的、特定的深入解釋。格爾茨用巴厘島的斗雞活動的調(diào)查研究講明了深描作為一種方法論的運用。首先是進入，即融入當(dāng)?shù)厝说囊饬x結(jié)構(gòu)。我認為，能否融入當(dāng)?shù)厝说囊饬x結(jié)構(gòu)，在客觀上為當(dāng)?shù)匚幕邮埽@才是整個“深描”的一個基本前提，盡管融入當(dāng)?shù)厝说囊饬x結(jié)構(gòu)的方式可能很多，這并不意味著要研究阿贊德人就是要成為阿贊德人，而是要試圖去接近土著本地人對于事件、行動等的闡釋。格爾茨對斗雞游戲進行了分析。公雞，其實是作為一種符號的象征意義，即“巴厘人與他的雄雞認同時，不僅把雄雞與他的理想化的自身聯(lián)系在一起，甚而與其男性器官聯(lián)系在一起，同時也與他最恐懼、最憎惡、既愛又恨的事物，即使之神魂顛倒的黑暗的力量聯(lián)系在一起。”“如同在棒球場、高爾夫球場、跑道上或圍繞一個牌桌所表現(xiàn)出的美國外觀一樣，巴厘島的外觀就在斗雞場中。因為表面上在那里搏斗的只是公雞，而實際上卻是男人。”“斗雞的功能，如果一定要這樣稱它的話，在于它的解釋作用：它是巴厘人對自己心理經(jīng)驗的解讀，是一個他們將給自己聽的關(guān)于他們自己的故事。”在此明顯可以看到在巴厘島的文化中，公雞成為了一種符號象征而存在，公雞象征著男人，象征著某種情緒和精神。相對的，斗雞游戲也就不再是簡單的斗雞，而被賦予了一種象征意義。關(guān)于斗雞的法則作為世代相傳的法律、規(guī)則，使得幾乎無人對此發(fā)表不滿或質(zhì)疑。這些都說明，斗雞已成為一種社會性表達。因此在這個過程中，斗雞成為了一種表達工具，反映了巴厘島的文化情景。因此，《文化的解釋》向我介紹了闡明了一個新的人類學(xué)研究方法——深描。以深描的態(tài)度、精神、方法去研究分析，可以得到較真實的社會的經(jīng)驗實質(zhì)。閱讀完格爾茨的《文化的解釋》后，對“文化”這一現(xiàn)象有了更加清晰的理解。構(gòu)成文化的不僅是能觀察、能計算和能度量的事物,它還包含共同的觀念和意義。正如他在書中借舉的一個哲學(xué)家的吉爾波特?賴爾的有趣例子——擠眼和無意的眨眼的誤會所闡述的道理那樣——只有在共同意義的世界里,自然的聲音和事情才能了解,也才能傳達信息。所以就像格爾茨強調(diào)的方法論一樣，一定要深入到“文化模式”中去，不帶有任何民族本位的偏見去看待、認識和研究某種文化，才能獲得真實的、客觀的知識。

如何閱讀一本書讀后感